既然決定要研究夢，
那肯定要先看看前人的研究成果。
一開始，弗洛伊德是十分不樂意記錄這些的，
幸好朋友成功地勸阻了他。
在《夢的解析》第一章
弗洛伊德介紹了他之前一些學者對夢的研究理論。
很多學者，在評價夢的心理功能時，
都給了差評，
即使有時記憶力在夢中意外地被加強了。
因為，大部分夢的內容都沒有邏輯關聯性，
而且還完全無視了倫理和道德！
就夢的倫理感情這點，
有很多學者發表了見解。
德國著名哲學家叔本華認為：
所有人在夢中的所作所為都與其自身的性格完全相符。
即本性善良的人，在夢中也會有道德感。
德國的另一個著名哲學家康德則認為：
夢會顯示出我們隱藏的本性。
夢的存在就是為了向我們展示，
如果我們並不是現在的我們，
而是生長在另一種環境中的話，會是什麼樣子。
耶森在《試論心理學的學術根據》中則講到：
人類在夢中不會變得更善良、更有道德感。
看起來像是良心在夢中保持了沉默，
不會產生同情心之類的感情，
犯下了醜惡的罪行也不會後悔。
總之，夢中理性能力的缺失，
極大程度降低了學者們對夢的評價。
根據夢中出現心理活動的程度和種類的不同，
初期關於夢的理論大略可分為兩種：
夢的理論1
清醒時的心理活動在夢中仍舊持續。
也就是說，在入睡後，
精神仍和清醒時起相同的作用。
畢竟，如果沒有精神在運作，夢中的情景要怎麼產生？
但是這樣沒辦法解釋和醒時徹底相異的夢。
夢的理論2
睡眠會影響到精神，
不僅將其與外部世界隔離，
而且使其暫時失去作用，
精神活動像低能兒似的變得遲鈍。
理論認為，夢中心理活動變得低下，
夢的材料變得不足，
無力的精神活動的一些片段以夢的形式出現。
這兩種理論正好相反。
但是都不足以說明夢，
所以第三種理論被提出來了！
夢的理論3
清醒時不可能的心理活動在夢中發生，
並主動想去做到。
這種功能的發生使夢具有了有益功能。
心理學家對夢的看法大多都和這一觀點相似。
1861年施爾納在《夢的生活》中說道：
“
所謂夢，
就是在睡眠時的特別心理活動
自由發揮的結果。
”
曾經還出現過一個觀點：
夢與精神疾病從本質上有相似之處。
不過這一點受到很多學者的指責。
哲學家康德曾說：
瘋子就是在清醒時做夢的人。
心理學家馮特曾說：
在精神病院能夠觀察到的現象，
幾乎大部分都會在夢中體驗。
綜合各種意見來看，
夢和精神病有很多關聯，
但是沒有弄明白的地方還有很多。
弗洛伊德開始研究時，
已有的夢相關理論
大部分都是研究者以自己的經歷為基礎，
在腦中構想出來的。
在弗洛伊德之後，
人類才開始利用某些測定裝置客觀地研究夢。
可以說，實際上開始對夢進行客觀研究
是在1924年腦波的發現和1953年快速眼動睡眠和夢之間的關係被證實之後。
不過1953年弗洛伊德早就離世了。
如果將大腦分為兩大部分，
那麼就可以分為大腦，以及小腦和腦幹。
我們的思維由大腦負責，
呼吸、心跳等功能則由腦幹來負責。
在20世紀60~70年代，
美國和歐洲對夢的研究開展得很活躍，
其中具有代表性的人物就是霍布森（A.Hobson）。
他在1976年發表的研究結果，
將弗洛伊德的理論一舉推翻：
腦幹的非特異性刺激被大腦皮層加以“理性化”地解釋，
從而產生“夢境”，夢不過是泡沫而已。
換句話說，
他認為弗洛伊德的理論是完全沒有根據的假說。
霍布森的理論發表之後，
反對弗洛伊德理論的一方獲得了壓倒性的勝利。
這是對弗洛伊德理論的重大打擊。
但後來，以索姆斯（M.Solms）為首的一批學者
在研究了睡眠期間的腦活動之後，
證明了弗洛伊德的理論並非都是錯誤的。
他們證明，
雖然在睡眠期間大腦中負責倫理思考的區域並不活動，
但是負責感情、記憶，以及本能衝動的部分，
都是被激活的狀態。
由此證明了弗洛伊德理論的正確性：
理性思維進入睡眠狀態，
潛意識思維被激活，
原始的慾望成為夢的材料。
結果，
關於弗洛伊德夢的理論是否科學的爭論
再次回到了原點，
對弗洛伊德夢的理論的科學性評價至今仍在進行中。
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