“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“穷则独善其身，达则兼善天下”“天时不如地利，地利不如人和”……几千年来，孟子的思想融入华夏儿女的血脉之中，塑造了中华民族的文化品格。
在不惑之年，面对残酷的诸侯争霸乱象，孟子却秉持“仁政”思想，带领弟子游历齐、宋、滕、魏、梁诸国，以推行“王道”理想。孟子故里以“读孟子而知天下”作为宣传语，孟子其人，《孟子》其书，值得我们一再去探究。
本期专题以“跟着孟子去旅行”为主题，随着孟子的脚步了解其人其事，同时，从学者、教育者以及普通大众的视角去走近孟子，感知孟子，走上精神与文化之旅。
跟着孟子去旅行
专家观点
“没有孟子，就没有孔子后来的形象与知名度，没有《论语》日后的延续以及今天的影响力与传播力。孟子思想有着非常重要的现实作用，但孟子有很多资源还没被充分利用。我们北京的学者应该有这种担当，包括感染全国各地的其他学者共同参与等。”
——中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师 牟钟鉴
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“我尊崇孔孟，但更喜欢孟子；孟子提倡以德服人，而不是以力服人。以后中国定会强大，但那是以仁政、德行的强大，而不是以武力称霸世界。”
——北京师范大学哲学系教授 周桂钿
孟子是“温故而知新”的典范。他熟读《诗经》《书经》，信手拈来，如数家珍；他善于使用语言，留给后代的格言与成语又多又美；他精于现场辩论，在一问一答之间，使人茅塞顿开，连万乘之君也对他心存敬畏。但最重要的是，他所宣扬的一切都能结合自己的实践心得，从而产生充满自信的快乐。现代人最重要的不是快乐吗？现代人最缺乏的不是自信吗？那么何不向孟子请教呢？
——台湾大学哲学系教授 傅佩荣
家风体现价值观，优秀的家风体现中华优秀文化的价值观。孟氏以《孟子》七篇为家训是个大智慧。虽然初看起来，《孟子》似乎与家风家训无关，这里面并没有提供怎么解决姑嫂之间、婆媳之间问题的具体方案。但是从另一个角度来看，《孟子》里面不少内容涉及了家庭教育、伦理关系，还论述了个人、家庭、国家之间的关系，比如“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”“人人亲其亲、长其长，而天下平”等等。更重要的是，《孟子》一书集中体现了儒家的修身、齐家、为政之道，传递着为人处世的基本道理和基本价值取向。后来的家训，都在不同程度上体现了孟子的思想，不一定点到孟子具体的哪一句话，但一定是指向孟子的做人道理，体现孟子的价值观。从这个层面讲，《孟子》可以看作是一种更高层次意义上的家训。我们要充分挖掘和传承其中的精神富矿。
——清华大学国学研究院院长、孟子研究院学术委员会主任 陈来
孟子的家训实际上渗透、贯穿在《孟子》这本书中。孟子跟他的弟子谈，跟其他的人论辩，怎么做人，怎么做事，怎么修养道德，怎么养浩然之气……这些既是他思想主张的宣扬，也是他家风家训的一种体现。当然，《孟子》这本书不是专门来教育孩子、专门进行家庭教育的。孟子有非常高远的理想，就是关怀国家命运、关怀民生和社会，然后自己要做一个对社会有贡献的人。我觉得要像孟子一样有这种理想，而且要为这种理想百折不挠地去奋斗、去追求，这样，我们这个社会一定能够成为一个非常好的、也是孟子理想中的社会。
——山东师范大学齐鲁文化研究院首席专家、孟子研究院特聘院长 王志民
孟子的“性善论”在儒学史上之所以占有重要的地位，就是因为它为儒家的仁义道德提供了天然合理性的人性论根据。在很大程度上，儒家的“以德治国”也是以“人性本善”为根据。因为人性本善，所以“道之以德，齐之以礼”，使民“有耻且格”（《论语·为政》），这是符合人性的正常发展的。
——中国社会科学院哲学研究所研究员、博士生导师 李存山
“仁廉公勤”在孟子的思想当中都能找到原型。儒家特别强调为官要仁爱百姓，“为人君，止于仁”，做领导就应该以仁爱之心，以高度的同情心，来关怀、关心百姓，体恤百姓，为官不仁就不足以为官。“廉”，是为官最重要的守则之一。我觉得它有两方面的含义，一方面，廉就是廉洁，为官要清正，为官不要贪；另一方面，廉就是要方正，要有自己的原则，要有自己的担当，要有自己的坚持，要有棱角。“公”，就是要凭着良心去做官，做事要公平、要公允，要“大公无私”，公平地对待所要处理的事情，公平地对待每一个百姓、每一个下属，公平地对待自己的上司，这也是为官的一个基本要求。“勤”，如果做官惰政，那将一事无成。只有勤政才能够兴一方之政，才能够给一方百姓带来好处，谋来利益。
——山东大学儒学高等研究院副院长、孟子研究院学术委员会委员 颜炳罡
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