01、道可道，非常道。名可名，非常名。
“道可道，非常道”就是說，客觀存在的事物，如人生的規律是可以認識的，是可以掌握的，但由於該事物隨時隨刻在發展變化，現在的事物並不是我們以往己經所認識的事物了。“名可名，非常名”是說，客觀存在的事物是可以用名稱來稱謂的，但一旦給了它名稱，這個名稱只是表達原來的事物，而不是現在的事物。所以說，所有的“名”都是“虛名”，都是過去了的，所有的事物的表象都是過來了的。
02、貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
能像珍貴自身一樣珍貴天下的人，才可以把天下寄託給他；能像愛惜自身一樣愛惜天下的人，才可以把天下託付給他。
03、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
天下的人都認清美好的事物，那是因為醜的存在;都能認清善良的事物，那是因為存在不善良。所以有和無因相互對立而依存，難和易因相互對立而形成，長和短因相互對立而顯現，高和下因相互對立而依靠，音與聲因相互對立而諧和，前和後因相互對立而追隨。
04、人法地，地法天，天法道，道法自然。
人們依據於大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據於上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據於大“道”而運行變化，排列時序；大“道”則依據自然之性，順其自然而成其所以然。這個觀點中老子強調了運動和規律的重要性，要求人們尊重規律，順應自然。但是順應自然的觀點也否認了人的主觀能動性，具有消極的方面，導致了後世道家人生哲學中的消極避世的生活態度。
05、天地不仁，以萬物為芻狗。
天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。通俗點說：天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。換句話說，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為（包括運氣），與天地無關，天還是幹天的事，地還是乾地的事，一切猶如隨風入夜，潤物無聲，天地最是自然不過的。
06、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
一、二、三這幾個數字，這並不是把一、二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示"道"生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個過程，這就是"衝氣以為和"。這裡老子否定了神的存在，從多元論的宇宙觀發展為一元論的宇宙觀，這是值得稱道的。
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