前不久，中國郵政發行了一套“會說話”的《詩經》特種郵票，引得不少古詩詞愛好者們拍手稱快。這套郵票採用傳統工筆手法，將《詩經》中的代表詩篇融入了一套六枚的郵票，大家還可以用掃碼互動的方式，更好地感受詩歌的魅力。
詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
《詩經》中的詩歌共有311篇，不妨隨小編來看看被翻牌的這六首都講了些什麼吧～
鳥叫三兩聲
《周南·關雎》
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
在三千年前的某個夜晚，有那麼只魚鷹閒叫了一聲——“關！”，另一隻也回應了幾聲——“關關”。是夜月白風清，農人睡了，儒生睡了，就連編輯們也都睡下了……可唯獨一個思念佳人的小夥子睡不著。他聽見了那幾聲鳥叫，由此也留下了有關國人失眠的最早文字記錄，是的，因為愛情。
怎麼能遇見你，我在問自己
《秦風·蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭悽悽，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
王國維說：“古之寫相思，未有過《蒹葭》者。”那種伊人近在眼前，卻又可望而不可即的無力感，還可以用顧城的《遠與近》來形容： 你，一會看我，一會看雲，我覺得，你看我時很遠，你看雲時很近。
“娘炮”危機？秦人不存在的
《秦風·無衣》
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
“誰說我們沒衣服穿？照樣和你一起去殺敵！”大敵當前，秦國漢子們的血性與鬥志都被激發出來，匯成一首慷慨激昂的戰歌。小編不禁感慨，雖說現代社會審美自由發展，男性也不必遵守什麼“應該有”的樣子，但這樣男性荷爾蒙撲面而來的詩篇，還是會讓人熱血沸騰的。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙
《小雅·鹿鳴》
呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。
我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖。呦呦鹿鳴，食野之芩。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。
我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
屠呦呦，這個聽起來很萌的名字正是出自《詩經》中的“呦呦鹿鳴，食野之苹”，而“蘋”就是蒿類植物。那麼問題來了，屠呦呦從青蒿中發現了專門治療瘧疾的“青蒿素”，是歷史的巧合還是命運的安排？
此中有人，呼之欲出
《小雅·鶴鳴》
鶴鳴於九皋，聲聞於野。
魚潛在淵，或在於渚。
樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。
它山之石，可以為錯。
鶴鳴於九皋，聲聞於天。
魚在於渚，或潛在淵。
樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。
它山之石，可以攻玉。
迨其今兮！
此詩無一句寫人事，也正因如此，給後世的讀者留下極大的發揮空間。試想，有一位詩人閒居在家，看到當權者無能，英俊沉下僚，又沒辦法直接地向朝廷推薦，只能描述一下野外的禽鳥魚類飛翔跳躍，林中美景令人愉悅。其中，隱居賢才的超脫不凡與高潔品性，大家是否感受到了呢？
讚美豈止於馬？
《魯頌·駉》
駉駉牡馬，在坰之野。
薄言駉者，有驈有皇，
有驪有黃，以車彭彭。
思無疆，思馬斯臧。
駉駉牡馬，在坰之野。
薄言駉者，有騅有駓，
有騂有騏，以車伾伾。
思無期，思馬斯才。
駉駉牡馬，在坰之野。
溥言駉者，有驒有駱，
有騮有雒，以車繹繹。
思無斁，思馬斯作。
駉駉牡馬，在坰之野。
薄言駉者，有駰有騢，
有驔有魚，以車祛祛。
思無邪，思馬斯徂。
《詩經》中不乏寫馬的佳句，然而通篇寫馬的，還真不多見。本詩不厭其煩，一口氣對十六種馬的形狀和毛色進行一一描繪……然而，真的僅僅是在讚美駿馬嗎？沒那麼簡單！古代戰爭主要靠車戰，馬匹的狀況是評判綜合國力的重要指標，魯僖公重視馬政，所以駿馬成群，國力強盛，看似頌馬，實則頌國頌君。
當《詩經》畫成郵票，
你願寄一封信給遠方嗎？
本期統籌：馬琳 林雅
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