Yee君說——
看到圓圓的月亮，我們不僅會想到團聚，還會想到一個毛骨悚然的場景：狼人變身。在歐洲民間，狼人被認為是神對作惡之人的懲罰，這不僅表達了當時寫下這些傳說的人們的價值觀，更激發了現代人對狼人傳說的探索：人類的具體行為真的會對自己的身體產生生物學的影響嗎？
無論在電影、電視還是文學作品中，狼人都是超自然主題作品的主角。受文學，影視作品的影響，你可能會認為這種出場自帶咆哮的生物出現於中世紀和近代早期，是一種關於魔法和巫術的迷信傳說。
事實上，狼人存在的時間比這要長的多。最早存在的“人變狼”的例子出現在公元前2100年的吉爾伽美什史詩中。然而，我們現在所熟悉的狼人是最早出現在古希臘和羅馬的民族誌、詩歌和哲學文獻中。
這些關於變形野獸的故事通常帶有神話色彩，儘管有些故事有著當地歷史、宗教和邪教的創作基礎。公元前425年，希臘歷史學家希羅多德描述了納伊裡這個部落，一個由一群有著神奇力量的人組成的遊牧部落，這群人在一年之中會有好幾天會變成狼的樣子。這個部落生活在賽西亞地區，現在是俄羅斯領土的一部分，對於生活在氣候如此惡劣地區的居民來說，用狼皮取暖並不是不可能的:而這可能就是希羅多德將他們用狼皮取暖的行為稱作“由人變狼的轉變”的原因。
狼人神話與希臘阿卡迪亞地區的當地歷史緊密聯繫在一起。在這個地區，宙斯被尊稱為呂西亞宙斯(也叫作“狼宙斯”)。公元前380年，希臘哲學家柏拉圖在《理想國》中講述了一個關於宙斯神廟的故事。蘇格拉底這樣評價這段簡短的文字:“這個故事說的是，吃過被剁碎的人類內臟的人，就會變成一頭狼。”
歷史文學證據表明古代邪教成員會把人肉混進獻給宙斯的祭品之中。老普林尼(Pliny the Elder古羅馬作家)和保薩尼亞在當時流傳下了一個關於希臘著名的奧林匹克拳擊手達瑪庫斯的傳說：達瑪庫斯當時參與了獻祭宙斯的祭祀活動，被殺死的祭品是一個年少的孩子。當達瑪庫斯被迫品嚐小男孩的內臟時，他就被變成了一頭狼，直到九年之後才恢復人形。最近的考古證據表明，這一歷史遺址可能進行過活人祭祀的活動。
怪物和男人
柏拉圖這篇文章中最有趣的部分是關於“從一個保護者變成暴君”的故事，而這個故事的主人公也就是古希臘神話中的國王呂卡翁。當這個神話變成拉丁文版本時，其中最著名的就是希基努斯的寓言和奧維德的變形這兩個故事，呂卡翁的故事包含了現代狼人傳說的所有元素:不道德的行徑、謀殺和食人。傳說在法布里，呂卡翁國王和他的50個兒子都不敬神，宙斯得知此事就想親自去看一看傳聞是否屬實。
於是他化作一旅客訪問了呂卡翁的皇宮。呂卡翁和他的兩個兒子懷疑來客並非凡人。呂卡翁的兩個兒子為了驗證他們的猜想便把他們的一個弟弟剁成肉醬，用來款待宙斯。憤怒的宙斯用閃電殺死了這兩個王子，把他們的父親變成了一頭狼。在奧維德的神話版本中，呂卡翁謀殺並肢解了一名受宙斯保護的人質，故事的結局也是被宙斯變成了一頭狼。
奧維德的這段文字是唯一能詳細描述變成狼人這一行為的古代資料 。他對狼人變形的描述非常具有場面感並讓人過目難忘:
呂卡翁想說話，但他的聲音突然不受控制的變大和粗獷，
隨著一聲嚎叫，他貪婪的靈魂感染了他的下顎；
他的殺人慾望讓自己變成了一頭牲畜；他仍然對殺人著了魔，
嗜血，讓他的衣服變的蓬亂不堪，
他的胳膊和腿都開始變形。現在他變成了一隻狼。
奧維德所寫的故事“狼人呂卡翁”是現代狼人的起源，他身體的變化取決於他之前的不道德行為，而正是這一點促成了現代小說中將狼人一次跟“可怕和恐怖”此類的形容相關聯。
呂卡翁性格上的缺陷被轉移到他的身體上，並控制著他的行為（像一頭狼一樣嗜血和殘忍），直到他變成了狼的模樣。也許最重要的是，呂卡翁自己就有這樣的想法:要變成狼人，首先你自己必須是一個怪物。
生物學(即外貌)和“不道德”行為之間存在某種聯繫的觀點在20世紀末得到了充分的發展。然而，少數民族的人們比神話中的國王更容易成為狼人傳說的素材。到了現代，執法部門、科學家和醫學界聯合起來，為犯罪、暴力甚至同性戀等社會中的越軌行為尋找著“治療方法”。科學和醫學被當做一種工具，人們通過這些工具可以消除自己心裡對疾病的誤解和恐懼，正如1980年代對艾滋病男子的治療所表現出的結果那樣。
狼人的故事表明了我們現在的某種想法有著古老的起源。自從古代的作家們在故事中把壞人變成了狼，我們就一直在尋找人類和具體行為之間的生物學聯繫。
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