石玉磊
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上面的回答除了排名第一的回答，其它回答都非常的偏頗。這些回答者，與中國網絡上有些人，經常看到列出《故宮的回憶》，《海神》，《君臨天下》，《龍的傳人》，《敦煌》等等。
整一出這些中國風音樂由日本人寫出，彷彿感慨悲歌的嘆息唐朝文化在日本，明朝文化在韓國，中國文化在國外一樣。
然而，中國自己真正的音樂大師，你們又有幾個人瞭解，卻從來又不去關注罷了，隨便舉幾個例子。
中國內地音樂家譚盾和郭文景
這兩位中國內地音樂家，首答已經說過了。日本這些作曲家名揚世家，中國觀眾所知者眾，原因在於他們參與的影視作品，非常的出名。
首答沒有說這兩位音樂人的影視作品，譚盾電影配樂作品出名的，自然就是武俠三部曲，《臥虎藏龍》，《英雄》，《夜宴》。其它還有不少交響樂和國樂，這裡便不再舉例。
郭文景的影視配樂作品，包括姜文導演的《陽光燦爛的日子》、張藝謀的《千里走單騎》、李少紅的《紅粉》、滕文驥的《棋王》等40多部影視劇。
中國還有一位配樂大師趙季平，除此之外，中國影視配樂大師其實很多，在中國社會都不那麼知名，比如央視老版《四大名著》的配樂，難道都不好嗎？
說到央視《四大名著》的音樂家，不得不提中國社會的盜版橫行，還有中國觀眾崇洋媚外，對於本土音樂家的不重視，導致了一件令人十分唏噓的事件。
為央視老版《西遊記》配樂的音樂家是許鏡清，整個《西遊記》的配樂，全部都由先生完成。因為當時是計劃經濟時代，許鏡清配樂完全過後，確實拿了在當時比較高的報酬。
但在80年代，中國內地的知識產權保護是很不完整的，許鏡清沒有自己音樂的版權。後來市場經濟到來，到處都在盜版許鏡清《西遊記》的音樂。各類影視劇、視頻作品、晚會中無數次的出現。
但是，分銷網站支付給許老的費用總和，居然不足八千，最令人乍舌的是，其中有一家只付了兩塊七許鏡清先生，生活十分拮据。
耄耋之年的許鏡清先生，始終想辦一場音樂會完成自己的夢想，但竟然因為缺錢辦不了。後來，許鏡清先生在2萬9千多位網友的幫助下，時隔三十年之後，在2016年終於完成了自己作品的音樂會。
中國很多觀眾就是這樣，口口聲聲的痛惜，嘆息日本人寫出中國風音樂，彷彿在呼籲感嘆，唐朝文化在日本啦，明朝文化在韓國啦，中國文化在外國啦。
但真正身邊完全不遜色日本音樂家的中國音樂家，他們卻從來看不到，還有一點不重視。
中國不是沒有世界級的音樂人，但中國官方政策對知識產權法律的不到位，商人媒體對於產權合法使用的意識，再到中國公眾完全的漠視版權意識，才是中國音樂家最大的悲哀。
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令狐伯光
講真，這個問題有點兒外行了。這世上哪裡有那麼多大師？什麼國學大師、玄學大師、油畫大師，如今又來什麼音樂大師，吃不消。各行各業牛人是有的，可大師是什麼標準？莫扎特？貝多芬？還是勳伯格和肖斯塔科維奇？
日本有一些不錯的音樂家，包括喜多郎、久石讓、武滿徹、坂本龍一等等，他們都頗有建樹，在國際上也蠻有影響。可是有些人就開始感慨，說中國文化深厚，為什麼不像日本出那麼多音樂人才？我只有呵呵了。
事實上，就當代的音樂創作而言，中國的人才不比日本差，也不比日本少。譚盾總聽說過吧？麥克德莫特藝術獎、格倫·古爾德獎、格萊美獎、奧斯卡獎、音樂美國年度作曲家獎、杜伊斯堡音樂獎、巴赫獎、肖斯塔科維奇獎，嚴肅的通俗的獎拿了無數；不比譚盾差的郭文景呢？中央音樂學院作曲系主任，《紐約時報》曾稱他是“唯一未曾在海外長期居住而建立了國際聲望的中國作曲家。”愛丁堡音樂節、巴黎秋季藝術節、荷蘭藝術節、紐約林肯中心藝術節及倫敦阿爾梅達歌劇院、德國法蘭克福歌劇院、法國魯昂歌劇院等都曾安排他的個人作品專場音樂會。還有與他們倆並稱中央音樂學院四大才子的瞿小松和葉小綱，以及後來聲名赫赫的陳其鋼、劉索拉、陳怡等等，他們的成就如何，上網搜搜就知道了。
事實上在這批骨幹型的音樂家培育下，中國音樂創作的水平達到了前所未有的高度。就在最近，世界上最頂尖的音樂學院之一茱莉亞學院（The Juilliard School）剛剛舉行了一場以中國當代音樂為主題的音樂會，引起了廣泛的關注。《紐約時報》的評價是：“他們的音樂既是混亂現代生活的基調，也是它的反映。高鐵和玻璃與鋼鐵建造的機場所代表的當代中國——一個將在21世紀扮演決定性角色的國家——正是這場音樂會所呈現的中國。”
相形之下，我認為日本作曲家缺少力度。在我聽來，久石讓和喜多郎的音樂帶給人們的更多的是撫慰而非深刻，而這正是日本音樂的主流。不過，我也沒有通過貶低日本來抬高中國音樂家地位的想法。對於中國音樂創作來說，缺陷也相當明顯。以後我再來說說。
西閃
網友西閃舉了不少中國當代作曲家名字和獲獎。但是他們的作品還沒超過老三首：《紅旗頌》，《梁祝》，《黃河大合唱》。沒有聽眾，關起門來自己聽。就說譚盾，瓶瓶罐罐裝些水，弄些水的聲音一錄，那是作曲家的音樂？不成了譚錄音機了吧？阿炳的《聽松》，大度，深刻，優美當然其中，節奏有緊張度，驚為天人之作。劉天華的《空山烏語》，沒有任何自然主義，旋律優美，曲式分明，緊湊，文人的音樂。可是在舉的那近十個作曲家中沒有大眾知道他們一個樂句，如“羊肚子毛巾一道道藍，咱們見個面面容易拉話話難” 我聽維也納古典交響樂七大作曲家作品，選一百首，聽一年。可是譚盾們的作品音樂書店絕跡。說少點吧，差真正的古典音樂家一百倍呵。
一日之計在於晨China
悠久深厚的文化並不代表出的藝術名人多，大師絕大部分屬於天才，都是可遇不可求的。中國人口基數大，按理說出現天才的基數應該會比其它國家的大，但同時要考慮他們的生存環境的發展環境的話就完全不是這個情況。
這類人一般都是敢於挑戰傳統、挑戰權威，在中國以傳統、官方權威為自豪的環境裡，一但出現這一類人會不斷想辦法打壓，壓榨他們的生存空間，在沒錢沒權的情況，天才的個性能健康成長的幾率是低的微乎其微，一般長大後都會泯然眾人，能變成大師的可能性還低於買彩票
關於文化傳承那方面，說真的，我認為有時由外國人繼承下來也是好事，中國的文化產物早已經破爛不堪了，近現代發生了多少的政治運動，清理了多少個文化、藝術工作者你們知道嗎？目前他們比我們更懂得去保護併發揚文化的瑰寶，希望中國未來在這一方越做越好吧
Alan凡879
誒喲，要搞科研，要評職稱，要得國家級獎項，要領導喜歡，要寫馬屁歌，要曲風獵奇，怪異，才能算是創新，要譁眾取寵群眾喜歡，藝術要來自生活高於生活，完了，你說大師是這樣能出得來嗎？別以為去國外搞箇中國藝術作品展演就是大師了，逗你玩呢？看重你錢，而已！我覺得宮崎駿動畫配音那些個交響樂很不錯。
DUELiLY
起點不一樣，首先，我覺得我國的傳統音樂，還是有些缺陷和不足之處的。我國的傳統古典音樂，以古箏、笛蕭、二胡、琵琶的傳統樂器音色為主。以古典陰柔美的旋律為重，但節奏感和樂曲情緒的變化嚴重欠缺，互相配合交響的樂器太少，音色比較單薄纖細不夠豐盈飽滿，陰柔有餘而陽剛不足，古樸有餘而華麗不足，重旋律輕節奏。其次，我國的現代音樂起步較晚，現代音樂的基礎知識和樂器都是來自歐美。如以鋼琴、吉他、管樂、小提琴這些節奏感較強的西方樂器為主的音色。又由於日本早期積極的吸收外來文化，先學中國，後學歐美，再通過整理並集東西方音樂之精華，並將之本土化，形成了比較系統的音樂理念。而我國由於歷史和文化意識的原因，比日本較晚接納吸收西方的音樂，直到現在都還有排斥抵制外來文化的保守思想氛圍。雖然在老版電視劇《西遊記》中加入了西方的電子樂節奏，給中國的傳統音樂增色不少，但我國的音樂人在節奏感上還是不夠重視而成為短板，在樂曲創作方面，也不太注重音樂的層次、情感變化起伏的把握；又由於音樂的商品市場化，聽眾的欣賞水平有限，喜好的趨同類似，對音樂的要求不高隨便，而出現了很多口水歌惡俗流行歌曲，很多流行歌曲從頭到尾幾乎一個調，沒什麼變化；再加上音樂人入行的門檻低，沒有形成嚴格系統規範的篩選機制，很多出名的音樂人都是半路出家，是靠捧紅炒紅的；再者，不為名利、能潛心執著創作音樂作品，拒絕媒體和名利場干擾的音樂人又不多，而傳統古典音樂著作《樂經》又失傳了。總之，中國音樂和日本的差距仍在。雖然改開後我國的音樂發展很快，成就也不小，但也應該面對並認識到音樂領域的不足與缺陷，知恥而後勇，我們的音樂文化才能更好的發展。
空靈谷隨想雜談
漢人善詞賦，不善音律。 遠至從唐宋的詞牌， 其實詞牌就是一首曲，只是不斷在被套用，填詞而已 例如李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》 辛棄疾《菩薩蠻·書江口造口壁》。這樣的例子還很多。我想唐宋的大師們不會都品好如此相似吧。近到香港黃金8090年代的日本曲填詞時代，雖然一方面是其香港娛樂產業的流水線的需要，更多的是原創作者的乏善可陳。這也是我們音樂創作水平的大致背景。
還有就是我們的漢語的發音問題。我們漢語都是單音節，雖然說話效率高，但實在缺乏律感，不像日語英語都是多音節，唱歌都很好有節奏感，押韻。這或許是原因吧
山見月
除了聽說過久石讓，日本還有其他人嗎？
而且久石讓的音樂也沒讓人心潮澎湃啊！中國一個譚盾就把他壓了。
中國，從古到今，音樂大師多了，作為日本人你不知道可以理解，但別胡說八道暴露你的無知。
隨便給你說幾個讓你長長見識：
師曠，伯牙，子期，師襄，孔子，李延年，司馬相如，蔡邕，嵇康，蔡文姬，蘇低婆，唐玄宗，李龜年，董庭蘭，姜夔，朱權，萬寶常————
倚天劍寒
恕我孤陋寡聞，還真不知道日本有什麼音樂大師影響了世界音樂走向了世界音樂的殿堂。音樂的本質就是以旋律詮釋人性張揚人性，如同文學用語言文字探究人的靈魂抒發人的情感一樣。所謂大師，無外乎就是這方面的出類拔萃者而已。日本有嗎？
妙手絃歌
呵呵呵，你就直接說：中華文化那麼優秀為什麼大和民族的人種比中國人的人種優秀呢？幹嘛遮遮掩掩的！裝什麼裝？中國人發明樂器的時候，日本人還光腚摸魚呢！誰告訴你中國人的音樂大師比日本少了？你向日本人下跪是你的事，別把中華文明扯上！你不配！可笑！
