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成吉思汗不是匈奴後裔。
學界目前已經對蒙古人的族源問題有了定論：蒙古人起源於東胡。這是1979年亦鄰真先生的《中國北方民族與蒙古族族源》一文發表後大家形成的共識。
蒙古族起源於匈奴的說法，主要提倡者是19-20世紀的日本學者白鳥庫吉。他利用《漢書》等兩漢時期的史料中被漢語音譯保存的匈奴詞單詞，通過韻譯對蒙古語進行構擬，試圖從語音學的角度證明蒙古和匈奴乃是同源。
但是，這些做法其實非常牽強。例如，《漢書·匈奴傳》記載：“ 匈奴謂天為撐犁。” 白鳥庫吉就將“撐犁”構擬為蒙古語的tngri（ᠲᠩᠷᠢ），也就是“天”的意思。但是，tngri一詞其實是整個阿爾泰語系的通用詞，白鳥庫吉無法憑藉證明它屬於蒙古語族。總而言之，迄今為止企圖將匈奴語與蒙古語劃等號的嘗試，沒有一例成功的。
蒙古族的真實起源是東胡。東胡及東胡的後裔（包括鮮卑人、契丹人、室韋-達怛人），其主要居住地就是內蒙古東部地區的昭烏達松漠到額爾古納河流域。這些族部的語言、習俗相近，生活的地域相連。隨著東胡集團的鮮卑遷徙到內蒙古西部和內地以後，東胡故地生活的居民變為契丹人和室韋人。
根據亦鄰真先生的研究，契丹語與蒙古語有很強的相似性。特別是在一些不易被外來文化影響的數詞上，例如，契丹語稱“卯（兔）”為taolia（討裡），蒙古語則是taulai（ᠲᠠᠤᠯᠠᠢ）；契丹語稱“戌（狗）”為nekhei（捏褐），蒙古語作noqai。由此可見，兩種語言應該是同源的。
對於與契丹同為東胡的室韋-達怛人，《隋書》稱其為“契丹之類也，其南者為契丹，在北號室韋”，主要活躍於呼倫貝爾、大興安嶺、額爾古納河與黑龍江等地。
唐朝時期，突厥、回鶻汗國的統治迫使室韋-達怛人同內蒙古西部、外蒙古高原聯繫在一起，在突厥消失、回鶻西遷與契丹人遠征外蒙古高原的背景下，室韋-達怛人大批湧入內蒙古西部和外蒙古高原，為後來的蒙古民族的登場提供了機遇。
總而言之，成吉思汗鐵木真率領的蒙古族的族源，應該是東胡，而不是匈奴。
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匈奴是夏朝後裔的說法，來自司馬遷在《史記》記載：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維”，對於匈奴的起源問題，班固的《漢書》幾乎全文照抄《史記》：“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳維”。三國史家張晏稱，淳維是在商朝初年流亡北方的：“淳維以殷時奔北邊”。樂產的《括地譜》則有更詳細的論述：“夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死。其子獯粥妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國謂之匈奴”。一言以蔽之，在中國漢代和之前時代的文獻中，匈奴的先祖是商湯滅夏之後，逃亡北方草原的夏族殘餘。但是司馬貞在《史記索隱》中雖然援引了這一說法，卻對這種說法提出了質疑，“其言夏後苗裔，或當然也”。
此後，關於匈奴起源的爭議一直眾說紛紜，古代學者尚限於對稀少的上古史料的索隱考據而難以深入。近現代學者則可以得到考古學、體質人類學、分子考古學等的幫助，在這一問題的研究上取得了豐富的成果。其中比較重要的觀點除了傳統的夏族後裔說之外，尚有如下說法：
第一、同種異名說：王國維先生在他的《鬼方昆夷獫狁考》提出商朝時期的鬼方、昆夷、葷粥、獫猶,春秋時期的戎、狄,戰國時期的胡等,皆與匈奴“同種”：“見於商、周間者曰鬼方，曰混夷，曰獯鬻。在宗周之季則曰獫狁。入春秋後則始謂之戎，繼號曰狄。戰國以降又稱之曰胡，曰匈奴”。此說為二十世紀以來多數學者所支持。
第二、義渠說：蒙文通先生在《周秦少數民族研究》等作品中認為匈奴的先祖是義渠，理由是《史記秦本紀》中記載，秦惠文王更元七年（公元前318年），“韓、趙、魏、燕、齊帥匈奴共攻秦。”而《戰國策秦策》記載，同年義渠“起兵襲秦，大敗秦人於李伯下”。兩史書互相參照，可知匈奴就是義渠。
第三、西來說：岑仲勉先生在《伊蘭之胡與匈奴之胡》中認為匈奴是從“從西北徙來之突厥種”。孫次舟先生在《匈奴出現中國邊塞的時代》中亦認為匈奴為西來的遊牧民族，於秦始皇二十六年（公元前221年）至三十三年（公元前214年）出現於中國北方邊境。
第四、北方草原民族說：最早由俄羅斯及蒙古國考古學家提出，在國內則創始於曹永年先生的《戰國曆史上的匈奴》。他認為先秦時代的匈奴只是當時北方許多不同族源的部落或種族中的一個，後來由於匈奴強大，草原各部族都被稱作匈奴，“皆以為匈奴”。這一學說在八十年代後得到許多學者的支持。
現有考古證據顯示，匈奴為夏后氏苗裔說不足為信。匈奴與夏族的不同特徵包括：一、語言迥異，絕大多數學者認為匈奴語言屬於阿爾泰語系，只是尚不能確定其屬於突厥語族、通古斯語族或蒙古語族，也有學者認為匈奴語屬於已經消亡的阿爾泰語系第四語族(亦鄰真)或三大語族尚未形成前的“阿爾泰原語”（楊建新）。無論哪種可能，匈奴語都與華夏族所屬的漢藏語系漢語族（原始漢語）是差別明顯的。二、體質不同，現挖掘出的匈奴墓葬中的遺骨顯示，匈奴人種雖有歐羅巴人種或遠東人種的成分，但以北亞蒙古人種（即古西伯利亞類型）為主，與東亞蒙古人種的華夏族明顯不同（參見朱泓）。語言和血統迥異的兩個民族當然不可能是一脈相承，但是匈奴風俗中確實有華夏族的遺風，如祭祀龍（“五月大會龍城”、“歲有三龍祠”）、祭祀日月（“單于朝出營，拜日之始生，夕拜月”）、尚黑（“不以墨黥面，不得入穹”）等等，因此匈奴先祖和華夏族早有接觸固不待言，一部分北遷的華夏族在先秦時就融入匈奴聯盟也大有可能。
目前雖然匈奴起源於草原遊牧民族之說得到越來越多的支持，但是其具體的形成過程依舊充滿疑團。我們只能綜合拉鐵摩爾《中國的亞洲內陸邊疆》，狄宇宙《古代中國與其強鄰—東亞歷史上游牧力量的興起》，楊建新《中國西北少數民族史》，王明珂《華夏邊緣──歷史記憶與族群認同》、《遊牧者的抉擇：面對漢帝國的北亞遊牧部族》，武沐《匈奴史研究》，烏恩《論匈奴考古研究中的幾個問題》，馬利清《原匈奴、匈奴歷史與文化的考古學探索》等研究成果，嘗試著對匈奴的起源做一個推測。
公元前1000年左右（西周前期），由於氣候的乾冷化、人口的增長、騎馬技術的成熟和冶金技術的進步等諸多因素的影響，亞歐大草原的農牧混合人群普遍向遊牧生活過渡。由於對豐美草場的追逐，不斷有遊牧部落從寒冷的北亞地區呼嘯南下。
在西遼河流域和鄂爾多斯高地，龍山時代遺留下來的農業群落逐漸消亡或南遷，千年間當地人跡罕至，殘存的居民生活也走向遊牧化。約公元前600年（春秋晚期），來自今蒙古國和西伯利亞的遊牧部落也遷徙到這一地區，征服（或融合）了當地居民，形成了林胡、婁煩、東胡等遊牧部族。尤其是前者，創造了輝煌的鄂爾多斯青銅器文化。其特徵為隨葬動物紋飾的青銅裝飾品和大量青銅武器、馬具，並有大量的牛馬羊殉葬，而罕見陶器和農業工具。
同一時期，由於政治集權化、精耕灌溉農業的興起和華夏民族意識的勃興，實現部分統一的華夏諸國尤其是秦、趙、燕三國，不斷向北擴張。大批戎狄小國、部落被消滅，其民眾不是融於華夏族，就是北逃到農牧交錯地帶。在長途逃亡中，他們無法帶走房屋、農田和大部分傢俱，唯一能帶走的財產就是牲畜和武器。這些北逃者雖然曾經從事農業和建築城邑，但此時他們只能依賴畜牧和掠奪為生。幾代人之後，他們已經喪失祖先原本有的農業定居生活技能和意識，而和蒙古高原南下的遊牧部落無異。至遲到戰國中期，戎狄作為一個獨立的群體消亡，被同化於華夏和胡人之中。農耕世界和遊牧世界直接走向接觸和對抗。這也是戰國中期燕、趙、秦三國與胡人交戰和建設長城的大背景所在。
但是，螳螂捕蟬黃雀在後。原本生活在今蒙古國中部偏北杭愛山一帶的匈奴本部也從蒙古草原南下。他們在轉變為遊牧民族之後，屬於石板墓文化的一部分。因為某種原因（可能是追尋溫暖肥沃的牧場或是被鄰近的遊牧部落打敗），於春秋戰國之交南下，抵達陰山地帶。由於林胡和婁煩在與秦國、趙國的戰爭中遭受重創，更為強悍的匈奴部落趁機征服了林胡和婁煩，並吸納了當地的胡人及北逃的戎狄，建立了一個強大的部落聯盟。匈奴的統治部族雖然來自漠北，但其主要文化卻是傳承了林胡、婁煩的鄂爾多斯青銅器文化，並且吸納了戎狄乃至一部分華夏族的文化因素。雖然後來這些原本血統不同、生產方式不同、文化不同的部族都被稱作匈奴，但是其在種族和文化方面始終存在很大的差異。之後南匈奴和北匈奴的分裂也與此有關：南匈奴人種中有較多的東亞蒙古人種成分，而與以北亞蒙古人種為主的北匈奴不同。
而且，雖然有人認為蒙古是出自匈奴，但更多的學術意見認為蒙古是出自匈奴的死敵——東胡人。
已故著名的北方少數民族史學家林幹在《試論匈奴的族源族屬及其與蒙古族的關係》中專有“蒙古的族源並非匈奴，而是東胡”一節論述此事。
根據DNA研究。蒙古核心成分推測是C-M401，也就是俗稱的C2星簇，雖然現在是蒙古高原和哈薩克的主體類型，但應該擴散時間遠晚於鮮卑，在漢族裡只有千分之二，而且南方是沒有的，匈奴父系目前看可能被替代了大部分（C2北支在匈奴樣本里幾乎沒有，而在現在蒙古高原可以佔50%以上），但也有一些保留下來了，比如古代匈奴樣本里發現的N北支裡的M178，Q北支裡的L54，C2南支的部分支系，還有R1a等在現在蒙古人和中亞各民族裡依然還是有廣泛分佈的。
因此，鐵木真不會是匈奴後裔，更不是夏朝後裔。
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成吉思汗統一蒙古各部，在歷史上起了進步作用。攻金滅夏，為元朝的建立奠定了基礎。他軍事才能卓越，戰略上重視聯遠攻近，力避樹敵過多。用兵注重詳探敵情、分割包圍、遠程奇襲、佯退誘敵、運動中殲敵等戰法，史稱“深沉有大略，用兵如神”。為後代開創了中國乃至世界歷史上最大的版圖國家而奠定了基礎
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首先，匈奴人不是夏朝後裔。司馬遷的那個記載很可能是錯的。
第一、夏人與匈奴不是一個體系的，匈奴人的祖先就是被夏人祖先打敗後驅逐出去的，匈奴匈人源自熊圖騰，世系是帝堯集團，于山西洪洞也可以說陶寺被驅逐到敦煌地區變成西戎牧羊人的北三苗。敦煌反念就是帝鴻氏混沌，而匈奴自稱渾或鴻尼都是對應的。夏人淳維至多是依附匈奴，且只會是獨立部落存在，且不會數量大，後世脫離可能性也較大。夏人屬於帝舜集團。
第二、匈奴是戰國人罵西部同族的話，類似於漢奸，並沒有人自稱匈奴。而漢族是周代秦代成型，就是從西部返回的北三苗羌人。而後來的西夏才有可能是淳維後代，基因為O1。而入東胡變為蒙古的匈奴是北三苗後代，基因唯O3。蒙古一詞就是苗族自稱芒勾，也是泰國首都曼谷，泰語裡芒勾是龍的意思。
其次，帝堯集團和帝舜集團都是黃白聯姻聯盟，所以匈奴在西部，突厥在西部都是黃白聯盟。匈奴其實就是西戎和斯基泰的組合，目前考古也發現兩個文化幾乎一樣。而在苗族裡發現的三叉戟加鼓構成的甲骨文牛字，在印度教裡也有，印度白人其實就是苗蠻聯姻的白種後代。所以包頭等風俗類似，且印度教符號3口又對應了黃人老三苗蠻。3出自甲骨文乃字，屬於黃人符號。三月三也是苗蠻與白種熊族聯姻的遺留，所謂三月三生軒轅。帝鴻氏有熊氏就是黃帝。也就是說黃帝也可能是混血。而七月七則是七仙女與黃人老二的結合紀念。
後來顓頊搞和九黎政策，也就是多種族共和，甚至給予矮黑混血。C系矮黑就是那時獲得第一次混血。而帝堯集團則可能因此脫離了他們，自稱第十族。大洪水后帝堯擊敗大鯀，造成黎人四散。後來若干年後西逃至四川的帝舜集團分支由甘肅陝北擊敗帝堯集團後裔皋陶，如法炮製分北三苗於敦煌。而大鯀時代被迫西進的九黎及白種虎族分支成了猶太九維氏。而漢代匈奴遭受打擊被迫逃向東北外興安嶺地區與那裡的東胡結合。而東胡正是大鯀時代北逃的其中一部分黎人及其跟隨民族C系，也就是通古斯。其中還有黃人老大N系和印第安遺留的Q系。N系就是現在的布里亞特蒙古族，他們與南逃西南後來變成百濮又變成彝族支系的花腰一樣都是N系。由此也可以證明都是大鯀時代黎人四散的後裔。而滿族自稱畜豬人也對應了其祖顓頊氏祭祀用豬肉的說法。顓頊檮杌就是豬虎同體。可見同是這個世系的猶太其實是最早畜豬人。
蒙古據記載出自室韋，這不就清楚了，不同於東胡和猶太的九維，而是自稱第十族的十維。也就是帝堯集團，這樣可以肯定室韋出自匈奴。匈奴裡有黃的北三苗，還有白的熊族。據說鐵木真是藍眼睛，那其有可能是白的，也有可能是黃的後裔。如果是白的，那就與現在的蒙古族關係很小。蒙古族裡的R1a佔比很小。當然也有可能是其老祖母阿蘭與C系人生了黃金家族。但家庭世系背景是匈奴的，不是C系的。如此也解釋了為什麼後來東胡語言類似俄語，滿語就是。因為白匈奴與斯拉夫人是一族，斯基泰估計也是他們。而東胡原本語言應該是類似日語，日本文化基礎就是逃到東北的一支黎人渡海形成的。日語其實是早期東夷語言，西進中東的那批人後來還在希臘呆過，所以現在希臘語有日語影子。據說歐洲巴斯克語也類似日語。而南逃西南的百濮後裔雲南很多少數民族語言也類似日語。而漢語則很可能是多種族碰撞產生的精煉語言，最早是書面語。所以漢語能解釋全世界一切古詞彙。
袁騰飛的騰飛五千年裡說鐵木真少年時代就殺了人。後來實力壯大東征西討，也是屠殺無數。蒙古帝國也在他的手上發展壯大。原本屬於突厥系基礎文化為百越，也就是帝舜系月氏後人的哈薩克人父系一半變成了蒙古人的O3和C系。可以由此想象到那段歷史。好了就這麼多了，書上都有的就沒必要在這裡過多說了。最後補充一個，據說蒙古族祭祀有時會面向南方，我不知道會不會與發源地山西洪洞有關。不過同樣是北三苗後代的漢族克欽藏族部分彝族倒是應該記住洪洞大槐樹祖地，記住我們最大祖先是青帝太昊伏羲勾芒，也就是反念以後的芒勾，也是被翻譯為蒙古的那個詞。重新認識青色也是我們主色。
國病
- 很難有充足的證據證明，鐵木真是夏朝的後裔。
- 鐵木真是個雄心勃勃的東亞人，不是誰的後裔。
- 研究歷史絕對不要有種族主義，因為實在是太狹隘了。
- 鄭和是阿拉伯人。
- 阿拉丁神燈的阿拉丁是中國人。
- 李如松是韓國人。
- 鄭成功是日本人。
- 成吉思汗是外蒙古人。
- ……
美之星暖通
中國周邊的一些民族 什麼匈奴 鮮卑 姜 羯什麼什麼的，說到底其實都是發源在中原文化的這一部分人。說到底都是一脈的，世界文化主要兩脈，一脈在非洲，一脈就是中原兩河流域，美洲發現商朝甲骨文銘刻這個事不知道真假，真的話，那可能美洲原住民文化也是起源於中原兩河流域。但是老外不承認兩河流域這是文明的起源地，老外認為兩河流域的文化也是起源於非洲。
DrL76513615
夏朝後裔是說的匈奴王族部落攣醍氏，至於其他的？呵呵了，草原習俗中，誰統治了整個草原誰的部落名稱就是整個草原部落的名稱，後來匈奴滅亡後攣醍氏早就沒了！至於鐵木真他是東胡後代，可不是夏朝後裔
油膩456
我感覺，中國歷史上出現的比較強悍的遊牧民族，比如東胡、匈奴、突厥、蒙古等，主體可能是一小部分有較近血緣關係的族群，大部分卻是生活方式近似，或是被迫聯合起來的群體，經過一段時間大家都同化了。也許在他們內部依然有自己的族群，外人看來卻是一個整體。
OST賣
語系可以追溯到一個民族都源頭，古時候人不懂，所以只好根據，上古傳說，比如某某先人的第幾代到某地，因為原始部落時期，認知有限，所以以為中國就是天下了，天下人都是炎黃部落分出去的，他們不知道除了中國這個他們認為的天下，還有更廣闊的世界，還有無數個部落在遷徙。
57792802
這個說法是怎麼來的?實在是難以理解！現在的考古發現，司馬遷書中的很多說法已經被質疑了，連中原地區的很多記載都不靠譜，為什麼還有人會將司馬遷記載的匈奴人的來歷當做確定無疑的事情！不是說這個說法肯定不對，但是絕不能當做事實而不加考證的接受！
