陳楠(公元? - 1213)又稱陳泥丸，字南木，號翠虛。南宋高道，惠州博羅(今廣東博羅)人，以箍桶為業。自雲“道光禪師薛紫賢，付我歸根覆命篇”。從毗陵禪師薛道光學習太乙刀圭金丹法訣，後又得景霄大雷琅書於黎姆山神人(陳泥丸曾醉酒自言是雷部辛判官弟子，應從雷部判官辛漢臣處授得雷法)，遂入道。金丹派前幾代傳人皆專主內丹修煉，至陳楠時兼行雷法，紫陰派創始人白玉蟾曾師事陳楠，學內丹及雷法，並隨之雲遊各地。宋徽宗政和年間擢舉道錄院事，後歸隱羅浮山。不數年，定居長沙，開創南宗“清修派”。為南宗第四代傳人，“南五祖”之四。南五祖寶誥中稱泥丸翠虛真人。據悉四祖陳楠世壽在160歲以上。
陳楠常以泥土滲符水，捏成小丸救人治病，無不靈驗。時人稱為“陳泥丸”。又常以雷法符籙驅鬼降魔，濟人利物。陳楠平日衣裳襤褸，塵垢遍身，終日爛醉，吟詩歌詠，出口成章，皆成文理，但世人多不解其意。曾有詩云“嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮……還以金丹火候訣，說與瓊山白玉蟾”。
按《混元列仙圖》陳楠傳道有鞠九思、沙道彰（沙蟄虛）、白玉蟾、黃天谷四人。南宗自陳楠起，門徒始眾，至其門徒“南宗五祖”之白玉蟾，才形成較具規模的社團。
陳楠的內丹承前啟後，強調練功者必須採先天真鉛為藥，按煉精、煉氣的過程循序漸進，重以氣為本，所謂“氣之根本凝成神，方曰無為而通靈”。他將內丹分為上中下三品：
下品：“地仙之道”者，“以閉咽搐摩為火候”，“以存想升降為運用”，這是指《靈寶畢法》、《鍾呂傳道集》等所記述的鐘呂傳統丹法。
中品：“水仙之道”者，以神、氣為鉛汞，他在《紫庭經》中所記述的，當屬此類。
上品：“天仙之道”者，“以精神魂魄意為藥材，以行住坐臥為火候，以清靜自然為運用”，“以定為水，以慧為火”，“以念頭起處為玄牝，......以打破虛空為了當”（白玉蟾《修仙辯惑論》，任繼愈主編《中國道教史》引《修真十書》卷四）。陳楠認為此種丹法看起來雖然“與禪法稍同”，但實際上比禪門的“終日談演問答”“長年枯兀昏坐”為優。
陳楠繼承南宗傳統，秉承“大隱混俗”，不倡出家，所謂“吾所以混俗和光者，不欲自異耳。魚欲異群魚，舍水登岸，則死；虎欲異群虎，舍山入市，則禽。”（留長元《海瓊問道集.序》）陳楠明確主張“獨身清修”，反對房中御女術。
另外，由於陳楠得到黎姆山神人所傳授的“設壇關請雷神驅妖除魔的雷神秘書”——景霄大雷琅書，陳楠兼修雷法，以內鍊金丹與外用符籙合而為一，稱內丹煉就便能役使鬼神，呼召風雨。
南宗自陳楠開始，亦就兼傳雷法。從此南宗內丹與雷法並傳，為南宗最終形成有廣大信徒的教派奠定了基礎。
陳楠的著作包括《翠虛篇》、《翠虛妙悟全集》、《羅浮翠虛吟》等。
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