清末陝甘回民動亂，為啥很多寺廟被毀？左宗棠曾為清真寺題寫門匾

提示：清真寺不僅是回民群眾日常禮拜所需，也是回族文化的一大特色。清廷能夠批准修建北伍家清真寺，當然有著統治者從民族文化教育角度的考量，而左宗棠題寫的楹聯也是清統治者“化導”回民的最好腳註。但我們又不得不說，在那個混亂的年代，當時回民軍的一些首領特別容易於這方面發生一些過激行為。

左宗棠是中國晚清政治家、軍事家、民族英雄，他一生的主要成就是鎮壓太平天國、興辦洋務、平定陝甘、收復新疆、建設西北。1873年11月，肅州（今酒泉）回民軍首領馬文祿被迫投降，後被處死。清軍肅州克復，陝甘回變告終。擺在左宗棠面前的還有兩件大事：一是收復新疆；二是進一步恢復陝西和甘肅社會秩序與建設生產。這裡我們只說第二個問題。

1874年，左宗棠推動甘肅省與陝西省分闈鄉試、分設學政，以免甘肅考生赴陝鄉試之苦；他還推動西北茶政改革，鎮壓局部動亂。也就是在這一年，朝廷接到曾為陝西回民軍將領陳霖的申請，要在今天的涇源縣修建一座清真寺。

涇源縣，隸屬寧夏固原市，位於寧夏回族自治區最南端，因涇河發源於此而得名。陝西回民動亂失敗後，清朝政府把遷徙當地土著漢民，並安插（當時叫“就扶安插”）陝甘回民軍9480餘人於此，置化平直隸廳，屬平慶涇固化道。陳霖也就是在這期間寫申請，要求為被安置的這裡回民修建一座清真寺的。

回民有一個生活習慣，即每到一地就建立清真寺，並圍寺而居。這麼多的人被遷到這裡，沒有清真寺當然是不行的。為了滿足他們的生活需求，併為其提供一定的宗教場所，陳霖的申請很快得到了很快便得到了朝廷的批覆，“據稟回民陳霖等要求請立清真寺，宣經聖諭，尚是向善之義，自可準行”。但又怕回民以清真寺為據點聚眾與清廷對抗，特規定：清真寺高不得過二丈四尺，長、寬不可逾十丈，牆厚不得過二尺五寸，寺外不得修建高樓。

其後，清真寺得以開建，也便很快有了涇源歷史上的第一座清真寺。因為清真寺位於涇源縣園子鄉北伍家村，也便叫做北伍家清真寺，陳霖為首任阿訇。但在一些地方文獻的記載中，卻稱北伍家清真寺為左宗棠修建，這種說法當然是不準確或者說是錯誤的。

顯然，北伍家清真寺為陳霖所建，在伍家村清真寺大殿樑上至今仍保有當時篆刻其上“建修軍功五品花翎阿訇陳林及化霖閣社同立”的字樣。但左宗棠確與其有淵源，即親筆題寫門匾、楹聯，門匾後來被毀，楹聯至今清晰可見，上聯是“敬長愛親自求多福”，下聯是“型仁講讓同我太平”落款是“恪靖伯題”。

恪靖伯就是左宗棠。按照"公侯伯子男"爵位分，恪靖伯處於第三位，爵位不算太高。清朝的“伯”，分三個等級，三等為最高，自伯爵起，都是超品的，所以就超出了九品十八級之外，比一品還要高。左宗棠大約是在1864年收復了東南後，被封為一等恪靖伯的，而他最終在這方面的封號是二等恪靖侯。他給北伍家清真寺題寫門匾、楹聯的用意思是很明顯的，說到底就是讓回民團結互愛、安分守己，不要再生事端，同清統治者共享“太平”。

清真寺不僅是回民群眾日常禮拜所需，也是回族文化的一大特色。清廷能夠批准修建北伍家清真寺，當然有著統治者從民族文化教育角度的考量，而左宗棠題寫的楹聯也是清統治者“化導”回民的最好腳註。但我們又不得不說，在那個混亂的年代，當時回民軍的一些首領特別容易於這方面發生一些過激行為。

比如坐落在大羅山東麓寧夏同心縣韋州鎮的康濟寺。公元1391年，朱元璋的第16個兒子朱受封到韋州當慶王，看到康濟寺是一座孤塔，大殿柱廊全無，成為僅剩碎磚爛瓦和長滿青苔的遺址，就捐資興修了一座大殿——千佛殿。後來，這個寺的和尚，發起化緣募捐，重修培身，兩殿兩廊，修整得金碧輝煌。但清朝同治年間，卻被馬化龍焚寺逐僧，遂使廟宇化為灰燼，僅於古塔獨存，以致佛教活動停止至今。

還有甘肅天祝石門寺。該寺由明代國師羅桑丹巴曲吉尼瑪初建，藏語稱“嘉格讓雅爾隆圖爾欽噶丹賢巴林”。位於天祝縣城西11公里的石門河峽口內側的石門鄉，北靠高聳的馬牙雪山，南臨石門河。1866年，河州回民軍馬佔鰲進入河西攻佔天祝，局部破壞石門寺。該寺歷史上曾出現過一些學者名人，最有名的為清末民初的華銳熱布薩，他學識淵博、精通五明，曾是十三世達賴土登嘉措的副經師，著有佛教哲學著作2部，青海塔爾寺等地有其梵文、藏文手跡收藏。