靈魂問題屬於人類永恆關注的終極問題，不僅普通人關心，思想泰斗和科學大神也極為關注。靈魂說是關係到人類精神世界安身立命的根本性問題，事實上也是宗教最重要的生存根基之一。
有關“人死後靈魂還在這個世界上麼”的問題，可從3個角度來解讀：
奉行邏輯實證主義的科學否認靈魂的存在
對西方哲學和神學影響巨大的柏拉圖研究過瀕死體驗，相信靈魂的存在，認為靈魂是單純不能分解的，有生命和自發性，是精神世界的、理性的、純粹的，因他有追求世界的慾望，而墮落到地上，被圈入於肉體中，註定要經經過一個淨化的階段，靈魂是會輪迴轉世的。柏拉圖賦予靈魂本體的地位，並據此提出“理念本體論”主張。
柏拉圖賦予靈魂本體的地位
亞里士多德將研究哲學本體論的《形而上學》列為“第一哲學”，將《論靈魂》列為“第二哲學”。
對靈魂的定義，亞里士多德認為：靈魂是形式，肉體只是質料，靈魂才是實體即本體。
靈魂分為3個部分：
①理性；
②感覺；
③營養。
文喜有話說解讀：
柏拉圖通過研究瀕死體驗之中的靈魂出竅問題，相信靈魂是一個獨立的精神存在。
亞里士多德把靈魂分成3部分，其中的“理性”可以理解為是掌控自然力系統的元神，它遵循自然的秩序，而且亙古長存、永不改變，是有理性和邏輯的；
其中的“感覺”可以理解為是掌控眼、耳、鼻、舌、身、意——六識的識神，識神掌控的是人為力系統；
其中的“營養”可以理解為是靈魂的作為是需要能量支撐的，靈魂是需要滋養的，靈魂有自我獲取營養的功能。
亞里士多德相信靈魂才是實體即本體
自然科學始祖笛卡爾提出“我思故我在”的哲學命題，能夠思考的“我”，即自我意識實質上就是靈魂。笛卡爾認為靈魂是一種獨立於肉體的精神存在，據此笛卡爾提出心物二元本體論主張，心，精神，靈魂；物，物質，肉體。
儘管笛卡爾相信靈魂的存在，但奠定其自然科學始祖地位的是他在1637年《在科學中正確運用理性和追求真理的方法論》之中提出的“普遍懷疑”的認識論主張，這兩者之間奉行的是截然相反的邏輯。
按照“普遍懷疑”的認識論，可以實證為真，不能實證為偽，靈魂是看不見、聽不到、摸不著、無法實證的，奉行邏輯實證主義的科學，只能直接否認靈魂的存在。但每個人都可以感知到的自己的自我意識——“我”，即靈魂的存在，因此對科學對靈魂的否定是存有疑惑的。
笛卡爾認為“我”是獨立於肉體之外的精神存在
那麼，有沒有科學實驗證明靈魂的存在呢？
1907年，美國馬薩諸塞州哈佛山的鄧肯・麥克杜格爾醫生特殊設計了一種安裝了一種很靈敏天平的床，目的是準確測量在死亡的瞬間這個垂死之人體重的變化情況。垂死之人在死亡的瞬間，體重減輕的部分，就是因為死亡而丟失的部分，麥克杜格爾醫生稱之為“靈魂的重量”。
麥克杜格爾醫生把一名處在彌留之際的肺結核病男病人放在天平床上，觀測其體重的變化過程。大約過了3小時40分鐘，病人的臉部表情驟然消失，在那一瞬間，天平發生了較大的偏移，結果有21.26克的重量失去了。
該實驗的研究報告於1907年4月發表在《美國醫學》雜誌上，題目是“關於靈魂是物質的假說並用實驗證明靈魂物質的存在”。這個研究在學術界並沒有什麼影響，但其新聞價值遠遠超過其實際的價值，《紐約時報》一報道就引起了極大的轟動。
靈魂是物質與精神渾然一體的存在物
文喜有話說解讀靈魂的重量：
精神範疇的靈魂實質上是精神與物質渾然一體的，靈魂的重量反應的是靈魂的物質屬性，存在屬性。靈魂一般是以氣態方式存在的，氣體當然是有重量的。
靈魂的本質到底是什麼？
柏拉圖和亞里士多德把靈魂當成是本體的觀念是正確的，但由於西方哲學對本體沒有正解，是以導致西方文化包括自然科學都無法正確解讀靈魂。
《風俗通》“靈者，神也。”這是在說靈魂的精神範疇屬性。
《大戴禮記·曾子問》“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。”
這一方面說靈魂物質與精神渾然一體的屬性，另一方面說靈魂屬於陰性存在物。
靈魂的本質到底是什麼？
靈魂=本體=元氣=心神=識神+元神
靈魂=心神=識神+元神
識神是自我意識可以感知的“我”，掌控的是眼、耳、鼻、舌、身、意六識，即人為力系統；元神掌控的是自然力系統，如心跳識神就掌控不了，而是由元神掌控的。人在覺醒態識神活躍，人在睡眠態識神潛伏不見了，元神掌控身體。
識神和元神合稱為心神。
天無盡，地無涯，其間有氣。
何為生？氣之化境。
何為死？還氣於天。
1987年，墨西哥的一位心靈學家——胡力安·馬爾撒斯，公佈了一張病人死亡前一剎那的照片。照片中，在病人死亡的瞬間，有一道白色的東西從身體內衝向上面。這張疑似靈魂出殼的照片，在科學界引起一陣騷動與熱烈討論。心靈學家解釋說，這張照片反映的就是死者的“靈魂素粒子”，剛要離開死人的軀殼時的情境。
也就是說，一般情況下，還氣於天的靈魂並不是人本來的樣子。離開人體的“靈魂素粒子”通常如水中浮萍般，漂浮在空中，沒有附著點，呈現微粒子狀態。
靈魂出竅時顯示出來的並不是人本來的樣子，而是素粒子
人死後靈魂還在這個世界上麼？
- 自然死亡者隨風而去
生命是一個智慧能量系統，每一個生命活動都需要能量即元氣來推動，大腦識神要維持其眼、耳、鼻、舌、身、意的主神明功能，需要耗費大量的元氣。
一般情況下，靈魂與肉體是渾然一體的，靈魂被禁錮在身體裡，並不會隨隨便便就跑出體外。
年華老去的自然死亡者，其機體內部煤氣罐儲存的物質能量屬性方面的元氣已經基本上燒完了，剩下的元氣不足以支撐識神六識的主神明功能了，靈魂即識神就會離體而去。這個時候靈魂元氣團之中的能量極少，所以六識不清，是渾渾噩噩的，沒有什麼知覺，在還氣於天的過程之中，一般情況下自然就會隨風飄散、無影無蹤了……
一英老人活埋自己在棺材裡、直播自己3天的自然死亡過程
2.意外死亡者六識清晰
如果是因為遭遇突發性的意外事故，如車禍等死亡的人，其離體而去的靈魂元氣團之中物質能量屬性方面的元氣較充沛，因此在還氣於天的過程之中，其識神眼、耳、鼻、舌、身、意六識之中的部分屬性，一般不會是全部，因為有元氣能量的支撐，可能是清晰的。
相對於年華老去自然死亡的人而言，意外事故死亡者的靈魂元氣團，因為有一定的能量支撐，維持自體元氣團存在的時間會稍微長一些。但其存在的時間也極為有限，因為天空大氣之中的亂流很多，力量強大，在自然力的強勢衝擊之下，靈魂元氣團就會快速潰散，消失於天地之間。
車禍等意外死亡者可能短時間有部分六識是清晰的
3.執念太深者可能成鬼
中國古代有"午時三刻開斬"之說，古代行斬刑是分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。因為在午時三刻鐘時開刀問斬，離體而去的靈魂元氣團屬於陰氣，陰氣在天地陽氣最盛之際會即時消散，此罪大惡極之犯，應該"連鬼都不得做"，以示嚴懲。
一些死於非命、執念太深者，或因為怨氣滔天一心一意想報仇，或因為太放不下自己的親人愛人，就像是美國電影《人鬼情未了》之中的薩姆一樣，就會變成鬼。但這種鬼本身沒有軀體承載，可能會有部分六識，如眼耳的視覺和聽覺，但卻並不具備能量對人造成物理傷害。
哪怕是執念太深的魂魄潰散的很慢，也根本就無法重新凝聚起來，要不了多久，就會消散於天地之間。
《人鬼情未了》中鬼魂沒有能力移動一隻鞋
《莊子-知北遊》曰：“通天下一氣耳！”
鬼魂是一個元氣團或稱元氣片段，它也有自身的氣息、氣場和氣機，對於其存在周圍的人的氣機自然會造成一定的影響。
鬼魂的元氣團不遵循物理學定律，可以隨意念而動；也可能會有陰性的環境可以給其補充能量。
天地大自然最複雜的莫過於氣！中國古代道家內丹術尚有三魂七魄之說。
氣是生命本體，死後的世界即離體的靈魂存在的時間很短。萬物都有生老病死，“生也死之徒，死也生之始”，生是血脈的延續，死是自然的迴歸。投胎轉世之說不足信。
文喜有話說 2018.8.11.
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