“泰興若漏一船糖，可使太平洋海水變甜”。“泰興”指陳泰興，是晚期時期揭陽的一個著名商號，主要經營往返於揭陽、天津等地的糖、油、豆渣餅等物資，以海運為主，經營規模盛極一時。
作為揭陽首屈一指的大商號，泰興之盛跨越了清乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒六朝及民國時期，“待機”時間長達一百多年。其創始人陳秋啟更被後代稱為“發財祖”！
陳秋啟字振文，原居榕城媽宮前，俗稱“媽前陳”，在家排行第三，清乾隆年間與其兩個兄弟分別創立了泰豐、泰順、泰興商號。據《揭陽縣續志·卷三·賢能》記載，他“少孤貧，以勤儉起家，積家資鉅萬”，是典型的白手起家。
如今位於揭陽的泰興民居群，分為老泰興和新泰興，正是由陳秋啟發家致富後所建，其建築規模堪列揭陽老縣城古民居群之最，也從側面反映出當其時陳秋啟家資之殷實。
陳秋啟故居
老泰興南至雙峰寺，北至柯厝頭（今揭陽皮革廠），東北與寶厝內接壤，西臨原馬山滘河，東面隔著一條小溪與新泰興相望。主要建築物包括青窗大門樓、觀察第、陳氏花園、穎川舊居、酉山書屋、陳氏家祠、儒林第、愛日廬等。
陳秋啟自己沒有通過讀書而躋身仕途，但他卻十分重視子孫乃至宗族的教育。酉山書屋建成之時，“凡族人之來求學者，概免納資”，也因此培養了揭陽近代史上一批非常有作為的人物，就連一代名臣丁日昌也沾了他的光。
丁日昌
傳說丁日昌因陳泰興而發跡。據《丁日昌中丞事略》一書的記述，“道光二十八年戊申（1848），先生二十六歲。是年，結識揭陽縣城陳瑞芝（紫巖）、陳登榜（升三）父子。升三能詩，敬佩先生才學，多方延譽，先生才識漸為人知。後成莫逆之交。”陳泰興對丁日昌的接濟和“遊揚”，是其後來得以聞達的關鍵一步。
除了熱心教育，陳秋啟“性好施予”，扶危濟困之舉無數。道光十三年（1833），由於鹹潮害秋，糧食失收，民掘草根剝樹皮以食，道上餓斃者比比。陳秋啟主動平糶稻米二萬石，而且每一起交易都手自稱量，不輕假於人，以防坑人的事情發生。同時，他還自請在學宮前設廠施粥五日。
道光十七年（1837）、咸豐十年（1860），他又先後捐修潮州湘子橋和漁湖橋，道光初年還倡建學宮文昌祠和奎光閣，深受官民稱讚。
潮州湘子橋
揭陽學宮文昌祠
與老泰興一衣帶水的新泰興，外大門書“星輝裡”，泰興族人稱其為“阿婆房”。這是一座典型的民居與祠堂合一的宅院建築，祠堂的祠主正是陳秋啟的侍妾翁氏。
陳秋啟有一妻一妾，嫡妻林氏於道光十五年（1835）三月去世後，由翁氏協理陳家日常事務。陳泰興的繁榮興盛，翁氏功不可沒。她賢惠大度，持家有方，幫助丈夫維持好泰興行的日常運作和陳氏家庭事務，受到合族親眾的敬佩和擁戴。
祭祀中有所謂“阿婆孬入祠”的金科玉律，翁氏雖在家族裡德高望重，難免對自己的侍妾身份耿耿於懷。考慮到自己以後的“血食”（受享祭品）問題，年事漸高的翁氏決定拿出自己的“私房錢”，囑咐子孫為自己建造專用祠堂。
在明清兩朝，庶系子孫為女性祖先建造專祠（婆祠）的做法已屬“另類”，而侍妾為自己倡建專祠以便更“正式”地享受子孫的祭祀則更具有挑戰封建禮教的意味。
翁氏婆祠
在這之後，陳家發生了一系列的變故，1854年陳秋啟去世，陳家又耗巨資幫助陳秋啟嫡次子、時任廣西梧州知府的陳瑞芝平亂和振濟當地百姓，致使營建婆祠的計劃一度擱淺，直至1928年翁氏婆祠才建成，距離翁氏去世相隔已超過80年。
翁氏的裔孫沒有忘記自己祖婆的仁德和建祠的意願，特意立匾“錢塘閫範”明示“翁氏順修祖婆自捐己廳”併名其祭廳為“聚德堂”，以作長久的紀念。“錢塘閫範”意為翁家女兒中的模範。
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