“人為善，福雖未至，禍已遠離”，佛家常常告誡世人要行善積德，造福天下。人分善惡，善者先人後己，付之大愛；惡者事為己慮，負之於人。其實不管是好人或者惡人，假如內外一致倒也好辨認，最怕的是那種表裡不一，內心虛假之人。這種人表面乾的看似是善事，但卻帶有自身的目的性和功利性，以光鮮的偽善外衣，掩飾內心的虛偽和無恥。
真所謂真惡易見，偽善難分，若無高深的智慧，一般人往往很容易被“障眼法”迷惑。洪應明的《菜根譚》裡就對這種虛假的偽君子做出了總結，平時若是遇到其中的這四類人一定要切切小心，敬而遠之。
一、為善而欲自高勝人
釋義：做好事不是真為了行善，而是想因此提高自己的名望，超過別人。
其實行善積德本應是一件平常且無需引人注意的事情，只要能對需要幫助的一方做出實際且有效的善舉就可以了。行善何須留名？但有些人就不是這樣想，他們做善事的前提是要先吸引外界的目光，希望能有更多的人看到自己做好事的過程，讓別人給他們貼上慈善家的標籤。這種人往往喜歡站立於道德的制高點，通過各種浮誇的慈善家名頭，來粉飾自己品德的高尚和地位的優越。然而現實的許多例子告訴我們，往往這樣的人，背地裡更能幹出齷齪之事。
二、施恩而欲要名結好
釋義：對別人施於恩惠是為了獲得好名聲，並結交對方。
君子施於恩惠，往往是真心付出，不求得回報的。但那些虛偽之人的恩惠卻是為了收買人心，從心理上控制對方，讓人能死心塌地地為其賣命。正如魚腹藏劍的故事就是如此，公子姬光之所以對專諸這個地位卑微的屠戶禮遇厚待，還孝敬對方的母親。看似給了專諸極大的恩惠，但這一切都只是為了感動專諸，讓他能心甘情願地幫自己去刺殺吳王僚，奪取王位。這種所謂的恩情往往暗藏殺機，目的不純，恩惠越大可能就越危險。
三、修業而欲驚世駭俗
釋義：建立功業是為了讓世俗感到震驚。
古人云：天下興亡匹夫有責，大丈夫就應該心懷天下，做出一番事業和功績來，真正為百姓謀求福利和安寧。但偽君子並不這樣想，他們的大事業並不是希望能帶給社會多少的利益和發展，他們往往顧及的是這件事能讓自己的名聲提高多少，只要能出名，即使所做之事再荒唐也無所謂。就如一些為官者功利心過重，所做的許多的決策都是為了自己的面子工程和政績履歷，至於對民生能帶來多大的好處，從不是他們關心的重點。
四、植節而欲標異見奇
釋義：樹立做人的準則和操守，是為了標新立異。
真正的大德大善之君子，其實大多都是平易近人，且生活與常人無異，處事風格也大多平凡普通。都說醜人多作怪，反倒是那些偽君子，為了凸顯自己的氣節或者風骨的人，往往給自己制定出一些與平常人不一樣的規矩，好引起別人的注意。人們常說心裡缺什麼就越想表現什麼，這種在大事面前平日裡的操守經不起真火的檢驗，反而最容易失去做人的底線。
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