宣化上人，東北黑龍江省雙城縣(黑龍江省五常市拉林）人，在美國建立三寶第一人。1948年宣化上人抵廣州曹溪南華寺，禮上虛下雲老和尚，受命任南華寺戒律學院監學，後轉任教務主任。雲公觀其為法門龍象，乃傳授法脈，賜法號宣化，遂為溈仰宗第九代接法人，摩訶迦葉初祖傳承之第四十五代。讓我們細細展開這位高僧大德的傳奇人生，本文編輯來自網上，感謝原作者。
第四篇 遊化與住廟（上）
廿三至廿九歲（西元一九四○至一九四六年）
44.夜夢奇遇
上人廬墓期間，因病求救者，聽聞上人德風而皈依者，皆得如願，信眾源源而來。上人不勝煩擾，在守孝期滿後，就隱居在東部山區的彌陀洞內。這座山是長白山的支脈，森林茂密，眾多飛禽猛獸，罕有人跡。上人在此，餓吃野菜，渴飲山泉，偶爾下山，買燈油香燭等物。有一天，上人下山，行經拉林鎮背蔭河村，來到關忠喜家。關忠喜侄兒關佔海初見上人，驚奇不已，因為他昨晚已經夢見上人了。上人自述：
那時候，關佔海大約是二十一、二歲，有一天他作了一個夢。他夢到我去他家，坐在炕上，他和他叔叔跪到我面前，請我教他們怎麼樣修道。我說：“你不能求道，也不能修道，因為你有一身的孽皮。”所謂孽皮就是罪業。在夢中，他還繼續要求，我從他頭頂這麼一剝，剝下一張皮來；丟在地上一看，原來是豬皮！我說：“我把你這張孽皮已經剝下來，你從此可以修道了。”他問：“我身上怎麼有張豬皮呢？”我說：“你盡吃豬肉，將來就會有張豬皮披到身上！”他聽了很害怕，說：“做豬多骯髒，有什麼用呢？”於是就醒了。
很奇怪的，第二天我就到他家裡。他問他叔叔說：“你認識這個人嗎？”他叔叔說：“我認識！他沒有守孝以前，我們就認識。”他對他叔叔說：“昨天晚間我作夢，夢見這個人到我們家裡來了，今天他真的來了！”他叔叔說：“真的嗎？你作什麼夢？”他就對他叔叔說，他跪在我面前求道，我給他剝下一張豬皮來。他叔叔一聽，說：“噢，他是個有道的人！他把道送到我們家裡來了，我們一定要向他求道！”兩個人就到我的房裡，把門關上，跪下來向我求道，要拜我做師父。
我那時候才二十三、四歲，我說：“我不能做人家師父，我沒有什麼道，我現在還在找道！”他說：“我們知道你是修道人，一定要拜你做師父。”我說：“你不要著急！你若想找師父，我可以幫你介紹，多認識幾個善知識。你看哪一個有道的善知識，你就向他求道好了！”於是我就帶他們去見常仁大師，見了很多修行的高人。各處訪了兩年，他們都不滿意；到什麼地方也不皈依，也不拜師父，叔侄倆一定要拜我做他們的師父。
問：為何有些人在未遇到上人之前，就先夢到上人？是不是他們往昔和你有緣？還是上人放光，令他們夢見你？
上人：我沒有那麼多光，沒有那麼多汽油，這都有前因後果的！因為人和人之間，如果緣深的，都會記得這些影塵，往昔的這些緣都會現出來。有很多人見到我很高興的，尤其小孩子，我叫他們幹什麼他們就幹什麼。在東北的時候，一般青年人沒人叫他們叩頭、拜佛，可是他們見到我都會叩頭、拜佛。有的人見到我會哭，有的人見到我，高興得不得了。問他們為什麼哭？他們覺得好像是和我失散很久，在外邊受了很多委屈；見到我，就好像回到自己父母身邊似的，忍不住要哭一哭，消消氣。這裡有很多很多不同的情形，不過我不願意告訴你們；我要是告訴你們，你們也會哭的。
問：你剛剛講因緣，有些人看到你，好像以前見過你似的，這是不是指前世的因緣？
上人：好像是，但是誰又知道是不是呢？
45. 老道練腿
結雙跏趺坐是修道的基本功夫，容易入定。老道關忠喜因為天生的大膝蓋骨，結雙跏趺坐格外困難。因為他了生脫死的心真切，終於突破難關，練腿成功。上人自述：
我那時候還是沙彌，不想收徒弟，關忠喜叔侄倆跪到我面前不起來。我說：“我沒有道，我只可以教你一個修行的方法──結跏趺坐。你先試試看，可不可以結跏趺坐？你把這個坐練得腿不痛了，我再來教你。”我就教他們怎麼樣結雙跏趺坐。侄子可以，但是這個叔叔因為骨頭老了，膝蓋上又有個大骨頭節；他結跏趺坐時，腿離炕有半尺高。
我教他們練習這個坐之後，我就走了。等到七十多天，我又到關忠喜家。他的膝蓋本來很大，現在腫得有兩、三個膝蓋那麼大，不能走路了。我說：“你怎麼搞的？你現在還有沒有坐呀？”他說：“我有！我就是練習雙跏趺坐，練得膝蓋腫得這麼大；現在不能走路，也邁不過車轍（北方鐵車行進時，車輪把土地壓陷成一道溝，有二寸多寬），連跨門檻也不能！”
看他困難成這樣子，我就告訴他，說：“你這麼樣子太痛苦了！你不要練習這個坐，你可以停止了。”他說：“我除非死了，就不練習；如果我不死，腿腫得再厲害，我也要練習。修道沒有忍受痛苦的心，怎麼能修道呢？我連結跏趺坐都練不好，那我還修什麼道呢？我一定要練成功！”我說：“你的腿現在這個樣子，你是受不了的。”“受不了？受不了，才要受呢！”我聽他說這話，有點門路！我就說：“我不管你，隨你自己的意思。你不怕死，你就練囉！”然後我就走了。
到一百天的時候，我又去他家。這回他可以走路了，膝蓋也不腫了。我問他說：“你現在是不是不練啦？”他說：“練！你來過之後，我再結雙跏趺坐，腫就一點一點消了，也不痛了。我現在坐多久，膝蓋也不痛不腫了。”我說：“那這回好了！”於是我就教他坐禪的方法，他高興得不得了，以後在家裡天天修行打坐。
修了有五年的時候，他預先知道自己往生的日子，就告訴他的家人說：“再三個多月以後，某月某日某時我要走了，現在我唯一放不下的，就是沒有見到師父。我若能見一見師父，那我最高興了，可是我現在也不知道他在什麼地方；其他的事情我都可以放下了，唯獨這件事情沒滿我的願！”他到時候，自己結上雙跏趺坐，也沒什麼病痛就走了。
這天晚間，他那個鄉村裡有很多人都作夢，夢見有兩個穿青衣服的童子，帶著他往西方去，這是他的太太以後告訴我的。
這個人本來是個外道，他卻知道要求正法。他不怕苦、不怕痛；寧可死，也要修行，要練雙跏趺坐，結果他成就了。假如那時候他腿腫就不去練習，相信他是不會有這個成就。所以我們修道的人要忍一時的痛苦，才能成就無窮的快樂；你若是不忍暫時的痛苦，你也得不到永久的快樂。關忠喜是我們一個榜樣，我們若想真正得到定，得到智慧，一定要犧牲一時的痛苦，成就永遠的快樂。
46. 佔海拜師
古人為了能了生脫死，不畏艱苦，跋山涉水，尋師訪道；遇著善知識，又能依教奉行，矢志不移。關佔海拜師的故事，令我們深切體會能做上人的弟子，是我們無上的福報。上人自述：
關佔海跟他叔父各處去求道，求了三年，再加後兩年，前後共五年，也沒有找著師父。他對我非常好，逢年遇節買好多東西送給我，當時我只以為他對我有好感而已。有一次，我同他到三緣寺，見廟上方丈和尚，我以為他會拜方丈和尚做師父，他也沒有拜。
在回去的半路上，經過一個樹林，他一把抓住我袖子，跪在我面前。我說：“你做什麼？”他說：“求道這麼多年，最相信的就是你，我現在一定要拜你做師父！”我這時候假裝發脾氣了，把袖子往下一甩，轉過身就走了。我走了大約有半里多路吧？回頭看，他跪在那兒哭。
我又走回去，到他面前說：“你做什麼？”他說：“你一定要收我做徒弟，要不然我就跪死在這兒！”“你跪死在這兒是最好了，沒有人給你償命，你自己願意跪的。”我又走了。走出約有一里路，他還在那兒跪著；這回跪得我有點忍不住了，我只好回去，勉強收他做我的皈依弟子，這是我在東北收的第一個徒弟。沒皈依之前，他就吃齋；皈依之後，他就持午，練習坐單，脅不著席。這個徒弟對我最孝順不過，他無論什麼事情都常常記掛著師父。
【後記】據悉上人守孝三年以後，他把他所有的書裝進大木箱裡，送去背蔭河關佔海家。等到家裡的人得知上人在三緣寺的消息，上人已經剃度出家了。
47. 皈依條件
上人常告誡弟子：人生第一件大事，就是皈依三寶。皈依不是湊熱鬧，要有擇法眼，不要盲從瞎練。在東北，皈依上人有個條件，弟子要天天給父母叩頭，為上人的衲袍補一塊補丁。上人自述：
十九歲時，我還是沙彌，就有很多人要皈依我。為什麼要皈依我呢？他們看我好像和一般人不一樣。在冬天的時候，我也不穿鞋，也不穿襪子，在雪地上走，不管它凍不凍。冬天、夏天都穿著三層布，不穿棉衣服。一般人看見天氣攝氏零下三十四、五度，也凍不死這個人，認為這是很特別，於是就有很多人皈依我。我本來不願意收，但是他們很誠懇地跪在我面前，幾個鐘頭都那麼跪著。
我在東北，無論走到任何的地方，一皈依就是幾十人爭著來皈依，搶著來皈依。所以在我那個廟附近一百里地以內，每個鄉村都有我的皈依弟子。我很少對他們講話，他們拜師父，也就是拜我這個樣子；我到任何的地方，就是打坐，講話講得很少。為什麼呢？因為在我的家鄉，一般人都知道我的根底。人人都知道這是白孝子，都認為這個人是個最好的人，可以做人師表。因為這樣子，一般人見著我，都相信我；有的沒有見過我，他也知道我，我在那兒有小小的名聲。
凡是在東北皈依我的弟子，我有一個條件，要天天給父母叩頭。因為我從十二歲就給父母叩頭，恭敬父母，所以要皈依我，最低限度要給父母叩幾個頭。我最歡喜人人都孝順父母，不要“樹欲靜，而風不止”；不要父母不在，想要孝順已經晚了。
上人親筆籤皈依證
我在墳上守孝的孝袍子，守孝期滿就把它染黑，做為我的衲袍；我想永遠地穿那件衣服，紀念我的母親。我的衲袍沒有洗過，但是袍上沒什麼塵土，也沒有臭味，還有一股香氣。因為那個衲袍壞得很厲害，在我東北，凡是我的皈依弟子，就要給我補一塊補丁，所以補的很多了；壞了就補，補了有三層。不過，我離開南華寺的時候忘了帶出來，我以為還會回南華寺，結果也沒有回去，我這個衲袍現在不知道還有沒有？
做人的師父是不容易的！我因為沒有什麼道德，不配做人的師表，可是竟有這樣誠心的人要皈依我，所以我就發了一個願。我說皈依我的弟子，對我有信心，他能依教奉行，我一定要度他成佛。如果皈依弟子不成佛的話，我也不成佛，我要等著他；一定要皈依弟子成佛了之後，我再成佛。
每逢有皈依我的人，我都要把我這個願力說清楚。這是我的一念真心，我對我的皈依弟子是這樣子；你們皈依我之後，你們究竟對師父怎麼樣，那我不計較。總而言之，你們要是能依教奉行，你們將來一定有成佛的機會！今天我把我發這個願的緣起，對你們各位說一說。
【後記】上人在1990年代以後，觀察因緣，規定凡是皈依的人要拜佛一萬拜，才算是真正的皈依弟子。
上人自述：
皈依之後，在家裡也好，在佛堂也好，要拜釋迦牟尼佛一萬拜，才算正式皈依我了。為什麼要拜一萬拜呢？這是做運動，能消災延壽；你們誰願意消災延壽，如意吉祥，就做這個運動。現在的人都是貢高我慢，覺得自己比誰都好；這一萬拜，也是折服你們的貢高我慢。你必須叩一萬個頭，如果你叩的少一個頭，我也不承認你是我的皈依弟子。我再告訴你們一聲，你們不要害怕，皈依我的有很多眾生，有很多鬼、神，仙人。你們聽見之後，你們要守規矩；你們要不守規矩的話，你以前這些師兄弟都會懲罰你們的。
問：是不是人人都有緣，能成為上人的弟子？
上人：你有真心，就會有緣！若無真心，有緣也會變成無緣；如果有真心，沒有緣也會變成有緣。
問：要具備什麼樣的資格才能做你的弟子？
上人：必須要改變自己。
48. 大盜守孝
大盜改惡向善成孝子，為鄉里割肉祭天，以愚誠感動天地，不久真的雨過天晴，足證大惡之人只要肯回心向善，和大善人無二無別，這是“放下屠刀，立地成佛”最好的實例。上人自述：
（一）受傷懺悔去守孝
在我東北的家鄉，我有一個最好的朋友，很知己的同參道友，他和我是同道。怎麼同道呢？因為我在家的時候為母親守孝，他也為母親守孝。可是他和我不同的地方是什麼呢？他沒守孝以前，是個做強盜的，到處去打劫綁票。
有一次他搶人財寶，被人開槍打傷胳臂。這個傷醫治半年多也不好，他想：“人家用槍打我，如果這一槍把我打死，我這個生命不就沒有了？我做土匪，搶人家的東西，現在受傷，拖延這麼久的時間，這一定是罪業太深了！”頓時他生出懺悔心，於是他發願：“我這個傷，如果在一個禮拜之內好了，我到父母墳前守孝，不再做土匪！”很奇怪的，他的傷沒有幾天都完全好了；他也不食言，真的去父母墳上守孝。
怎麼樣叫守孝？是子女捨不得父母，雖然父母死了，他還在墳旁邊守護著父母的墳，這叫守孝。活人這樣守死人，雖然沒有意思，你要能做得到，就變成有意思，因為這種事情不容易做的！你天天什麼也不幹，就在那墳旁守護著；一天、兩天可以，一守要守三年，一般人是無法犧牲這麼長的時間守孝的。中老年的人心性有點定了，守孝三年，甚至六年還不要緊，年輕人就不容易做得到。不要說旁人，我當初坐在墳旁邊，沒有人陪著，我知道這是很苦的一件事。他那時候二十一歲，一個做土匪的人，居然能發心來守孝，這是不容易的！
在沒有守孝以前，他拜一個師父，這個師父叫中一法師，給他取名字叫尤智慧。這位法師有些神通，教他怎樣打坐用功。他正用功，你說怎麼樣？來了一條火龍，火龍就纏到他腰上，纏了三轉，把他燒得又熱又痛。正在危難的時候，他師父就來了，降伏火龍，火龍也皈依了，後來就給這個尤孝子當護法。
（二）割肉祭天解雨災
守孝過了兩年半，那一年夏天，天降大雨，氾濫成災。他想所種的谷糧被水淹沒，老百姓以後就沒有東西吃了，怎麼辦呢？他就求晴。他說在三天之內停止下雨，他願割肉祭天；他也不懂什麼佛法，卻知道有個上天。很奇怪的，兩天半後雨不下了，他真的要履行他的誓言。於是他擺上香案，祈禱上天保佑地方的老百姓，令秋天豐收；他在佛前拿刀割自己乳下的一塊肉，有一、二兩這麼大。他一刀先沒割斷，咬牙再割，他就痛昏死過去。地上都是血，把他打坐的地方都染紅了，不知道流了多少血。
家人送飯，發現他臥在血地上，就到雙城縣政府去報告。縣長親自來看現場，一看這個人把自己肉割下來，以為他是發狂了。縣長問他，他說是為大眾來求晴，所以割肉供養佛、供養天。縣長一聽，忍不住讚揚他：“這是最好了！”從此一般人對他印象特別好，說：“這真是菩薩！能為我們大眾，割自己的肉供天。”這樣一來，也有很多麻煩來了，天天有很多人來看他。
（三）小鳥看護多作德
不但人來看他，有一隻小鳥也天天飛來看他。這隻鳥很小的，但是會說話，它不說旁的話，就說這幾句話：“多作德，多作德，作德多好！”這個意思就是叫他多做好事。和他好像老朋友似的，落到他頭上肩上，甚至落到他手上也不怕。一天到晚陪著他打坐用功，有的時候和他開開玩笑。可是有其他人來，它就跑了；人走了，它又回來和他玩。經過有三個禮拜的時間，他的傷好了，小鳥也跑了，不知飛向何處，不再陪他了。
他守孝三年圓滿，很多人請他到道德會去講演，他還是披頭散髮，留很長鬍子。那時候中國人，尤其年輕人，沒有留頭髮、留鬍子的，只有守孝的人留長髮披在肩上，鬍子也很長的，像嬉皮一樣的；但是嬉皮盡吃迷魂藥，他可不吃藥，清清淨淨的，吃齋唸佛，又講道德。他在道德會講演，很多人都相信他。後來他和幾個志同道合的人結伴，義務去幫助人。
為什麼要留頭髮留鬍子？這是根據《孝經》說的，《孝經》說：“身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”可是他為什麼又把自己身體割了來祭天？這豈不是不合乎孝道了？不錯，這是不合乎孝道。假設他父母在世，看見他割肉，眼淚不知要流出多少；父母死了做鬼，也會很憂心的，很不安樂的。他為什麼還這樣做呢？因為下雨不止，他是為大眾來求上天。何況他沒有讀過書，也不懂什麼“身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”他守孝是聽旁人說守孝，他也就守了。
（四）心心相印無話說
在這個時候，他知道我，而我也知道他。我聽說有一個尤孝子，他也聽說在某個地方，有個和他一樣年輕的守墳人；並且我比他年紀還小，他二十一歲守孝，我十九歲。彼此互相慕名，想要見一見面。他為什麼要見我呢？他平時很驕傲：“我二十一歲就守孝了！”想不到現在又有個比他年輕的人在守孝。他認為這勝過他，所以他想見我。
有一次，我到道德會，我那時候把頭髮鬍子都剃了。我一看到他，我就知道這個人是誰了，他披頭散髮，留很長鬍子。我說：“你是尤善人嗎？”一般人都稱守孝的人叫善人。“是呀！你是誰？”我說：“你不認識我，我認識你。你大約知道你是誰，我不知道我是誰！”他聽我說這話，他很驚奇的：“喔！你──”旁邊有認識我的人，就對他說：“他是……，你們是一樣的！”他聽了就睜大著眼睛看著我，看看看；我也不看他，我也沒講話，他也沒說一句話。
大約有一個鐘頭，他忍不住問我：“你從什麼地方來？”我說：“我從來的那個地方來的。”他覺得很奇怪的。我問他：“你到什麼地方去？”他說：“我什麼地方也不去！”我說：“那你為什麼要問我從什麼地方來？”他走上前一把抓住我的手：“好呀！”從此他對我特別地好。
你看，好玩不好玩？沒有地方來，也沒有地方去，這是不來不去；也來也去，來是從來那個地方來，去到去那個地方去。佛的十號之一，有一個名號叫如來，《金剛經》說：“如來者無所從來，亦無所去，故名如來。”因為我研究《金剛經》，他念《金剛經》，所以我就和他打一打機鋒。
我們倆這個公案，他到各處去講，說是我們兩人初見的時候，彼此誰也不講話，結果他打了妄想，問我從什麼地方來？他發問的時候，他自己就知道錯了。為什麼呢？開口便錯，舉念即乖。“凡有言說，都無實義”，有所說的，這都不是究竟法；究竟法無說無傳，應作如是觀，沒有什麼可說的，也沒有什麼可傳的。
我們相見，一個小時沒有說一句話。為什麼？因為沒有什麼可說的。他知道我，我知道他，心照不宣，只可意會，不可言傳。我到臺灣去弘法，遇到水果和尚（廣欽老法師）也是這樣的情形，相對無語，一切盡在不言中，這是心靈感應作用；所謂“心心相印”，彼此通達，無所障礙。好像水果和尚證初果，我一看就認識；你們看他只是個老和尚的樣子，認不出他的境界。
49. 長春孝子墳
清末光緒年間，長春有個叫王夢醒的人。母親病故，葬於長春，隨即到千山名寺無量觀出家修道。十餘年後，他在母親墓旁，結廬守孝三年，僅以冷水和生米麵（即生米粉）果腹。他於1934年過世，世人將其與母合葬，並稱之為“孝子墳”。上人一生以孝為先，不只一次地講述王夢醒的故事，勉勵弟子孝道是做人的根本。上人自述：
王夢醒是大約清末光緒時候的人，生於吉林長春。他生來就好修道，覺得人生好像作夢似的。因母親去世，返回長春在母親墳上守孝。守孝期間，他不吃熟的東西，就吃生米；他用手抓一把米，這就是他一天的口糧，抓多少就吃多少。這一把米不是他自己買的，有人送米，他就吃，沒有人送，他就不吃了。有很多人送米給他，誰先送這一把米，他就吃誰的，後送來的就不吃了。
當時曹錕做統帶，像現在的營長，常去拜訪王孝子。人們傳說他有道，又怎麼樣有功夫，很多人爭先恐後的供養他；有人給銅錢或者紙幣，他也置之不顧。紙幣被風颳跑，或者有人偷拿銅錢，他也不加攔阻，引起一些流氓惡人的覬覦，說：“他也不收拾那些散錢，隨便人拿，他一定有很多錢才這樣子；如果沒有錢，不會不要散錢的。”於是晚間就去打劫他。他在那兒坐著，那些惡人拿刀威脅，逼索金銀珠寶。王夢醒說他沒有錢，惡人不相信，用刀刺破他喉嚨才走。
第二天警察來了，看他奄奄一息的樣子，不能講話。那時候長春很熱鬧，各國的人士都有。警察一一問他，是哪一個國家的人殺的，他都搖頭。警察說：“莫非是天殺的你？”他點頭了。警察說：“天殺的你，我們沒有法子叫老天爺來給你償命。”他就死了。
日本佔領東北，成立偽滿洲帝國，建都在長春，想要開一條大馬路，孝子墳就在馬路中間擋著。工人想把墳搬到一邊，誰刨墳誰就昏倒，或者受傷了。日本人不相信，就用炮來轟，又用飛機炸彈來炸；炸彈都不爆炸。又找宣統下聖旨令其搬家，孝子墳還是屹然不動，誰也動不了。最後聽見墳裡邊有人講話，他說：“蒲團靜坐已多年，修身養性守真元；母骨遷徙時未至，吾墳移動在乎天。”全東北都知道這個孝子墳，很靈感的，住在很遠的地方的人都去燒香。我自己也曾到孝子墳那兒看過，還在一個老道廟上住了一宿。
長春孝子墳
【後記】1958年9月，長春“孝子墳”因阻礙交通，被長春市政府拆除。王夢醒和其母親的遺骨被遷葬他處。時隔50年後的2008年9月9日，“孝子墳”在長春息園公墓以1：1的比例復建完成。舊照片中有樹的地方，即是“孝子墳”。
50. 六道輪迴
眾生，生了又死，死了又生，不停地在六道流轉輪迴。上人曾說：“你對六道輪迴絕對不可以懷疑！你要是懷疑，根本就不需要信佛了；佛就講六道輪迴的，佛會騙你嗎？你要是得了五眼六通，這六道輪迴清清楚楚的。”上人自述：
（一）自願餓死小豬仔
哈爾濱有個法師生了病，有一天自己覺得死了，靈魂走到寺院不遠的地方去投生。投生做什麼呢？做豬！一看自己是豬身，他不吃奶就餓死了，靈魂回到法師身上，又活過來，說：“我剛才投生去做豬！”旁邊的人就問：“你在什麼地方做豬？”他說：“我現在覺得病好多了，我帶你去那裡看看！那家生了七隻豬仔，我是其中之一；我故意不吃奶，餓死的！”其他的法師就陪他到那兒看，果然那家生了七頭小豬，其中有隻豬仔死了。這是這位法師親身的經歷，我也見過他。
（二）小狗太太最煩人
我記得在東北，有個演戲的人學了很多戲詞，所以他有點聰明。他演戲的時候，最愛一隻狗。這個狗今生就和他做了夫婦，做他的太太，一天到晚都和他吵架，像小狗那麼咬人，一天到晚把他鬧得啼笑皆非。你說她是真鬧，她說是和你開玩笑；你說她是跟你開玩笑，她又是真的，所以不知道怎麼才好。他對我講他的太太最麻煩了，一天到晚給他麻煩；他想要修行，她就不讓他修行。我說：“你沒有定力；你要有定力，她就離開你了。她鬧你，你不出聲；她怎麼樣你也不管。緣盡則散，自然就會了了。”他說：“真的嗎？”我說：“你試一試看！”他就在家修忍辱行，修了三年忍辱的功夫。他太太鬧他又鬧了三年，結果他太太死了，再沒有狗咬他了。
（三）東北豬手劉先生
在東北榆樹縣，有個“豬手”劉先生，他的手是豬蹄的樣子。豬手劉先生記得自己前三生的事情。他最初對父母親很孝順，以後就投生到一個很有錢的家裡，他父親四十多歲才生他這個兒子。他在十三歲時就結婚了，娶一個比他年長一、兩歲的太太。他父親雖然五十多歲，但是淫慾心還不斷，又討個小老婆；小老婆和兒媳婦年紀差不多大。年少的他娶了太太不到一兩年，生了個兒子；等兒子到十三歲的時候，他也給兒子結婚，兒子的太太比兒子大幾歲。
過了幾年，他的父母都死了，他父親的小老婆還在。他看小老婆生得很美麗，於是佔有了她。他二十七、八歲時，他兒子死了，他看兒媳婦也很美麗，又淫其媳。等他到四十幾歲，他才猛然覺悟，心想：“唉，我這一生所造的罪業太多了！”他就學著信佛，念《金剛般若波羅蜜經》；唸了十幾年，他五十幾歲的時候死了。閻羅王審問他：“你為什麼盡造些惡業？現在應該把你放到油鍋來炸！”於是叫來兩個鬼，要把他放到油鍋去炸。這時旁邊有個判官說：“不可以！”閻羅王問：“為什麼不可以？”判官說：“他因為念過《金剛經》，在他肚子裡有《金剛經》，應該先叫他投生，等《金剛經》沒有了，再用油鍋炸。”於是閻羅王就叫他又投生去做人。
他這生生在一個很窮的家裡，從小就歡喜吃東西，把肚子吃得很大很大的，五歲就病死了。他爸爸和媽媽一看，說：“哦！他肚子這麼大，到底裡頭有什麼？”把他肚子打開，肚子裡有塊像金剛石那麼硬的東西。等在旁邊的鬼帶他到閻羅王那兒，閻羅王說：“現在先叫他投生做豬去！”他又投生做豬，被人喂得很肥，然後被宰了；回到地獄，這次閻羅王要用油鍋來炸他，他說：“你不必炸我了！讓我投生做人，你留我一隻豬手做證明，讓我勸世人不要造罪業！”閻羅王說：“這也好！”於是讓他投生，生在一個姓劉的家裡。
因為他天生有個豬蹄子，一般人都叫他“豬手劉先生”。我見過這個人，和他談過很多話，他記得自己的事情很清楚。
51. 沙彌苦行上人後來到哈爾濱三緣寺常住，沙彌時期的上人，做別人所不能做的，忍別人所不能忍的。上人在逆境障礙中，始終精進如一，為弟子們樹立修行的典範。
上人自述：
廟上的方丈和尚是常仁大師，他就是在冰天雪地，守孝六年的王孝子。守孝圓滿，四十八個屯的父老兄弟聯合起來給他造廟，廟的名字叫“三緣寺”。怎麼叫三緣呢？因為他們有三個人修這個廟；大師兄就是王孝子，二師兄是孟老修行（常智大師，上人的師父）；三師兄叫什麼名字，我忘了。
廟上有四、五十個和尚，有時十幾個，有時三十、四十。我到廟上常住的時候，方丈和尚可能到外面化緣，那時沒有在廟上，所以沒人認識我。他們看我只不過是一個窮人，我生來就是一副孤寒的樣子。可是我人窮卻不貪，什麼都願意舍給別人；而且是暗地裡舍，不願意叫人知道。我說：“我認識方丈和尚。”大家都很高興的，很歡迎我來。出家以後，做什麼呢？做苦行。我做的苦行和你們不同，你們打打字、念念經，或者是其他的工作。三緣寺在鄉下，是一座很大的廟；光掃廟的院子，也要掃一個鐘頭。
我和旁人的思想不一樣，行為不一樣，處事也不一樣。思想怎麼樣不一樣？旁人都是願意自己得到利益、好處，我是自己的事情，我不願意得到什麼利益；要對眾生有利益，我雖死不辭。行為，我所做的事情，一般人不一定認識，我也不願意叫人認識我的行為；處事，我所要做的事，旁人都不願意做，譬如我做沙彌的時候，專門收拾廁所、倒痰罐子、掃地。
洗廁所，是我在廟上第一個工作。那個廁所不是現在的廁所，是在地下挖個坑，那味道是很“香”的；所以需要有人清洗，把屎尿拿到別處。我天天做這個廁所的工作，收拾完了，就覺得自己身心清淨。你們各位比丘（尼）、沙彌（尼）、優婆塞（夷），想要學我，就要先學著收拾廁所。誰會收拾廁所，不被廁所的境界所轉，那就有點辦法了。
除此之外，譬如煮飯、作菜、燒茶水，沒有人做的事情，都由我來做。好像住在叢林裡，一般人四點鐘起身，我兩點鐘就起來了，做我所應該做的工作。先在佛前點燈，大眾將要上殿前，把佛前的香上好。當天如果要念香贊，先把香爐點燃，讓方丈和尚好上香；若不念香贊，就不必。香燈就是管理佛前的清潔工作，出家人叫香燈師，在家人就叫香燈的居士。
下雪的時候，我會早一點把路打掃乾淨，方便大家上殿。我做這些工作很久，沒有讓人知道是我做的。
我做早課，總是早早起身，上殿等候；每次都是先到五分鐘，沒有一次遲到。我從出家，一直到現在，都用忍耐行事。我到外邊參學時，無論做早晚課，或講經說法，或聽經聞法、上殿過堂，沒有落後過一分鐘，都是提前先到，這是我過去的情形。
三緣寺舊址碑
【附記】三緣寺亦稱王孝子廟，因王孝子王福仁的孝行而建。王孝子結廬守孝六年，孝名遠播，影響當地士紳，1913年集資修建王孝子廟。於1928年全部完工，最初有常仁（王孝子法號）、常智（孟安）、常義（石廣錄）三位和尚駐錫。三人結拜，將廟定名為“三緣寺”，常仁大師為方丈，共修禪淨。1953年三緣寺被拆毀，改做小學校舍使用，出家人被迫還俗。
52. 唸經遭難
上人第一次念《地藏經》，如獲至寶，發心天天跪在佛前，虔誠唸誦《地藏經》。想不到上人在三緣寺，佛前唸經竟遭毀辱打罵；真是“要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。”上人自述：
我現在對大家說一說，我念《地藏經》的經過。十五歲那年冬天，我第一次遇著《地藏經》。以前沒有看過佛經，在偶然的機會下，發現一本《地藏菩薩本願經》；我才唸完一遍，就令我感動不已。地藏菩薩對眾生這樣悲心切切，眾生卻頑冥不醒，地藏菩薩實在太慈悲了！於是我發心天天定時跪在佛前，虔誠地念一部《地藏經》，念一部經約需二個小時。我當時穿的是布褲子，佛殿的地面是用磚頭鋪的，我只顧著唸經，膝蓋跪破了，也不知道痛，越念越高興。念一百多天之後，因為發生魔障而停止。
修道人如果不用功修行，就沒有魔來考驗；稍微有點成就，魔就會來考驗你是否有定力？當我在唸《地藏經》時，有位居士來到寺院供養。他看我跪著唸經，很讚歎我，對別人說：“他如此用功，如此精進……。”等這位居士一走，全寺院裡的和尚都來罵我：“你裝模作樣，故意給居士們看，表示自己是老修行。你這是攀緣！”當時我也不辯解，自己心裡明白，實在是為了修行而唸經。
可是從此之後，無理取鬧的事情就常常發生。在唸經之前，他們會來罵我“假裝修行”；唸完之後，又罵我：“裝修行，裝完啦？”天天如此冷嘲熱諷，我都忍可於心，一句話也不說。唸到一百多天後，魔障真的來了。
有一天剛剛唸完《地藏經》，大師兄走到我面前，不由分說就打了我一頓，他厲聲罵道：“你這個東西，在這裡躲懶偷安！人家在工作，你裝模做樣在這裡唸經，表演給人看。寺裡哪有你修行的地方？你有什麼功德在這裡修行？”我只好停止念《地藏經》。修道不容易，時時都會遇到障礙；我在那樣的逆境中，仍不灰心，照常精進！你們真的很幸運，能遇到這樣理想的道場，不受人罵，不受人打，多麼自在！希望你們要精進不懈！
53. 忍字箴言
孟子曰：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能。”縱觀上人的一生，這段話是最好的寫照。因此，上人常常教導弟子：“忍是無價寶，人人使不好；若能會用它，萬事都能了。”上人自述：
我一生用“忍耐”二字為座右銘，無論在什麼環境之下，絕對一切忍受於身，忍受於心。在師父面前、不在師父面前，我做徒弟的始終不敢發脾氣。為什麼呢？我那個師父，他不像我這麼“兇”，他很慈悲的；我如果一發脾氣，他就不吃飯，他說：“我教化這個徒弟沒有教化好喔！”因為不想令老人家煩惱不吃飯，我不敢發脾氣。那我有沒有脾氣呢？我的脾氣比誰都大，但是因為出家修行，把脾氣就改了。
我常對你們講，我剛出家在廟上的時候，善知識都來了。師叔、師大爺、師兄弟都欺負我、罵我、打我，甚至徒侄也欺負我，也罵我。這一個罵，那一個打，四面八方風雨都來了，都想把我攆出廟去。那時候因為在墳上守孝，有點定力，到廟上捱打捱罵，我都很歡喜接受；不是像你們，被人說幾句，就受不了要爆炸了。
你也許會說：“他們這樣對你，你是不是很不守規矩呢？”不是的，我很守規矩的。他們為什麼要這麼欺負我呢？就因為他們看我什麼本事也沒有，所以他們欺負我。我從小尚武善鬥，歡喜和人打架；但是我出家之後，我在廟上像什麼能力也沒有的一個人，只會吃飯，什麼事也不會做，所以誰也看不起我。
我在那個時候，真是修忍辱行修得很好；誰罵我打我，我覺得這是幫助我，看我還有沒有火氣。我當時年紀雖然很輕，火氣很大，可是都以心平氣和的態度，接受考驗。你們不要以為就這麼有了萬佛城，現在天龍八部護持，從地湧出萬佛城來；這是幾十年的修忍辱力、修行功夫所致。
所以我說：
魔是磨真道，真道才有魔；
越磨越光亮，光亮更要磨。
磨得如秋月，空中照群魔；
群魔照退了，現出本來佛。
萬佛城的三大宗旨，是凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣，這也是我的一個寫照。你們要記得“凍死迎風站，餓死挺肚行；要做疾風中的勁燭，烈火內的真金。”什麼也不要怕。我在東北，冬天夏天都穿三層布；底下是一層，上面兩層都是補釘，補一塊又一塊。我不怕你們看不起我，我原本就是窮人出身。“冷不冷？”冷！“冷那為什麼你要那樣子呢？”我就是想要凍死不攀緣。
東北的冬天，都有三尺多深的雪；我不穿襪子，就穿一雙羅漢鞋到各處。一般人說：“這個人是有道德的人！”其實不是有道德，就是能忍，不怕凍、不怕餓。所以我說“凍死迎風站，餓死挺肚行”，就是這個意思。最初鍛練不穿棉衣服，也凍得很厲害的；不過，凍過去了就不怕了！在東北，凍的天氣可以把耳朵凍硬了，很痛的，你用手這麼一扒，耳朵就會掉了！但是，我也不戴帽子，耳朵也沒有凍掉過，因為我是凍出來的。最初，比針扎的還痛，痛得很厲害，然後隨你痛去，不管！掉了算了！也就忍過來了。
我能忍冷忍熱，在三伏天（最熱的時節），熱得頭昏腦脹，眼冒金花，走路時天旋地轉，眼前發黑；我只要坐下來休息一會兒就好了。我用“忍耐”二字作為法寶，來克服一切困難，忍寒忍暑，忍風忍雨，忍飢忍渴；一切都忍，絕不豎白旗。
【後記】弟子譚果式：記得我小的時候在香港，有一天看到師父的腳底有一層粗糙的厚皮，約有好幾分厚。因為我生在香港，從沒有看過這樣子的腳底，我忍不住就問師父，為什麼他的腳底有如此厚的一層皮？好像套上一片薄薄的鞋墊似的。師父說是因為他經年累月赤腳走路所致。我問師父：“這樣子走路不痛嗎？”師父說：“當然難受，但忍一忍就過去了！修道就是要忍耐！”聽了師父的話之後，對師父的苦行和他悲天憫人的德行，更加心悅誠服；師父的身教與言教，令我一生受用不盡！
54. 喜怒唯心
上人辯才無礙，修改一字，令人轉怒為喜；隨拈一法，令人心悅誠服。“業力如海”的故事，令人明白喜怒無常，唯心所致。上人自述：
中國過年，無論廟上或一般家庭都要寫對聯，又叫揮春。那時候我做沙彌在廟上，就寫“如意吉祥”，或者寫種種吉祥的話。當我寫“智慧如海”四個字，寫得很快，好像有一點筆力似的。有一個沙彌師兄看見這四個字就很歡喜，不停地念：“智慧如海、智慧如海、智慧如海……。”一直這麼念，我聽了很討厭，我說：“我看你是業力如海。”
他聽我這麼說，大發脾氣，甚至於要打我！他說：“我看你寫這個字，寫得龍飛鳳舞這麼好，我忍不住念不停口。你倒說我是業力如海，你怎麼罵我？你怎麼看我是業力如海？”他氣得想要和我打架。
我說：“你先不要著急，我說你業力如海，你不但不應該發脾氣，還應該謝謝我來祝福你！”“豈有此理！你說我業力如海，還要我謝謝你？沒有這個道理！”我說：“你知道什麼叫業？業力是你所行所造的，前生所造的，今生所應該受的。業分善業、惡業，我並沒有說你是惡業如海；假如我說你善業如海，那怎麼樣？”他眼睛睜著，沒有話講了，他說：“那──沒問題！”他聽我這樣解釋，反怒為喜，還向我道歉。你看，就這麼妙！我沒有說清楚一個字，他就發脾氣了；我再添上一個字──善業如海，他那麼大的脾氣即刻就沒有了，你說奇怪不奇怪？人心很奇怪的，一字之差，他就一喜一怒，業力就是這樣子。
還有一次，也是這個沙彌。他見我手拿著一卷紙，又多管閒事，問我：“這是什麼？這是什麼？”我說：“我賣你的契紙！”他又發脾氣了：“你有什麼資格賣我？你有什麼權力賣我？”我說：“我當然有這個權力，有這個特權。我賣你，你還會很歡喜的；你要是不歡喜，我還不會賣呢！我賣你，有人買你，你一定會歡喜的！”他更發火了，他說：“豈有此理！你賣我，有人買我，我還會歡喜？”我說：“你知道我把你賣給誰了？”他說：“賣給誰了？”我說：“我把你賣給釋迦牟尼佛，永遠做和尚。”他這時眼睛睜著看著我，我說：“可不可以？你高興不高興？”“可以，可以！”你們不要以為我這是在講笑話，你們想一想，把他賣了，他還高興，這也是妙法！
55. 沙彌首座
等到方丈和尚常仁大師回三緣寺後，破格選上人為首座；甚至在韋陀菩薩前抽籤，三次都是上人中籤。上人說過：“韋馱菩薩發過願，你要有三分的修行，就有七分的感應，他會幫助你的；你若不修行，當然就沒有感應了。”上人自述：
等到方丈和尚過了一段時期回來，一見到我，他說：“你來出家了！”我說：“我來了！”“那好，請你當首座！”以後他就開會，選首座──在廟上，除了方丈和尚，首座最大。廟裡有幾十個和尚，方丈和尚都不選，他選我來做首座和尚。大家都反對，說：“他一個剛出家的，怎麼可以做首座和尚呢？”方丈和尚說：“那我們在韋陀菩薩前，大家來抽籤。”誰有資格做首座就寫上名字，放入到籤筒裡搖，搖出來是誰的名字，就是誰。搖了幾次，很奇怪！大約是韋陀菩薩要給我找一點工做，搖了三次，都是我的名字跳出來；大家也不敢再反對，這韋陀菩薩安排的。所以我還是沙彌的時候，在廟上就做首座了，因為方丈和尚認識我。
這個決定，几几乎氣死廟上的一些老和尚。這個老和尚一見我就瞪眼睛，那個老和尚一見到我就皺鼻子，作出看不起我的樣子，說：“方丈和尚顛倒，作沙彌哪有當首座？真是欺師滅祖！”就這樣罵我。我雖然受氣，我覺得都是很甜的。誰罵我，我就當吃蜜糖；誰打我，我當在那兒吃餡餅。
做首座以後，方丈和尚又想叫我當家。我一想：“這個太麻煩了！我不拿錢，你看這個家怎麼當法？”所以他叫我當家，我說：“可以的，但是我不拿錢！旁人拿錢旁人數，我無論到什麼地方，我都不拿錢；如果這樣可以，我就可以當這麼個家！”就這樣子，我開始持銀錢戒，手不拿錢！我在東北，有一段的時期和錢分開家，手不摸錢。我出門去搭火車，我就在火車站那兒等著，有熟人來就給我買票，我就去；沒有熟人來，我就在那兒等。但是很奇怪的，每逢我到什麼地方去，在火車站等，一定有人來問我到什麼地方去，然後就給我買票。
56. 出家弘願
上人出家之三大願：一、在佛教裡辦教育，二、翻譯經典，三、在美國建立佛教基礎。為實現此三大願，上人本著三大宗旨、六大條目，不畏艱辛困苦，在西方建立道場，接引眾生，廣行教化。上人自述：
在我沒有出家以前，參加過天主教的彌撒，也參加過耶穌教的安息會。我發覺天主教、耶穌教普遍被一般人接受，因為聖經翻譯成各國很淺顯的文字，一般人容易接受教義，所以全世界各處都有教堂、教友。佛教的教義是非常圓滿的，為什麼沒有那麼多人信仰，就因為沒有翻譯成西方的文字，只有中文和梵文，很不普遍的。因為這樣，我出家以後，發願要把藏經都翻譯成外國的語文。
可是我少學無術，讀書就讀了兩年半，外國的語文是擀麵杖吹火，一竅不通。我既不懂世界的語言，又沒有聰明智慧，怎麼能做到呢？尤其從事翻譯經典的工作，必須要有國王、大臣大力來支持推動，如果靠民間的力量是辦不到的；雖然辦不到，我出家之後，心心念念就想把藏經翻譯成外國的語文。各位誰能翻譯經典，誰就是護持我、完成我這個願力。另外，我又想辦教育。因為天主教、耶穌教注重教育，到處都有天主教的學校、耶穌教的學校；在青年人身上著手，令他們信這個宗教。因為佛教的教育也是不普及的，我要儘量在佛教裡推行教育。這兩件事情要是不能做到，我甚至死也不瞑目。
美國萬佛聖城育良小學
我一出家，就立志將來要把佛教推行到整個世界；沒有佛法的地方，一定要有佛法，而且是真正的佛法。現在達到沒達到呢？還沒有達到。不單只是這個世界，這個世界五大洲都有佛法，這還是個很小的地方；等到所有的世界都有佛法了，那時候我這個志願才成就。
1988年 馬來西亞弘法
1993年 臺灣弘法
1990年 歐洲弘法
57. 慈善楷模
上人離開中國很久，當年三緣寺的護法居士──李景華和程天熹，都已經作古了。上人所著述的“水鏡迴天錄”，還特別寫文章紀念他們，令他們護法為善的功德長存！上人自述：
李景華老居士，個子高高的，是個中醫生。他篤信佛教，茹素唸佛，又熱心公益。他在四十多歲時，膝下猶虛，夫婦倆就很誠心的到三緣寺，求廟上方丈和尚──常仁大師，給他們一個兒子。方丈和尚慈悲滿願，第二年果得麟兒，取名李殿選。李景華老居士對我們廟上方丈和尚很崇拜，對他信心十足。
他看見我那時候年紀很輕，在廟上只不過是個沙彌，方丈和尚就請我當首座，而且有很多人相信我，他很不服氣：“你這麼年紀輕，就這麼多人相信你？”有人相信我，他就有點酸溜溜的味道。我在東北和李老居士很熟的，他住的地方我都到過。雖然他和我還很好，內心總是有點不對勁。
圖左一，李景華醫生。
圖左二，孫成茂居士，為戒菸酒會領正。
圖中，常仁大師，俗稱王孝子。
圖右二，程天熹，為哈爾濱上號道德會會長。
圖右一，李景陽居士。
他一生受的挫折不少，逆境很多，吃過很多苦頭，還是照常吃素。1985年春天的時候，法界（佛教）大學派一個女眾訪問團去中國，朝拜四大名山，順道去看看這些老鄉親。因為李景華和我有通信，所以我知道他的地址。他那時候已八十八歲，還記得以前的事情，聽說我要回去了，有很多的感慨，在家裡就大哭。
1985年， 李景華夫婦攝於
雙城縣家門前。
訪問團到他那兒，老居士在他家的門口長跪歡迎，口裡說：“活佛來啦！歡迎老佛爺回來了！”在那兒痛哭流涕的，很誠懇的。後來沒見到我，大失所望：“我以為他會回來，原來沒回來。”他又哭起來，把訪問團嚇愣了，真是令人感動！過了幾個月，他囑咐他的兒子李殿選，要誠心信佛，待人要忠厚，要熱心公益，沒多久就安詳往生了。
程天熹和李景華是親戚，李景華住前興隆溝，他住在後興隆溝。程天熹也相信常仁大師，和我們廟上的關係很深，我常常在他家裡住幾天，那是我還做沙彌的時候。他母親年輕就守寡，他年少時吃喝嫖賭，大家叫他程三尖頭；等他懂事，為報母恩，改邪歸正，從此熱心慈善。他有兩個太太，都信佛。我認識他的時候，他被推舉當哈爾濱市道德會的會長，一般人稱程天熹老居士叫他程善人，因為他很願意幫助窮人。以前是程三尖頭，是個惡人；以後是程善人，為慈善界之楷模，佛教徒之虔誠者。所以以前的種種，譬如昨日死；以後的種種，譬如今日生。
有一年他家裡鬧鬼，他那兒有個男人，有邪魔附在身上，一天到晚吵著要把他房子給燒了。程老居士很害怕，年三十那天套車到廟上，求方丈和尚去治邪。方丈和尚卻往我身上推：“你去！程老居士對我們廟上很有貢獻的，現在他家裡有麻煩了，你去他家裡看看！”
我到那兒，這個鬧邪的人在北邊站著，我在南邊。這個人就用手遮著眼睛看，他們問他：“你為什麼要這麼看？”他說：“我睜不開眼睛，這兒好光亮！”那個人從此不放火，就這麼好了。你看，這是不是邪門？我那時候大約二十二歲，穿得破破爛爛的，是個剛出家的小沙彌。程天熹對我也特別好，我去他家，總給我叩頭頂禮；他的孫子、親戚都皈依我，不收還不行。
【後記】上人1985年在萬佛聖城，對東北父老談話錄音時，曾經提及：
我在東北，出家之後，和各位老居士曾經常常見面，和我的俗家的人很少來往；因為我把世間的親情看得很淡，一心弘揚佛法，教化眾生。我在廟上，附近的鄉村各處很多人都皈依我，可是我家鄉的人很少人認識我，很少人見過我。
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