小時候每次看電視連續劇《西遊記》三打白骨精這集，我都傷心不已，當看到悟空被唐僧念緊箍咒咒的頭痛，總禁不住熱淚盈眶，彷彿對悟空所受的苦感同身受，同時也深深地厭惡唐僧的愚蠢顢頇，霸道冷酷。那時的我是恩怨分明，悟空和唐僧之間的是是非非彷彿一眼望穿，現在想起來，不禁為年輕時自己的幼稚而莞爾。那麼老唐和悟空之間誰是誰非呢？聽我慢慢地為您分析。
師徒四人在五莊觀吃完人參果，又住了五六日才走，這天來到了白虎嶺。這地方簡直就是野生動物園：
峰巖重疊，澗壑灣環。虎狼成陣走，麂鹿作群行。
無數獐豝鑽簇簇，滿山狐兔聚叢叢。
千尺大蟒，萬丈長蛇。大蟒噴愁霧，長蛇吐怪風。
道旁荊棘牽漫，嶺上松楠秀麗。
薜蘿滿目，芳草連天。影落滄溟北，雲開斗柄南。
萬古常含元氣老，千峰巍列日光寒。
孫大聖佈施手段，舞著鐵棒，哮吼一聲，唬得那狼蟲顛竄，虎豹奔逃。
總而言之，這是個荊棘叢生、野獸遍地之地，環境的險惡，身心的疲憊加上心理的荒蕪，行到山的高處，老唐終於忍不住發作了，他和悟空發生了口角。且看二人怎麼說的：
三藏道：“悟空，我這一日，肚中飢了，你去那裡化些齋吃？”我說老唐啊，化齋也得分個地方，最起碼有個人家啊，在山腳下的時候你不吭聲，到了這荒山野嶺的山頂你想吃齋了，這純粹是為難徒弟呀！
行者陪笑道：“師父好不聰明。這等半山之中，前不巴村，後不著店，有錢也沒買處，教往那裡尋齋？”
一個“陪”字，道盡了悟空心中的無奈。但是領導可不管什麼前不巴村、後不著店，渴了要水，飢了要飯，你不去辦，就是不對。
三藏心中不快，口裡罵道：“你這猴子！想你在兩界山，被如來壓在石匣之內，口能言，足不能行，也虧我救你性命，摩頂受戒，做了我的徒弟。怎麼不肯努力，常懷懶惰之心！”
這是上綱上線啊，不管事情可行不可行，先從道德上批判你。
行者道：“弟子亦頗殷勤，何嘗懶惰？”
你悟空還敢犟嘴，跟領導犟嘴還有你好果子吃！要理由嗎？我批發給你！
三藏道：“你既殷勤，何不化齋我吃？我肚飢怎行？況此地山嵐瘴氣，怎麼得上雷音？”
這就是強詞奪理，沒茬找茬了。總而言之，領導不滿意就是你不對。
行者道：“師父休怪，少要言語。我知你尊性高傲，十分違慢了你，便要念那話兒咒。你下馬穩坐，等我尋那裡有人家處化齋去。”
老唐這麼猴急猴急的要吃東西到底為啥？真的是餓了嗎？為什麼心中食慾的感覺，它來的那麼快來的那麼直接？來的還特馬不講道理？
看老唐這突然起意的、蠻橫不講理的賴皮勁，八成是有“事”，看樣子老唐來的這不是食慾，好像是性慾。
行者將身一縱，跳上雲端裡，手搭涼篷，睜眼觀看。可憐西方路甚是寂寞，更無莊堡人家，正是多逢樹木少見人煙去處。看多時，只見正南上有一座高山，那山向陽處，有一片鮮紅的點子。行者按下雲頭道：“師父，有吃的了。”那長老問甚東西，行者道：“這裡沒人家化飯，那南山有一片紅的，想必是熟透了的山桃，我去摘幾個來你充飢。” 三藏喜道：“出家人若有桃子吃，就為上分了，快去！”行者取了缽盂，縱起祥光，你看他觔斗幌幌，冷氣颼颼，須臾間，奔南山摘桃不題.
三藏說出家人若有桃子吃，就為上分，悟空馬上去南山摘桃，吃完桃子解飢解渴，真是這麼簡單嗎？
不要這麼單純！
南山摘桃是有特殊涵義的。有一首詩叫《詩經·周南·桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸， 宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸， 宜其家人。
這是讚美女人的詩，用鮮豔的桃花比喻新娘貌美，聯想到家庭和睦。女人總是與桃花聯繫在一起，比如崔護的“人面桃花相映紅。”；曹植的“南國有佳人，容華若桃李。”；韋莊的“昨夜夜半，枕上分明夢見。語多時。依舊桃花面”等等。
桃花美麗，形容佳人，意境頗佳。但是桃子在人們心中就跟桃花有點不同，雖然也跟美女有關，但是因為粉嫩的顏色，毛絨絨的質感，很難不讓人浮想聯翩，於是桃子的形象就有點墮落，一般都跟色情有關了。古今中外，概莫能外。比如在日本故事《桃太郎》中，有這樣的情節：“父母二人去觀花,有一桃實滾到母親的腰際。母親將它拾起來帶回家放在被窩中。桃子裂開了,生出一男孩,取名桃太郎。”這裡桃子與母親(女人)的“腰際”呈現借喻關係,而桃子在被窩中裂開生一子,其所指就不言而喻了。
女作家陳染在其小說《私人生活》中是這樣描寫同性曖昧的：
禾這時候，掀起她的衣襟…兩隻桃子般嫩白而透明……像吐絲前的春蠶，涼涼的，好像一碰就破。
悟空看見正南上有一座高山，那山向陽處，有一片鮮紅的點子。那是熟透了的山桃。
鮮紅的點子、熟透了的山桃，其中的性暗示明顯。
老唐想吃桃子，馬上就來了一個熟透的少婦，自投羅網。
這少婦是個已婚的成熟女子，書中描寫“冰肌藏玉骨，衫領露酥胸”，“半放海棠籠曉日，才開芍藥弄春晴”。女子不但長得美麗，還能滿足食慾，“秀色可餐”呀！這平日裡出現的美女和悟空要摘的蜜桃有何區別？
老唐的心裡一直期待著美女的出現。從老唐看到美女開始，他一直在聚精會神的欣賞：
好妖精，停下陰風，在那山凹裡，搖身一變，變做個月貌花容的女兒，說不盡那眉清目秀，齒白唇紅，左手提著一個青砂罐兒，右手提著一個綠磁瓶兒，從西向東，徑奔唐僧——
聖僧歇馬在山岩，忽見裙釵女近前。翠袖輕搖籠玉筍，湘裙斜拽顯金蓮。 汗流粉面花含露，塵拂峨眉柳帶煙。仔細定睛觀看處，看看行至到身邊。
注意最後兩句話“仔細定睛觀看處，看看行至到身邊。”老唐的眼神一直沒離開美女，沒辦法，太養眼。
三藏見了，叫：“八戒、沙僧，悟空才說這裡曠野無人，你看那裡不走出一個人來了？”八戒道：“師父，你與沙僧坐著，等老豬去看看來。”那呆子放下釘鈀，整整直裰，擺擺搖搖，充作個斯文氣象，一直的覿面相迎。真個是遠看未實，近看分明，那女子生得——
冰肌藏玉骨，衫領露酥胸。
柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。
月樣容儀俏，天然性格清。
體似燕藏柳，聲如鶯囀林。
半放海棠籠曉日，才開芍藥弄春晴。
八戒對美女是“覿面相迎”，見他生得俊俏，就動了凡心。八戒正是代表唐僧的內心潛意識裡的真實想法。 美女不但美還一個勁的要齋僧，送上門的美女，誰能拒絕呢？正好大快朵頤。
正在在關鍵時刻，掃興的悟空出現了，悟空說美女是妖精，是害人來的。
行者道：“師父，你面前這個女子，莫當做個好人。他是個妖精，要來騙你哩。”三藏道：“你這猴頭，當時倒也有些眼力，今日如何亂道！這女菩薩有此善心，將這飯要齋我等，你怎麼說他是個妖精？”行者笑道：“師父，你那裡認得！老孫在水簾洞裡做妖魔時，若想人肉吃，便是這等。或變金銀，或變莊臺，或變醉人，或變女色。有那等痴心的，愛上我，我就迷他到洞裡，儘意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬乾了防天陰哩！師父，我若來遲，你定入他套子，遭他毒手！”
悟空說的清楚，美女會讓你進入她的洞裡，給你下套子。如果讀到這裡，你還不承認其中的色情暗示，我只能說你有點遲鈍啦。
色心已起，該如何對待？是打壓消滅還是順其自然？這是唐僧和悟空最根本的分歧。
悟空的觀點就是典型的佛家觀點：斷欲。佛教認為“紅顏禍水”，比如《日明菩薩經》說：
色慾，世之枷鎖也，凡夫戀著，不能自拔。色慾，世之重患也，凡夫困苦，迄死不免。色慾，世之災禍也，凡夫遭之，無不受厄。佛法行者，既得舍之，又顧念之；猶如出獄又欲入獄，亦如病癒又欲得病。故智者呵之正其狂。
凡夫重色，甘為之僕，終身馳驟，為之辛苦。（這句話聽著怎麼像說八戒呢）
佛教認為，所謂的肉身美色無非就是一個“臭皮囊”，是一個會移動的“垃圾箱”，看似美麗光潔細膩的皮膚包裹著的無非是屎尿糞便、肥油膿血而已，正是所謂“九孔常流不潔物”。
為了制約人類對美女的想象，遠離肉慾、自我剋制，佛教創造了“九相”，描述人的肉體從死亡一直演變到骨骸化灰的九個階段，
我們來看看這個九相：
一、新死相：死時尚如春天盛開的花朵，豔麗芬芳。
二、肪脹相：死後七日屍體日漸腐爛而膨脹，外表失去光澤，黑髮往草根裡纏。死者正在往冥界的路途上，獨自進行旅程。
三、血塗相：表皮壞死，膿血流出，屍臭瀰漫空氣中，肉體的不淨開始浮現。
四、肪亂相：生前是美人，死後成了蛆蠅聚集的腐肉，原型已不復見。
五、噉食相：野地烏鴉、狗、狼爭相競食腐肉，人間的慾望只是一場夢。
六、青瘀相：曝屍荒野的肉體見見變色，融入四周景物中。
七、骨連相：血肉皮脂皆消失，僅留下白骨，卻仍見人形。
八、骨散相：經歷了風吹雨打，連白骨都已不再完整，散亂在荒原中。
九、古墳相 （成灰相） ：一切都塵歸塵，土歸土，留下的只有在墳上刻的名字。
怎麼樣？是不是有點敗火呀？
為了讓老唐斷欲，悟空對老唐進行了無情的道德批判。悟空毫不客氣地指出，老唐對女人的善其實就是好色，就是純粹的性慾，就是為了圓房。
行者道：“師父，我知道你了，你見他那等容貌，必然動了凡心。若果有此意，叫八戒伐幾棵樹來，沙僧尋些草來，我做木匠，就在這裡搭個窩鋪，你與他圓房成事，我們大家散了，卻不是件事業？何必又跋涉，取甚經去！”
這樣一批判，老唐臉皮上掛不住了，羞得個光頭徹耳通紅。
老唐心裡到底有沒有這意思？誰也不知道。但是，對一般人來講，食色性也，（色）性慾和（食）飲食同為人的自然本性。飲食與性慾為長養眾生性命之根本條件。“飲食”為維持一期生命之存在,是孕育二期生命之前提，“性慾”為延續子嗣後代所必須。孔子在《 禮記》裡還講過“飲食男女，人之大欲存焉”。
喜歡美女就是人的天性，這是無論怎樣修行、禁慾都無法改變的 。讓人有些納悶的是：為什麼無論什麼宗教要禁慾呢？有什麼非如此不可的理由麼？換言之，性為什麼會在宗教眼中成為罪或錯呢？
也許尼采的分析能給我們一些啟示：如果將一個人人都會有的衝動和念頭指為錯誤和罪惡，那麼就使得人人都有了原罪，都需要懺悔，需要規訓，宗教於是就有事可做了，也就有很多人會懷著負疚感追隨教義了。
性，畢竟是隱私的，在性的問題上指責你，才能佔領道德上的制高點，才能顯示自己動機崇高，才能立於不敗之地。這是道德的綁架，是權力意志的強姦。
美女無論以何種形象出現都被悟空打殺，最後只剩下一具骷髏，還有刻在骷髏身上的四個冰冷的字---“白骨夫人”。什麼叫“白骨夫人”就是佛家所謂的“粉骷髏”啊。
最後我要說的是，美是人類的基本需求，我們欣賞美，追求美，因為美的後面就是善。美可能引起貪慾和災禍，但這不是美的錯，對於美我們沒必要那麼敵視，該敵視的應該是我們的貪慾。
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