零品公仆
‘’南阳诸葛庐，西蜀子云亭‘’，以刘禹锡《陋室铭》为代表的历代颂扬躬耕地的诗词歌赋，与南阳卧龙岗相关联的数倍于襄阳隆中即是旁证。这是人民的选择，远胜过‘’徒有虚名‘’。
相应地，古隆中做为诸葛亮故居纪念地，历代文物价值和纪念意义比之南阳卧龙岗毫不逊色；两处“躬耕地”争议数百年，相映成趣，为“躬耕地”文化的发扬光大作出了各自的贡献；两地共同晋身国家AAAA级风景名胜区即是例证。
(古建史学者孙筱祥先生认为：襄阳古隆中诸葛亮故居传说缺乏考古学证据，定性为纪念性文物更符合事实)
然而做为争议一方的’’襄阳说‘’学者，为地域私利，罔顾争议事实，偷梁换柱，移花接木，企图用独食躬耕地文化资源：
一、声称今襄阳隆中东汉时归属南阳之邓县。
事实：①习凿齿《汉晋春秋》承认‘’自汉以北为南阳，自汉以南为南郡‘’，今襄阳隆中在汉水以南；②《汉晋春秋》又指亮家于南阳之邓县，于襄阳城西二十里，号曰隆中‘’。——邓县到底过没过汉水？习凿齿自己先凌乱了，他的话不足凭信。还是听听司马光《资治通鉴》怎么说：‘’初，琅邪人诸葛亮寓居襄阳隆中‘’——这下清楚了：隆中是诸葛亮寓所，辖于襄阳，与东汉时期前后两个南阳郡都没有关系。
二、隆中东汉归‘’南阳之邓县‘’，现在归襄阳，因此‘’臣本布衣，躬耕于
南阳‘’之躬耕地就是今襄阳隆中。逻辑BUG：①‘’南阳‘’可以指离郡治宛城260里之遥、跨过汉江的隆中，却不能指与南阳城(宛城)近在咫尺的南阳卧龙岗——你‘’襄阳说‘’是武大郎开店么？可笑又可气。②‘’亮家‘’、寓所能等同于躬耕地吗？去过襄阳隆中的人都知道，古隆中是几处座落于陡坡上的仿古山地建筑，非要说诸葛亮在那里躬耕，估计老黄牛都有意见。某些泰斗、专家闭着眼睛下结论，国人和历史会替他们记上一笔。
历代‘’襄阳说‘’学者把襄阳隆中由传说中的亮家‘’故宅‘’粘贴上‘’躬耕地‘’标签的过程，尽管漏洞百出，‘’襄阳说‘’及其盲从者仍然赌咒发誓呼天抢地強求国人认可，汝奈之何？
回到正题。‘’襄阳说‘’的软肋之一就是权威史籍、北宋司马光《资治通鉴》里‘’初，琅邪人诸葛亮寓居襄阳隆中‘’一语，点明了隆中归属曹操设立的襄阳郡而非南阳郡，直接打脸‘’襄阳说‘’学者‘’躬耕南阳即隆中‘’的论调，踩到了‘’襄阳说‘’痛脚；而‘’襄阳说‘’学者又不敢把权威史藉里不利己方观点的记述习惯性地扣之以‘’伪造”罪名（恐贻笑世人)，于是便有了襄樊学者丁宝斋先生引述《资治通鉴》‘’初，琅邪人诸葛亮寓居襄阳隆中‘’一语时隐去襄阳二字，拿来为‘’襄阳说‘’背书的难以启齿的尴尬一幕。滑稽不滑稽？
还是这位丁宝斋仁兄，在他主编的《隆中志》第101页收录有唐代胡曾的一首诗《隆中山》，诗词内容如下：‘’世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。‘’——此诗来源何处？笔者查阅《全唐诗》，在卷647-28也找到一篇胡曾的诗《咏 史诗·南阳》，诗词内容仍然是：‘’世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。‘’——What ？这首《全唐诗》里胡曾《咏史诗·南阳》和《隆中志》里胡曾《隆中山》是同一首诗呀，怎么题目变了？原来胡曾咏南阳(武侯祠)的著名诗作，被丁先生以另一个名字收进自己主编的《隆中志》里(生吞活剥，拿来就用)。诧异不诧异？
列位看官自己品味。
另一著名糗事，是‘’襄阳说‘’徒众诬指存世几百年的武穆手书前后《出师表》所题跋文，系南阳先人伪造(跋云：绍兴戊午，秋八月，望前，过南阳谒武侯祠，遇雨，遂宿祠内。……出纸索字，挥涕走笔不计工拙，稍舒胸中抑鬰耳。岳飞并识)。讽刺的是，跋文和正文一体的南阳卧龙岗武侯祠武穆手书碑刻，被襄阳方面去掉跋中‘’过南阳谒武侯祠‘’记述并克隆后，安放在古隆中风景区(请注意是‘’克隆‘’)。把自己打‘’假‘’过的碑刻来‘’搬‘’过来证明自己正统，匪夷所思。惊喜不惊喜？
做着冒名顶替之事，又试图幻化为正主，再声色俱厉打压受害者。断章取义，指鹿为马；偷梁换柱，移花接木；吃干抹净，赢者全拿。历代‘’襄阳说‘’学者这思维、演技恐怕连岳不群都只能甘败下风了。窥斑知豹，‘’襄阳说‘’学者的利已主义、拿来主义和隆中沙文主义思维，在此类事例上又活色生香了一番。
心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳。再次重温顾嘉蘅名联，这‘’说‘’那‘’说‘’的该醒醒了。
夫唯不争，概天下莫能与之争。
(文明跟贴，理性思辨)
望峰鸢
一看题目就知道是个半调子问题，三国时期襄阳城不是直接管隆中，应该是南阳邓县隆中。
现代南阳人一贯颠倒历史，颠倒时间和概念，把汉代南阳郡的一切大事都说成现代南阳市的。这种一厢情愿的事情，也只有南阳人干得出来，而绝大部分中国人不会同意河南南阳人的观点的。诸葛亮在隆中隐居是除南阳人之外，全国人民的共识，不是靠瞎扯就能够得到学术界认同的。
不要老拿“躬耕于南阳”说事，后面还有“南阳邓县，襄阳城西二十里，号曰隆中。”的详细记载的。
诸葛亮住的茅庐，并不是楼阁，就是楼阁心力管不了一千九百年，何况茅庐呢？襄阳隆中和南阳卧龙岗都是隋朝以后建筑，不要在建筑上说事，不然就显得很无聊无知！
襄阳论语
做贼心虚！这是湖北襄阳造假的铁证！！
一、丁宝斋引用《资治通鉴》为襄樊隆中助威，无奈弄巧成拙（先把自己给否定了）——于是删除“襄阳”来化解尴尬——造假无耻！！
1、引用别人（尤其是古人）的观点无可厚非，但是要原意录用，不可断章取义，截取一小段，篡改原意。尤其引用原文时，不能做任何改动——这是对原作者的尊重，更是对历史的尊重，
2、湖北襄樊砖家丁宝斋，引用北宋司马光著《资治通鉴—汉记六》“（建安）初，琅琊诸葛亮寓居襄阳隆中……”时，删除“襄阳”二子，是造假的表现，是对历史的亵渎，是对史书的篡改，是对司马光的侮辱，是对正义的挑战。
3、现在请问——丁宝斋，你为什么要这么做？你是专家吗？？你为何要造假，是不是这段话否定了襄阳伪隆中？你看看你，拿一个【否定自己】的史料，来为自己加油助威，是不是自己打脸吗？
4、还好，丁宝斋已经做古，不知道他在诸葛亮、司马光面前会怎么样？不知道诸葛亮会不会骂他——我从未见过如此厚颜无耻之人！！
5、这不由自主让我们想起两件事:
（1）湖北襄樊隆中为了证明自己，拿《诸葛亮小传》给自己助威，可是这本书说“隆中位于襄阳西北……”，直接打脸今天的伪襄阳隆中。然而湖北襄樊砖家置之不理。
（2）湖北襄樊隆中为了证明自己，请岳飞助威，复制岳飞在南阳武侯祠撰写的《出师表》，无奈，岳飞说的搞清楚——“过南阳、谒武侯祠而作”，于是湖北襄樊“删除”岳飞说的“过南阳”，又说岳飞书《出师表》是伪作——湖北襄樊，看你出息？？你是不是自己打自己脸啊？？
二、如何看待这一段话
《资治通鉴—汉记六》记载"（建安）初，琅琊诸葛亮寓居襄阳隆中……"。
1、这说明，汉末建安（196年—220年）初年，隆中归南郡襄阳县管辖，不归南阳郡管辖。当然建安十三年（208年）后，隆中属襄阳郡襄阳县管辖——湖北襄樊砖家为了盗窃南阳诸葛亮躬耕地，公然否定自己的历史——襄阳郡，你看你的出息！！
这一记载，彻底否定"隆中属南阳郡"，彻底否定汉江以南的南郡襄阳隆中伪躬耕地。
2、不过，湖北襄阳认为《资治通鉴》用的是北宋行政区划，因为司马光是北宋人。真的吗？？我们来看，《资治通鉴》里有许多汉南阳郡下瞎县—博望、湖阳、安众……这些地名到宋时已不存在，或者变为镇。
3、就算司马光用的是北宋行政区划，那么我们可以看出，《资治通鉴》里的所有“南阳”都是北宋邓州南阳（今河南南阳市区），于是下文的“躬耕于……南阳”之“南阳”即北宋邓州南阳（今河南南阳市区）——湖北襄樊自己打自己脸！
4、总之从
（1）东晋习凿齿让诸葛亮做《出师表》时（227年）的南阳郡跨越襄阳郡（设于208年）的樊城、邓城、汉江万山管辖被其“号曰”的隆中，到（2）2003年人教版教材说的"南阳，湖北襄阳一带"，再到（3）2016年湖北襄阳宣传部微信公众号"汉水襄阳"说的"隐居襄阳，躬耕隆中"一样，都是湖北襄阳的造假！！
真所谓，诸葛亮错了——"躬耕于南阳"应该为"躬耕于襄阳"！！！！
断鹰攀崖
汉朝时南阳郡下辖三十七年，邓县是其中之一，南阳市在当时叫宛县，现在南阳人非要把宛县等同南阳郡，那是蔑视中国人的知商。
今天南阳市下辖12县，新野县，唐河县都是南阳下辖地盘，新野人离开了南阳市，可以称自己是南阳人，同样唐河人也可称南阳人，称自己是南阳人的人，不一定是南阳县的人，诸葛亮是南阳郡邓县人，他当然可以称自己是南阳人。
其实河南的学术界的人，对诸葛亮属南阳郡邓县还是比较认可的。
提醒辣语
襄阳章舔，你智商有问题啊。寓居未必是躬耕地吧，再者说，襄阳隆中说法是正确的，毕竟隆中就在襄阳城外，所以那种咬定东汉末年隆中归南阳管辖就有些扯淡了，诸葛孔明如果真的就在襄阳城外躬耕的话断然不会自述躬耕于南阳，除非他对襄阳深恶痛绝，居于襄阳而否认躬耕于襄阳！莫非因为阿头山刁民多？// @襄阳章甜: 南阳人确实会采用双重标准。 一方面认可《资质通鉴》中的“襄阳隆中”，理解为襄阳郡隆中，觉得《资治通鉴》写的非常正确。 另一方面否认《资治通鉴》，《资治通鉴》里说’初，琅邪人诸葛亮寓居襄阳隆中‘’，你为什么就不认可诸葛亮在襄阳隆中？ 你的观点是在可笑！
杜家报料
襄阳甜
这个真没必要挣、诸葛亮祖籍是山东的！山东人有出来争抢吗？我们从诸葛亮隐居的生活环境及交友学习的角度去分析
1、隐居娶的老婆是襄阳黄家湾的、离隆中5公里左右，黄家为当时襄阳的名士世家，如果在南阳市那么他怎么不娶南阳世家女，娶襄阳女对他有什么好处，难道因为爱情？相亲认识的人又不是倾国倾城的大美女，为何？
2、襄阳市南漳县水镜庄的号水镜老人诸葛亮师父，当地名士，后来也是水镜老人推荐（卧龙凤雏的其一可得天下）如果距离200公里外山路水路加战乱，诸葛会去南漳拜师交友，而从隆中出发翻过山就到南漳！
3、诸葛交的朋友都是襄阳这边的名士，且当时诸葛在襄阳朋友圈内名气较高，如果不信请看三国志去，那么他如果在南阳市请问他的朋友圈怎么样呢？
4、那么请问南阳的朋友们；a 隆中离黄家湾和水镜庄的距离在古代都在半天左右路程！请问诸葛亮会从南阳卧龙岗跑到南漳拜师？b 娶一个需要2天走路到黄家湾的地方老婆，如果这样的话他怎么能借助这些人的力量去认识襄阳名士？
5、当时战乱曹操占据中原地区与襄阳形成对峙！刘备会从襄阳跑道曹操的地盘请人还是三请？200公里去南阳请人，古代可不是现代一天能往返并且不被曹军发现？你要是曹操你会让刘备就这样把人请走！
6、所以不要光看出师表啥的！要看他的生活坏境及交友范围！
7、最关键诸葛自认为汉臣刘表是汉家人、南阳当时是曹操的地盘，他会在哪里吗
8、战乱时期襄阳刘表虽然无上进心，但是守着家业想好好过日子，古代襄阳繁华可不是你现代人看到的这样，那是军事经济重镇，人才名士汇聚、加上比较安定，隐居求学交友都是首选！
9、我就不信诸葛能在南阳一个人活着、然后亲朋好友妻子师父却都跑到200多公里的襄阳，然后南阳没朋友、却在襄阳朋友满地走！
10、诸葛逃难出来，布衣出身，能在南阳盖起豪华大院，隆中只是草庐、如遇战火和时代变迁留下的遗迹自然就少了，如果真的花钱能就能让专家把专家搞定，南阳市的你怎么不花钱把女娲说成南阳人呢？
不服来辩、今天我就跟你们杠上了、一句躬耕南阳，就能定是南阳市！除非诸葛亮是孤家寡人！
襄阳杨淼淼
看不下去了，这些人翻来覆去的故意提这问题完了自己回答，有意思吗？尊重历史，传承历史文化，我就问一句，你上学的时候考的是卧龙岗草庐对，还是襄阳的隆中对。历史专家定性的知识何必翻来覆去炒作，你家小孩未来会考草庐对么？你的个人意见能颠覆北京专家和南阳襄阳俩地学者共同讨论定性的历史问题？看个高希希的三国还要砸个电视，你们怎么不去把卧龙岗砸了，本来就是明清赝品，何必当真，GDP也不如湖北襄阳，哎。不说了。
怡阅荆楚
看到网上关于诸葛亮的这个争论一直不休，愈演愈烈，甚至出现了互相抹黑攻击，为了社会和谐，作为河南漯河人，就不避嫌了，说下个人观点，相信也会是当今社会主流观点。
首先，襄阳有说法，南阳有证据，各自有理，咱按下各自的理由，不说这个。
那么，解决的办法就只有一个，就是参考依据本人的意愿了，而南阳诸葛亮这句话就证明了一切，后人和别人说的就没必要，也没劲，没意思。
千年岁月，沧海桑田，早已换了人间。。。
雅虎6346805
对后主上书，亮肯定说大地方不说小地名。在邓县你说你刘庄的，南阳郑州北京你还说你刘庄的吗？这是小孩都知的常识，上书后主，不宜说躬耕隆中，只宜说南阳。就像邓州某镇刘庄人到广州打工，别人问你哪里人。答咱河南人，不答咱刘庄人一个道理！南阳以此据孔明为己有，违背常识，贻笑大方。
