煙花三月醉紅塵

“寺”和“廟”確實有區別的，要知道區別在哪裡，我們先看看它們的出處來源。

先說“寺”，單字面意思，最早是有法度的庭舍的意思。在《說文》中記載的是：寺，廷也，有法度者也。從這裡我們知道，“寺”就是有法度的庭舍，就是官府等地方。所以在《一切經音義》《三蒼 》都有記載，寺，官舍也。在《漢書·元帝紀》有注說到“凡府廷所在，皆謂之寺。”

府廷，就是衙門，公堂。說簡單點就是官府處理公事的地方。就比如大理寺。

後來“寺”還有另一個意思，就是僧侶居住的房舍。這裡的由來就和上面說的官舍有關係。

我們知道僧侶是佛教的弟子，佛教又是外來的宗教，在漢代的時候，白馬從西域駝佛經到中國，剛才是的時候是把這些經書放在鴻臚寺。

鴻臚寺就是一座官舍，最初的職能是掌朝會、賓客、吉凶儀禮的事情。後來創建了白馬寺，就把經書放在了白馬寺裡。再後來裡面住進了僧侶，“寺”的稱呼就這樣開始和佛教有了關係。

我們再看看“廟”，最早的時候廟是供祀祖宗的地方，所以叫宗廟。但是，漢代以後就開始和原始的神社混在一起了。就是供祀祖宗的宗廟和民間祭祀鬼神的地方混合在一起了。漸漸地廟就變成了祭祀鬼神的地方。就比如土地廟、閻王廟等等。

還有就是敕封、追諡文人武士的地方也叫廟，比如孔子廟、關羽廟等等。

而歸根結底，“寺”是佛教的場所，是外來的文化。“廟”是本土的文化。

怪譚先生

寺，就看字，上面是一個土字，這個與建築有關，下面一個寸字，這個跟法度有關，所以《說文》裡面這樣解釋“寺”字：寺，有法度者也。《廣雅》這樣解釋：寺，官也。《三蒼》與《一切經音義》都這樣解釋，寺，官舍也。

可以看出，寺的意思，就是朝廷各部門的辦公地點，比如五寺中，大理寺負責重大案件判決的，相當於最高法院，太常寺負責祭祀事務的，光祿寺負責宮廷食膳的，太僕寺負責車馬出行的，鴻臚寺負責外賓與禮儀的。

在漢明帝的時候，佛教傳入，因為是經書是用白馬駝來的，所以就在洛陽建造了白馬寺，用來放置這些經書，還有供這些僧人居住，所以佛教場所，用來修行或者是弘揚佛法的住所，都被稱做是寺，比如少林寺，靈隱寺，金山寺，寒山寺，普陀寺。

其他宗教講經的地方，也有稱為寺。

佛教一些場所也有叫廟的，這時候的區別就是，寺比較大，廟比較小，可能就生活幾個，所以才有廟小容不下大佛的說法，當然這種是婉拒的說法就是了，但也可以看出廟小而寺大。

我們再來看廟，廟最開始是用來祭祀祖先的地方，比如太廟，或者一些家廟，後來廟主要用來祭祀各種人神鬼怪，比如關羽廟，孔子廟，山神廟，土地廟，城隍廟，財神廟，龍王廟，各種各樣的。

而道教的場所叫做觀和宮，因為道教有觀天觀星觀月，還有觀自的說法，比較著名的道觀就有白雲觀，龍虎山正一觀，真武道觀，天后宮，八仙宮。

另外還有庵，是指小草屋，後來很多文人，為了彰顯自己的淡泊名利，簡樸節儉，就將自己的書房或者住處，稱之為庵，有草堂的意思，再後來，就特指尼姑住的地方了，也叫尼姑庵。

歷史簡單說

“寺”和“廟”，雖然現在統稱寺廟，實際上是兩個內涵差異很大的詞語。

先說寺。寺除了漢代時曾用作國家機關的名稱，諸如大理寺、鴻臚寺等之外，自佛教傳入之後，一般就指有僧人或尼姑居住、安置佛像、修行佛法、舉行佛事的建築，總之，只是跟佛教有關。全國範圍內，著名的寺院不勝枚舉，僅上海一地，比較有歷史的，有靜安寺、龍華寺、玉佛寺等等，南宋宋寧宗時實行五山十剎制度，五山最高，分別是餘杭徑山寺、錢塘靈隱寺、淨慈寺，寧波天童寺、阿育王寺。這些都是當年著名的禪寺。寺院的格局，也一直有所變化，最初以塔為主，配有金堂和講堂，宋以後，特別是禪寺，逐漸演變為以大雄寶殿為主體建築的中軸線格局。我這裡頻頻使用了“寺院”這個詞語，確實，無論是寺還是院，都是佛教的建築，在中國，稱為“院”的佛教寺院留下來的不太多，比較著名的有文殊院等。一般都有偶像，即佛像。換句話說，寺院原本是從印度傳來的佛教系統的建築，與中國本土原有的信仰體系無關。

鑑真和尚在日本奈良建造的唐招提寺的金堂

上海的龍華寺

至於“廟”，最初是祭祀太祖或皇家的建築，後來對一些歷史上實有其人、他們的事蹟往往為人們所長期歌頌的人物，為了表示人們的敬仰之心，為他們建起了廟，除了太廟之類之外，一般人們所熟悉的有關帝廟、孔廟、媽祖廟、城隍廟（城隍老爺一般都是對當地有重大貢獻的實際人物）等，原本與佛教是毫無關係的，不過日久月長，廟裡供奉紀念的人物，也成了半人半神了，彷彿有祥雲繚繞，成了另外一個世界，這是後來的演變。不過不管如何，它與寺院是完全不同的兩個系統。它源於中國的本土信仰。

上海嘉定的孔廟

還有一些實際的傑出人物，人們為了紀念他們，建立了祠堂，一般被稱為某某祠，這在各地都有。

濟南大明湖畔的鐵公祠

至於“觀”和“宮”，一般屬於道教系統，供奉的是三個天尊，著名的有青羊宮、玄妙觀等，也是中國的本土信仰，這裡就不說了。

復旦大學徐靜波

寺和廟是有區別的，只不過現代人把寺和廟的概念慢慢淡忘了，以至於把寺和廟連成了一詞，統稱為寺廟。

其實在建築規模上寺比廟要大得多，根本不在一個級別。寺裡面供的是菩薩和大佛，統稱為佛。是出家人修行和弘揚佛法的聖地，屬於佛教。是人們為免除災難或祈求平安而拜佛求佛庇護的場所。

如報恩寺、靈谷寺、白馬寺等。在寺裡修行和弘揚佛法的，多稱為僧人、和尚、方丈或禪師等。

崑崙之約

寺和廟常常混用，甚至寺廟連用，我們常說：

哪些是廟？

最早，廟是供奉、祭祀祖先的地方，又稱宗廟，皇帝有太廟（北京太廟在故宮東邊，現在叫勞動人民文化宮），皇帝死後都要給個廟號，也就是他在太廟裡稱號，比如太祖、太宗、聖祖之類。有頭有臉、有權有勢的貴族有家廟，比一般祠堂要牛，

漢代以後，廟又擴展為祭祀鬼神的地方，河北易縣有個集各方神聖的奶奶廟，裡面有車神廟、學神廟、官神廟……反正你有所求，奶奶就能滿足！比較正統的有，土地廟、龍王廟、二郎廟、城隍廟，南方沿海有媽祖廟。

後來，廟又用於

哪些是寺？

寺，在古代是國家機關的組成機構之一，比如鴻臚寺，管外交；大理寺，管審判；太常寺，管祭典等等。

東漢時，佛教傳入中國，最初皇帝安排他們住在洛陽的鴻臚寺，類似現在的釣魚臺國賓館，後來，皇帝乾脆把這個地方賜給他們譯經傳法，改名“白馬寺”。

從此，為了銘記這份皇恩，就把佛教的宗教建築統稱為寺，比如蘭若寺、靈隱寺、少林寺、大相國寺等等。

飲水君

建築女磚家

“寺”和“廟”有區別嗎?

答；“寺”由過去宮廷出錢而修建。它修建的富麗堂皇，並且佔地面積龐大。寺為僧人所住的園林，都是風水寶地。現為中國佛教建築的代名詞。

“廟”小和尚少。它是供祀祖宗的地方。如各方供祀孔子的廟。

“祠”是為紀念名士偉人而專門修建的。“祠堂”由有權有錢人為祭祀祖先而修建。

“觀”道士搞科研的地方。道教徒為感激皇恩，地道教建築統稱之為“觀”。

“庵”古時一種小草屋，“結草為庵”的成語從此而來。過去的一些文人書齋寫字的地方。後來成為專供佛徒尼僧居住的庵堂。

知足常樂2018.4.30

知足常樂98954541

“寺”和“廟”不僅有區別，而且區別是非常大。

寺廟現在是一般是同時使用。寺、廟是祭祀人員居住的場所，歷史上這樣的建築很多。

1、寺的來源和發展

最早“寺”是指官員辦公的地方。《說文》中說“廷也”，就是指宮廷的侍衛人員，以後寺人的官署就被稱作“寺”了。比如大理寺、鴻臚寺、太常寺。大理寺是中央的審判機構，而太常寺是還掌管宗廟禮儀的部門。

“寺”在古文中做“侍”解。《經典釋文》中有說：“寺，本亦作侍，寺人奄人也。”

到了西漢代，有了“九寺”、“九卿”的說法。西漢建立了“三公九卿”，三公的官署叫做“府”，而高級行政長官“卿”是在“寺”裡面辦公的。“卿”們掌管著錢糧、刑獄、保衛、禮儀、珍寶等多個事務。

比如說，鴻臚卿掌管的就是傳達皇命、應對賓客。那麼換言之他的官署辦公地點就相應的叫做鴻臚寺。

到了東漢的時候，寺開始作為佛教的寺院。傳說在永平年間，漢明帝時期有天竺僧人用白馬駝來40多卷經書。漢明帝為天竺僧人建了規格比較高的住處以弘揚佛法，取名“白馬寺”。再到後來為僧人所建的住處都叫做寺了。

在梵語中“寺”是僧伽藍摩，意思是“僧人居住的園林”。隋唐以後，寺作為官署就越來越少了，變成了中國佛教建築的專用名詞了。

不過有時候還是用寺作為官署名稱。比如大理寺，一直沿用到清末才改為大理院。但是這個在人們心理的影響不是很大，因為在人們心中寺早已經是僧人居住的地方。

2、廟的來源和發展

“廟”比“寺”出現的更早。一開始的時候，廟是指帝王、貴族祀奉先祖神位的宮室。其實一開始古人是把廟當做貌的諧音，他們覺得在這可以看見先祖的容貌。這從《說文》中可以看出：

根據西周祭祀制度可以看出廟的規模有嚴格的等級限制。《禮記》 中說：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟、庶人無廟。”基本只做宗廟。

到了秦漢時期，廟就不僅僅做宗廟了，廟祭祀的對象開始擴大。規定凡是有功於國的人都也可以進入廟，比如關帝廟、岳飛廟、孔廟等等。

人們在廟中祭祀的有歷史上的功臣、烈士、偉人，一方面追思他們的豐功偉績，另一方面也是激勵自己。

3、供奉對象不同

所以到現在為止，“寺”是專指佛教的場所，變成了專門祀奉的是“佛”，比如如來佛、觀世音等超然於世的佛。人們到寺裡祈求是精神空靈的追求。

“廟”一般指廟宇，祀奉的是“神”或者說是已經去世的聖賢，比如城隍廟、土地廟、龍王廟、山神廟、孔廟、關帝廟等等。去廟裡一般是表達人們對忠孝、信義和美好生活的追求嚮往，承載強烈的精神寄託。

結語:

寺和廟，它們的區別在於等級不一樣，一個是官辦，一個是民辦。中國曆來是等級秩序森嚴的國家，寺是官辦，屬於中國級別很高的建築物，寺的配套設施是殿，如大雄寶殿，天王殿等等，而殿是什麼？殿是皇帝居住的宮殿，受過皇家官方認可的才可以建築。

廟是民辦居多，廟裡面可以供奉神仙佛祖，可以供奉山神、土地、龍王這些等級比較低的神袛；也可以供奉孔子、孟子、關羽、岳飛這樣的聖人；還可以供奉自己的祖先父母。例如宗族祠廟，只有先人的牌位畫像等。"

有書共讀

"寺"和"廟"有區別嗎?

寺和廟是有區別的。寺為寺院，廟為廟宇。

寺一般座落在山峰奇觀風水聖地，住紮和尚，設有方丈，唸經修善，騁身練功，弘揚佛教精髓，傳承衣缽，靜清風塵，造化思想境界，慈悲為懷，不沾色情，不吃油膩專吃素，以化緣及香客獻功德款經營維持，配合自力調和。佛緣佛心，清心淨身，盡心修身，寺院是弘傳佛學文化，記憶傳承佛經聖地，是修善洗滌人們思想道德的核心之地。

廟一般座落在村莊前後，人流通測，主要是有廟公看廟侍候，大多是建造來鎮邪護境，保一方安境，閤家平安，祈求平安，求福出籌，裡堂有歷史豐功人物塑象，讓人恭敬崇仰，祈求保無恙，下願許願，香火絮繞，善男信女，信徒供奉，香火興旺，來者不斷。(其中土地公住宇也算廟)，求發財，保境地，安民鎮邪氣，農曆八月十五日，熱熱鬧鬧，煙火輝煌，參拜濟濟。

以上分析寺與廟之差別，概說不細，本人知識有限，只能如此理解，不知是否合理解釋，請友補充建議，共同來探秘。謝讀捧場。

14說4

在各種關於佛教的新聞報道中，經常可以看到記者們將佛教寺院稱為“寺廟”的。有時候和一些朋友聊天，也經常能聽到他們說：“我哪天哪天去廟裡燒香去了。”其實我知道他是說去寺院燒香了。“寺”和“廟”的區別其實是非常大的，但是現在的人絕大多數已經搞不清楚它們之間到底有什麼不同了。

“寺”在古代是專指皇帝的行政機構的，我們經常在文學作品中看到“大理寺”，大理寺是幹什麼的呢？大理寺在中國古代是掌管審讞平反刑獄的官署。最早是從北齊開始設立，以後歷代王朝都延用其制，直至清朝。大理寺的主要職責是專門審核天下刑名，凡罪有出入者，依律照駁；事有冤枉者，推情詳明，務必刑歸有罪，不陷無辜。它與刑部、都察院合稱三法司，刑部受天下刑名，都察院糾察，大理寺駁正。稱為“寺”的機構還有：鴻臚寺(掌賓客及兇儀之事。領典客、司儀二署)、太常寺(掌管禮樂的最高行政機關)、光祿寺(掌管朝廷祭享、筵席及宮中膳羞的機構)、太僕寺(掌管皇家車馬儀仗的機構)。

東漢永平十年，漢明帝派特使把印度高僧攝摩騰和竺法蘭兩位法師迎請到了中國，開始就是鴻臚寺負責接待的。後來因為佛教受到朝野普遍的歡迎，就把兩位法師留在了中國。第二年，漢明帝下令在洛陽城雍門西面，按天竺僧伽藍摩(該梵語的意思是“僧眾所住的園林”)樣式為這兩位印度僧人建造了一些房屋，這些房屋依照當時的習慣，也被東漢王朝稱為“寺”。因為寺內的經書是用白馬馱來的，朝廷便將其命名為“白馬寺”。這樣，洛陽的白馬寺就成為中國的第一座佛寺。白馬寺是當時朝廷直屬的行政機構。它的目的就是翻譯經典，再一個就是指導大眾共同修行。隋唐以後，寺作為官署的稱謂越來越少，而逐漸演變為中國佛教建築的專用名詞。

歷史上的佛寺，相當於現在的大學，它的目的是普及教育。佛寺裡面有藏經樓，起到了現在公共圖書館的作用。裡面不單單佛教經典，儒家道家的經典都有收藏。很多讀書人，象、范仲淹、朱熹、王陽明這些大儒，都曾長時間在寺院裡掛單讀書。而且寺院定期有佛法的講座，當地老百姓都可以去聽，這是起到普及佛法的作用。也是大眾共同修行的一個場所。

寺院裡的出家人，相當於現在大學裡的專職教授。學佛選擇出家或者在家，這是分工的不同。出家只是選擇做專職弘揚佛法的工作而已。這就好比現在有人選擇在學校裡教書，也是專職做傳播知識的工作，這是一樣的道理。但是學佛不一定非要出家，就好像學知識不一定非要當老師。出家人也不一定比在家人高明，就好像當老師未見得一定比其他職業知識淵博，這是同樣的道理。

“廟”是中國古代祭祀天地鬼神的地方，“廟”在中國的歷史可能比“寺”更長遠，象大家都知道的：孔廟、武侯廟、關帝廟、嶽王廟、龍王廟、孟姜女廟、屈原廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等等。我們沒有聽說供關帝的叫“關帝寺”的。因為功能不一樣，所以稱謂也就不一樣。

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