《七賢圖》譚嗣同(右一)
1898年譚嗣同慷慨赴死，他是“維新變法”的重要成員，為革新中國現狀而犧牲，不像康有為、梁啟超那般逃到海外。
逃生的機會，譚嗣同從不缺乏，但他不為所動。比如，他在逮捕前放棄東渡日本的通道，而逮捕後俠客密友（大刀王五）花重金買通獄卒，準備劫獄救人。
譚嗣同拒絕了所有的好意，就是決意用死來啟蒙民眾，來改變僵化的社會。他說：“今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始！”
從他最後的獄中絕命詩，我們也可以看到他一心求死的意志，希望能夠喚醒國民麻木的心靈。“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”詩中的張儉、杜根是東漢人，以不畏強權而聞名。
據說，刑場劊子手接到上級指示，譚嗣同被砍30餘刀才斷氣。其壯甚烈，已經不是什麼砍頭，活生生的鋸頭。
譚嗣同夫婦（劇照）
在不見天日的大牢裡，譚嗣同的妻子李閏來見他最後一面，2人伉儷情深淚相流。
夫妻倆早年生育一子，可惜不幸夭折，而譚嗣同忙於社會變革，以致多年膝下無子女。如今，丈夫即將用刑，卻沒有留下孩子，李閏心酸地哭泣道：復生（譚嗣同的字），我們還沒有孩子。
譚嗣同的回覆讓她大為吃驚，他說國家已經昏暗不堪，現在生一個孩子，就是多生一個奴隸，生活在專制的黑暗中，還不如不生下來。
在香火觀念根深蒂固的舊社會，譚嗣同面對妻子的愧疚，不僅沒有絲毫責怪，還能如此溫情的慰藉。或許他本來就沒想過要孩子，他不希望自己的孩子成為不自由的人。
要不要孩子會受到社會條件的制約，就像現在的很多城裡人不要孩子，或者生了1個就不要“二胎”，蓋在於城市的高壓讓他們無法養育孩子。
戊戌六君子就義
譚嗣同的死，無疑會影響一批人，特別是有志於革命者。甚至，當我們現在讀起他的事蹟，還會有心潮澎湃的起伏，然而對於當時的大多數人來說，沒一點觸動。
甲被砍頭啦，乙被砍頭啦，譚嗣同也只是被砍頭啦。人們圍觀刑場砍頭的興趣，遠遠高於對譚嗣同本人的理解，他們只想來湊熱鬧。
在長期的封建思想禁錮下，很多“衛道士”甚至仇恨譚嗣同，恨不得自己上去行刑，親手結果這個亂臣賊子。少數病患的家人更是兩眼發光地看著譚嗣同，期盼今天的“血饅頭”會有神奇藥效。
如果說譚嗣同不要孩子的言論，讓世人臉紅於“無後為大”的狹隘觀念；那麼他的血濺刑場的悲壯，就更應該讓“看客們”臉紅……可惜，這個社會總不乏看客，一絲的娛樂帶有無窮的殘忍……
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