上為啟功先生書傅大士的禪詩，字之秀美、禪之空幻、詩之矛盾意象諸多元素聚合一起，實在是值得收藏之作。
國學中的儒釋道三教一直影響國人千餘年，最早是傅大士創導三教合一，樓穎著的《傅大士錄》中也講得很清楚：大士一日，頂冠、披衲、趿履。帝問：“是僧耶?”士以手指冠。“是道耶?”士以手指履。帝曰：“是俗耶?”士以手指袖衣。遂出。故今雙林寺塑大士像。頂道冠，身袈裟，足趿履，仿此跡也。
南懷謹先生說：“傅大士以道冠、僧服、儒履的表相，表示中國禪的法相，是以‘儒行為基，道學為首，佛學為中心’的真正精神，配上他一生的行徑。等於是以身設教，親自寫出一篇三教合一的絕妙好文。”
儒學是人世的學問，以做人治世為目的，便以“格物、致知、忠誠、修身、養性、齊家、治國平天下”為己任。至於學佛修道也離不開人世間，而且這是做人立身處世的基礎，但是沒有佛家的慈悲心腸是不能容物的。“有容德乃大，無慾性則剛，”德大至剛是一位金剛菩薩了。至於道家講清淨無為，寧靜致遠，理論少而智術多，沒有道家的腦筋，很難制服一些混世魔王，他們從無為中顯現有為，利於逆取，所以人們說：“開國以道，治國由儒。”這些都是“世間法”，而佛家是要出世的，要了脫生死，超凡入聖。所謂三教合一，是指要有佛家的居心，用道家的智術和儒家的論理，才不會走入偏激的途徑。傅大士時代形成的中國文化，千百年來一直支配著中國的社會和中國人的意識形態。宋朝王安石作宰相，他的廳堂裡掛了一幅傅大士的畫像，上面有佛印禪師題的一首贊詩：
道冠儒履釋袈裟，和會三家作一家。
忘卻兜率天上路，雙林痴坐待龍華。
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