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鳩摩智天龍寺意圖奪經一役，是改變段譽人生及其武學走向的重要轉折。若不是有鳩摩智的這一鬧，作為段氏俗家子弟的段譽，不可能有機遇學會“六脈神劍”，更不可能被鳩摩智帶到中原，從而遇到了王語嫣，也認識到了他的結義兄弟喬峰虛竹等人，開啟了他的跟屁蟲等一系列豐富旅程，也成就了他在小說中最終武學愛情雙雙豐收的結局。

從這一方面講，枯榮大師面對鳩摩智的挑戰，出不出手，結果都是不能改變的。不過事實上枯榮大師已經是出手了，還前後出了兩次手，只不過他用的只是一脈“六脈神劍”的劍氣，而不是他的“枯榮禪功”。而且枯榮大師的第二次出手促使了段譽被鳩摩智所擒，在某種程度上是加速了段譽中原之行的進程。

枯榮大師的第一次出手

鳩摩智因為中了慕容博意在挑起吐蕃和大理兩國紛爭的陰謀，效法吳季札墓上掛劍的遺意，想用三卷當年慕容博所錄的記載少林派“七十二絕技”的要旨、練法，以及破解之道的武功訣要（實際上只有三十多門），換取大理段氏的至高絕學“六脈神劍”劍譜。

在被枯榮大師等天龍寺一眾高僧婉拒之後，不奪劍譜誓不罷休的鳩摩智以休要為了劍譜傷了吐蕃大理兩國和氣為威脅，動了挑戰天龍寺高手的“六脈神劍”的念頭，也以之來證明天龍寺中無人練成“六脈神劍”，來損天龍寺的聲譽。枯榮大師為此迎戰，並明言天龍寺若以“六脈神劍”敗於鳩摩智手下，聽任其自取“六脈神劍”劍譜。

因此，這一場交鋒實際上就是枯榮大師為了保住天龍寺和大理段氏一百五十多年的榮譽首先提出的決鬥。鳩摩智雖然有挑戰的念頭，但他並未明說，尚處在理論階段，反而是枯榮快刀斬亂麻率先提出。只不過天龍寺方出手只能使用“六脈神劍”，而不能使用其他武學，其中就包括了枯榮大師自己所修煉的“枯榮禪功”和另一門大理絕學的“一陽指”。

雖然枯榮大師的“枯榮禪功”並未大成，但他功力深厚，單對單或許也能抵擋鳩摩智，不過如此一來，只能使“六脈神劍”的他們無疑是縮小了自己的贏面，畢竟天龍寺眾高僧只是合練“六脈神劍”，各自分使一脈劍氣而已，而枯榮大師本人所使的就是其中的一路“少商劍”。

交鋒一起，鳩摩智用他同是有質無形以掌力化作無形之刀的看家絕技“火焰刀”，分六路蘊藏在碧煙當中的掌力對陣天龍寺五本，一人獨力與五本相持，但最後一路掌力卻直取面壁的枯榮大師。枯榮大師背對鳩摩智來取的掌力，不慌不慢的竟同使出兩招“少商劍”，一路劍氣擋去鳩摩智的掌力，另一路劍氣直取鳩摩智，鳩摩智沒想到枯榮大師的內力如此之深，竟能左右手同時使出“少商雙劍”，措防不及，肩膀被枯榮大師的這一路劍氣所傷。

鳩摩智等於是敗在了“六脈神劍”之下，這便是枯榮大師的第一次出手。不過鳩摩智並不心服，因為天龍寺眾僧合力所使的“六脈神劍”頂多算是“劍陣”，並非一人所使全的“劍法”，鳩摩智因此想再比一局，以第一局的經驗來拿下第二局。這也才有了枯榮大師接下來的第二次出手。

枯榮大師的第二次出手

只不過枯榮大師的第二次出手，目的只是為了阻擋鳩摩智阻止他燒燬劍譜。枯榮大師知道鳩摩智不奪劍譜誓不罷休，因此決定將“六脈神劍”的劍譜毀去。

在他們與鳩摩智的第一次對陣之時，藏在枯榮大師身前的段譽，在枯榮的指示下以“自觀自學，不違祖訓”為良機，得以修習“六脈神劍”的劍譜。“六脈神劍”雖然是大理段氏的絕學，但此等高深武學卻只傳佛門中人的段氏子弟，即便是未出家之前的保定帝段正明也沒能窺探這門武學，俗家子弟的段譽若非有此際遇，是不可能在那時就能修習“六脈神劍”的。鳩摩智的這一鬧，讓天龍寺處於重重危機，也讓段譽得到修習“六脈神劍”的機緣。

這一機緣不但讓段譽成為大理段氏一百多年來第一位練成“六脈神劍”的人，也讓枯榮大師下定了毀去劍譜的決心。雖然枯榮並不知道段譽已經在無意中練全了“六脈神劍”，但他卻知道段譽已經記下了劍譜，這樣祖先傳下的這門絕學就在傳承上多了一份保障。於是他在鳩摩智開啟第二輪交鋒的時候，便動用“一陽指”的指力將劍譜燃燒。而且他也知道濃煙一起，鳩摩智發現他燒燬劍譜，必定來搶。在點燃劍譜的同時，第二次出手推動煙氣向鳩摩智進擊，使他著力抵禦，待得煙氣散盡，鳩摩智只能眼巴巴看著圖譜已燒得乾乾淨淨。

這實際上等於是鳩摩智再一次敗在了天龍寺的手下，而且枯榮大師的這一做法又是將全部的罪過都推給了鳩摩智，讓鳩摩智自認已經結下強仇，徒勞無功知難而退，也是保全了天龍寺的百年清譽。但他的這一做法卻讓鳩摩智動了另一個計劃，那便是挾持保定帝。

鳩摩智知道枯榮大師雖然毀去了劍譜，但是天龍寺眾僧此前合練此學，經已是記下劍譜的，只要默寫出來，劍譜依然在世。他的目的，便是要天龍寺錄下劍譜跟他交換保定帝，而且他作為吐蕃國師，倘若為此引起吐蕃大理兩國交戰，自家皇帝在對方手中，偏安一隅的大理自難有保全之理。

不過，剛剛練成“六脈神劍”的段譽眼看他的伯父被抓，救人心切的他卻挺身而出，先是無意中用“北冥神功”吸取段正明和鳩摩智內力，迫使鳩摩智放開了段正明，又在與他的交手中使出了“六脈神劍”。段譽的這一出手讓鳩摩智如獲至寶，他知道段譽已經練成了“六脈神劍”，因此段譽在他的眼中就是一本活劍譜。於是接下來就出現了擒獲段譽，將他帶往中原燕子塢的情節，也開啟了段譽的中原之行。

如此一來，按照金庸先生給段譽的規劃，雖然說段譽肯定是要到中原走一遭的，但從實際上看，枯榮大師的第二次出手，無疑算是加快了段譽中原之行的進程，要不是他燒燬劍譜，段譽很大程度上不會被鳩摩智當作活劍譜帶往中原。

經鳩摩智這一鬧，大理的“六脈神劍”這套絕學反而煥發了新生，段譽因之高深武功旁身，繼而經歷了一番考驗之後，再回到大理，已是經歷中原、西夏之行的兩年後。其中有對神仙姐姐王語嫣的痴情，也有對兩位義兄結義時的豪情，有少室山一役名揚天下，也有西夏吸取了鳩摩智一身內力成就劍氣貫通，更有曼陀山莊頓失雙親的遭遇，攜著一眾妹妹再回大理，接繼皇位，可謂實現了武學愛情的雙豐收。從這些看，譽官尚要感謝當年鳩摩智的天龍寺奪經之戰，枯榮大師的兩次出手。

第一百二十一期：“射鵰三部曲篇”之《鳩摩智奪經天龍寺的意義》

前期回顧： 第一百二十期《王重陽與張三丰的成就》

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

羽菱君

一

鳩摩智來天龍寺，是為了搶“六脈神劍”劍譜。

鳩摩智之所以敢闖，他自然是有備而來，他認定天龍寺無人能夠將“六脈神劍”修煉成功，故而敢來硬闖天龍寺。

天龍寺武功最高之人當然是枯榮大師，另外的就是四本：本因，本參，本相，本觀。而保定帝剛好來到天龍寺，他的功力在大理也算是極高的，為了保衛天龍寺，就出家為僧，法號本塵。

也就是天龍寺除了枯榮之外，就是五本實力最強。

隨後，鳩摩智硬闖天龍寺，五本卻只能使出一脈的功力與之對抗。雖然“六脈神劍”威力極大，但是由於他們功力依舊不夠，而且使出來之間銜接不順，導致威力極其有限。

面對鳩摩智，五本並不能應對得了。因為他們的功力相比鳩摩智，還是有極大的差距。而且，鳩摩智的武功更為靈活嫻熟，面對五本使出威力大打折扣的“六脈神劍”，他竟然能夠抵擋，並且還能反擊。

所以，五本聯手也是不敵鳩摩智的。

二

但是，關鍵時刻枯榮大師是出手的。

枯榮露了一手，直接將鳩摩智給打傷。當然，枯榮這一手有突襲的成分，但是能夠將鳩摩智擊傷，也說明枯榮的功力遠在五本之上。

這次枯榮擊傷鳩摩智以後，鳩摩智並未撒手，因為這點小傷不會讓他就此退卻，因為他此次有備而來，勢在必得。他深知“六脈神劍”威力極大，內心迫切想要得到去修煉。

隨後，鳩摩智二次進攻。

鳩摩智分別使用六股勁力攻擊六位高手，雖然六人能夠勉強應對，但是明顯處於劣勢。

枯榮深知，鳩摩智此次是不見兔子不撒鷹，如果不斷了鳩摩智的念頭，他肯定會在天龍寺糾纏不清，久戰下來，天龍寺必敗。

三

枯榮大師為了斷絕鳩摩智奪取“六脈神劍”劍譜的念頭，就使出絕招：將劍譜銷燬。

這也是枯榮大師不得已而為之。

通過交手，枯榮大師深覺鳩摩智的武功非同小可，絕不弱於六人聯手，如果鳩摩智硬來搶奪，六人不一定能夠保全“六脈神劍”，如果劍譜被鳩摩智搶走了，這是天龍寺極大的羞辱。作為天龍寺的高僧，枯榮大師不能讓天龍寺蒙受如此大的侮辱，哪怕是毀掉劍譜，也不能讓鳩摩智得逞。

另一方面，鳩摩智畢竟是吐蕃護國法師，他也代表著吐蕃的國家利益。如果他這次不能得逞，這也是折了吐蕃的面子，說不定會引起吐蕃與大理的交兵，雖然這種可能性不大，但是枯榮決不能因為此事給吐蕃有出兵的藉口，從而導致兩國之間的外交出現問題。

這些問題涉及到國家層面，所以枯榮不得不細思以後再為之。

枯榮隨後也不願再去動手，就直接將劍譜給毀了，這樣讓鳩摩智斷了念頭。可是，鳩摩智真是聰明至極，竟然能夠發現本塵是保定帝，直接抓住保定，段譽內心焦急，直接發出“六脈神劍”，段譽神功初成，但是畢竟功力不足，導致被鳩摩智抓住，帶去中原。

由此可見，枯榮大師並不是沒有出招，他出了一招，並將鳩摩智打傷。

*忠肝義膽嶽老三聊武俠第193期*

忠肝義膽嶽老三

鳩摩智大鬧天龍寺時，枯榮大師為何不出手？鳩摩智的武功上限是五本聯手，下限是四本聯手。就算不考慮人質的問題，四本加枯榮所謂的沒把握也不稀奇。所謂的有把握，應該是明顯超過對方，四本加枯榮顯然並不能明顯超過對方甚多。

其實當時的情況很複雜，天龍寺一直都很被動。天龍寺根本不瞭解鳩摩智，鳩摩智卻很瞭解天龍寺的實力，事先做了調查。天龍寺以為不純熟的劍陣就能對付鳩摩智，顯然是因為不夠了解而低估了對方。天龍寺根本不敢得罪鳩摩智，因為鳩摩智是吐蕃國師，一句話也許就能挑起戰爭。天龍寺不能殺鳩摩智，也不能太駁鳩摩智的面子，在鳩摩智擠兌無人能練六脈的情況下，只好用不純熟的劍陣對敵。鳩摩智扣住段證明，有人質在手，天龍寺就更加被動。

以上種種原因造成了鳩摩智所謂的光輝戰績。鳩摩智自己很清楚，所以扣住段證明要跑，扣住段譽也是跑。天龍寺六人聯手的劍陣尚不如鳩摩智的火焰刀，而少林寺並沒有圍攻鳩摩智，卻被鳩摩智說成少林不如天龍寺。可見鳩摩智心裡還是很忌憚天龍寺，對於自己所謂以一勝六的戰績，也很有自知之明。再加上枯榮是段延慶的親叔父。段延慶走投無路時想到的就是枯榮。他不敢在大理城現身，便先去求見枯榮大師。

段正明對這個堂叔父卻毫不重視。面壁已數十年，從來沒拜見過，只道他早已圓寂。人都有遠近親疏，在這種情況下，枯榮雖是出家人，也有所取捨的。在枯榮眼中，天龍寺的百年威名或六脈神劍劍譜的價值遠大於大理國未來的皇帝段譽的性命。這黃口孺子中毒也罷，著邪也罷，這當口值得為他白損功力嗎？所以枯榮大師不出手，也就很正常了。

漢下白登道

如果 枯榮大師用一陽指 最不濟也應該是個平手

我們參考下數據就可以知道

段延慶第一次和喬峰打 幾十個回合敗北

段延慶和保定帝論武 段延慶承認持久戰自己會敗

鳩摩智和喬峰比武三招就敗 如果用一陽指天龍寺隨便2人就可抗衡鳩摩智

至於天龍寺眾人敗給鳩摩智 金庸說的很清楚 鳩摩智是來領教六脈神劍的 眾僧是臨時抱佛腳 六脈神劍這門絕學知道的人可不少 為什麼沒人來搶因為他們也沒把握 至於枯榮為什麼燒了劍譜 因為已經有了傳承天隆寺沒人練成六脈神劍的秘密傳出去也不怕了

秦無依

枯榮大師還是有自知之明的，先是在旁觀察，五本聯手對付鳩摩智。知道鳩摩智的實力，不敢貿然出手，加上鳩摩智手裡有人質段正明，還有一個重要的原因就是要把六脈神劍的劍譜傳給段譽！所以枯榮大師沒有選擇出手

楓染秋江

小編的理論在下不敢苟同 鳩摩智一個人打不過他們五個。更打不過六個 拿段正明來比較 段正明跟段延慶不相上下 甚至能勝他 小編你覺得鳩摩智 能打得過幾個段延慶 在想認為最多兩個 段延慶更勝慕容復一籌 慕容復打不過 三個慕容能剩 兩個段延慶 相當於三個慕容

愛生活愛走路

有劍譜而藏之不修，外人來搶才臨時抱佛腳，典型的中華傳統。多少先進優秀的技術，就是毀在這樣的思想之下了

酒氣茶香

鳩摩智武功沒那麼厲害,只不過拿話擠兌了天龍寺，天龍寺這邊只能用不純熟的六脈神劍對陣，真硬實力硬打的話，未必是保定帝的對手，保定帝武功都在段延慶之上。

PK時候髮型不亂

枯榮大師是面癱

彭大胖0125

只要是導演不讓

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