社會發展出現了分工，分工是必要的，可也造成了人的畸形發展。如何造就全面發展的人才，或者說如何使人全面發展，而不是為了謀生把自己變為某種工具?
就現階段來說，社會還無力實現這個目標，但是為療治畸形發展給社會帶來的危害，從科普方面做一些力所能及的工作，我認為是必要的。這些年來，由於工業的畸形發展使生態環境破壞給人類的生存所造成的危害，已經引起社會的嚴重注意；但是人的畸形發展給人自身、也給社會所造成的危害，尚未引起應有的注意，實則這個問題已經造成的危害是盡人皆知的。
人的畸形發展危害之一是：自然科學家不懂哲學和社會科學，在面對經驗事實時缺乏批判頭腦，由於缺乏歷史知識，認不清新騙局的本貌。
比如說，人在幾千裡外“發功”，可使某種需要高溫高壓才能進行的化學反應發生。假如稍微帶點批判頭腦，就不會輕信這樣的事實。我們我們可以發問：即使發功者確有所謂“功”，那麼，他如何定向、定位？他如何保證只使設置的實驗發生而不影響其它？他的功在路上有沒有障礙？如此等等，可說是漏洞百出的，但竟能獲得一些人的高度輕信。
所謂哲學頭腦，就是批判的頭腦；所謂批判，就是分析，分析事物的內在矛盾。這種分析，也是科學發現的契機。如果一個科學家只知相信眼見的經驗事實，其上當受騙可說是不能避免的。
與哲學並行、能夠使人聰明的，就是歷史。歷史上，那些登壇作法、呼風喚雨的方士，其理論根據就是氣的遙感作用。然而也有人早就指出：氣，就是力（用今天的話說，就是能），而力的作用是遠近不同的。因而當代所有宣稱能夠施放外氣、產生重大作用的氣功師，不過都是古代方士、巫師的後裔。假如我們知道這些歷史，就像觀音菩薩知道某某妖怪的底細一樣，就可使它現出真面目。而所有作妖者，一旦現出原形，也就無計可施。
危害之二，是學文的不懂自然科學。所以一旦有人從自然科學角度提出問題，學文的就自認無知。假如這些問題是正確的，自然應該聽從；假如這些問題是錯誤的，先就自認無知，也就無法識別。當前偽科學、真巫術氾濫，許多都涉及文科領域；許多從事文科的人們自認不懂自然科學，因而自認在科學問題上無發言權，是使這些偽科學、真巫術無障礙傳播的原因之一。當然，學文的不應該干涉自然科學裡的具體問題，原則上，任何外行都不該干涉非專業的具體問題，但在涉及本專業的內容時，也自認沒有發言權，缺乏起碼的自然科學修養，也是人的畸形發展所帶來的危害。
使自然科學家學點哲學和歷史，使社會科學家懂點必要的自然科學，並且從上而下、或從下而上促使文、理兩科學生和從業人員加厚自己的基礎知識，就像蓋房加固基礎，在當前，可以抵禦偽科學、真巫術的侵害，保護科學工作的正常進行；在長遠，則是提高全民族素質，加快中華民族的前進步伐。從更遠的目標來說，也是我們為造就全面發展的人才，為人的能夠全面發展，做一點工作。
為此，我建議：
一 樹立“大科普”觀念，端正對科學的認識，真正地、而不是口頭的承認社會科學也是科學。
二 編寫通俗的科學發展史，科學發展史不僅要反映科學發展的成果，也要反映科學發展中的曲折和教訓。
三 編寫通俗的哲學史讀本。讀本不僅在展示哲學發展的成就，更重要地是要展示哲學思想的創立過程，展示不同哲學思想間的批評，和在批評中深入認識的過程，以鍛鍊我們的思維能力。
四 編寫“科普文庫”，包括自然科學和社會科學，分初級、高級兩部分。其中不僅要展示過去的科學成果，更要展示過去科學發展中的曲折和體現的智慧。
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