弘阳真人
题主的这个问题，包含了多重含义，不同的人会有不同的观点，问题内含的疑问、质疑，甚至不屑的想法都应该有。因为我们没有走近过他们的内心世界，支持或反对，上纲上线、口诛笔伐或许都是不妥当的。
其实这种质疑也从几个方面说明了一些问题。首先，佛法、佛教、佛学离我们越来越远了，很多人把他们混在一起，统称为佛教甚至迷信。个人认为这些极端的观点都是有些偏颇的，佛法劝人向善，严持戒律，克己为人，强调明理实践，这些佛法里提倡的认知与行为方式，与我们传统文化一脉相承，并没有本质上的冲突。当然宗教层面上的东西不是我们每个人都能接受和理解的，也不需要我们提倡和发扬。其次，佛教本身的发展，由于商业化演变而成为某些人和组织的牟利工具。佛教本身也想发扬光大，但是由于自身的内部管理和个别人的素质问题，也出现了偏离宗教文化原则的事件，导致人们对佛教文化的误解和排斥。当然也有很多人是固有思维，想当然的认为佛教就是异类、就是迷信。
所以，很多对出家都是以异样的眼光来看待的，其实从总体上来讲，真正出家人的比例还是很小的，不管是高学历人才，还是各行各业的名人，出家肯定都是一些特殊的因缘所促成的，而这些高层次的文化人，他们是对生活的逃避，还是对生命的思考，我们可能无法了解真正的原因，这里也是简单介绍一下，仁者见仁智者见智吧。
《问佛缘》请多关注！
记得几年前，朋友圈流行过一篇文章，说的是清华北大的学子排队出家龙泉寺，让人诸多猜想和感叹，当时的几位高材生很有名气：
禅兴法师，清华大学流体力学博士。贤威法师，中科院生物物理研究所博士。
贤启法师，清华大学核能和热物理博士。
贤宇法师，北京大学毕业，曾经是中学生国际奥林匹克数学竞赛金牌获得者。
贤兆法师，北京航空航天大学教授。
贤庆法师，北京大学哲学系研究生。
我们在网络上经常可以发现他们点点滴滴的足迹。
传言的更神的是，“微信之父”张小龙曾因研发问题陷入困境，有些技术问题百思不得其解。机缘巧合，巧遇该寺扫地僧
，张小龙一经点化，豁然开朗，回广州闭关一年，微信大成。话这么一说，就有些厉害了。有些故事，一传十，十传百，本来什么样子我们已经不得而知了。
所以，一个高学历的人，或者在某行业很成功的人士突然出家了，被人们千百次的传扬开来，那自然是“千江有水千江月”了。我们不曾遇到他们，了解他们的生活、经历，甚至内心里真正的想法。
抛开佛教近期的乱象不谈，下面我只找了几个例子，他们都是高材生，也都有各自的故事：
1、贤信法师
毕业于北京工业大学计算机系，精通Linux和MongoDB，牵头搭建了专业的信息平台，自己编写代码，用数字技术管理寺里的日常生活及与外界的联系等一切事宜。
与我们想象的青灯古佛、晨钟暮鼓有区别吧？贤信法师接受采访的时候说：“我是北工大计算机专业的，毕业后做过几年程序员。后来不是很喜欢这个专业了，因为变化太快，心脏受不了。”，2009年初，他正式出家，法号贤信。微博签名：签名是：“穿越技术人生，探索终极价值。”。
很多人出家的原因是对现实世界的不适应、不接受、不随波逐流、不屈服等等原因。就看你对什么事情比较在意了，在哪里追求人生的价值，只是一种个人喜好和选择而已。
2、贤才法师
他被称为“学霸程序员”僧人中的领头人，龙泉寺首任图书馆馆长，1984年出生，毕业于大连理工大学。入寺后，他看到僧众们，还在用手整理典籍，于是贤才法师和他的助手们，自己编写程序，采取了一套新的编目管理流程，对文献资料进行分类，建立馆藏目录体系。
3、贤宇法师
数学奇才柳智宇，他曾以满分摘得国际数学奥赛金牌，2006年，被保送至北京大学数学系，还不是哲学系或者历史系之类的专业。在北大的第一个学期，他就先后加入了禅学社和耕读社，接触到了佛教。大学毕业前，他就成功申请到美国麻省理工学院全额奖学金，后来却拒绝麻省理工全额奖学金，到龙泉寺出家，让人们惊讶不已。
柳智宇是北大“耕读社”前社长，有同学感叹：“世间少了一个柳智宇学长，多了一个贤宇大师。”。他发给中学老师的日记中有一段话：“孔老师，孟老师啊，教教弟子吧。弟子一直在向上仰慕和希求，愿冷漠、孤独、伤害离我们远去，愿善良、仁慈、忠诚、智慧的光辉遍洒人间。”
同龄人蒋方舟这么评价他的出家：“我看过他的文章，知道他所有的思考都是一下子深入到最终极的问题，所以能够理解他选择皈依宗教作为归宿。但修行的方式有很多种，有点遗憾他的选择这么彻底和决绝。”
有人感叹：“中国不缺修为高的隐士，缺的是像亚里士多德、牛顿这样在哲学与科学领域都很有影响力的人。像柳智宇这样有天分的人，应该承担起这样的责任。”，可天才也有自己的想法，入世科研是一种选择，出家修行有何尝不是一种对宇宙和生命的探索呢？也许多年后，有一天他们终会在哲学或某些领域做出更大的贡献。
下面再分享一些出家的名人，很多人我也不了解，供大家参考吧：
1、释大安
俗名魏磊，生于1959年3月，江西南昌人。在江西大学读本科，毕业后，在江西省委党校哲学教研室任助教，此后，曾在中国人民大学哲学系读研究生，历任北京警察学校理论部任讲师、中国金融学院理论部任副教授、对外经济贸易大学任教授。
1994年9月始，被聘任为中国佛学院教授，主讲净土宗。2001年9月出家为僧，现任江西庐山东林寺代住持。
2、明证法师
1949年生于内蒙古包头市，先后毕业于内蒙古师范学院中文系、内蒙古师范大学中文系。因受《六祖坛经》的影响，决志出家修行。大学毕业后任中学语文教师。1993年在赵州祖庭柏林禅寺披剃于净慧法师座下，同年8月在河南白马寺受具足戒，回寺后任监院。
3、释大愿
1971年出生，湖南财经学院毕业。1990年依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度。1995年大愿师升座荣任仁瑞寺方丈，时年24岁，成为了中国佛教界中最年青的方丈大和尚之一，2004年大愿升座荣任四会六祖禅寺首任方丈。
4、释明舒
俗名舒雪松，1968年出生，重庆市铜梁县人，就读于四川大学，并获得历史学学士和经济学硕士学位。1992年在广东省乳源县云门寺礼上佛下源老和尚座下剃度，2001年赴陕西省宝鸡市任西关金顶寺住持，2005年任陕西省佛教协会副秘书长、宝鸡市金台区佛教协会会长，2006年任宝鸡市佛教协会副会长。
5、释明海
俗姓肖，1968年出于湖北，明海法师毕业于北京大学哲学系；1989年开始学佛，1990年于北京广济寺结识禅宗大德净慧上人，从此归心佛门。1992年于河北赵县柏林禅寺披剃出家，2000年在净慧上人座下得预临济宗第四十五代传承。现任柏林禅寺住持、河北省佛教协会副会长。
6、释智宏
女，清华大学哲学系毕业。1995年智宏法师于清华大学哲学系毕业，为了寻求"在哲学中没有找到需要的答案"，毕业之后她选择了皈依佛门。后在秦岭终南山下的慈悲莲社削发为尼。
2001到2009年，曾经收养了26名弃儿，其中的20多名弃儿已经在国内的一些佛学院就读或毕业。事件引起媒体的广泛关注，成为宗教界的一段佳话。
7、释明影
1967年出生，河北人，毕业于北京大学地质系。1989年，明影法师在北大毕业后，工作于北京海淀区政府，但并没有沉醉于安逸的生活，时常对人生问题深入探索，却苦不得解。1990年开始研读佛经，遇到净慧上人，2001年，明影于柏林禅寺剃度出家。
8、宁铂
1965年出生，中国科技大学毕业，曾被誉为"第一神童"。年仅13岁获准破格进入中国科技大学就读，就学期间就喜欢宗教、气功、玄学。本科毕业后留校任教，并在19岁时成为中国最年轻的助教，婚后生活的不和谐成为他醉心佛学的原因之一。2002首度前往五台山出家，但被领回，次年再度出家，终于遂愿。
9、王小能
女，河南人，北京大学硕士毕业，曾任北京大学法学院教授十几年。2003年在五台山出家，法号衍能。
10、邓文庆
前文曾经提到的贤庆法师，北京大学哲学系研究生，在学校期间，对中国传统文化很有研究，所学方向为佛学。毕业之后，邓文庆在在福建莆田广化寺剃度出家。后来到北京凤凰岭龙泉寺；2007年，正当贤庆法师给前来体验生活的北大学子讲解时，被一位老耕读社成员认出，轰动一时。
11、钟茂森
广州人，1973年出生，广州中山大学毕业，获经济学学士、美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士、博士，美国路易斯安娜州理工大学工商管理博士，在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年。后曾任澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，兼任中国广州中山大学客座教授，澳洲净宗学院副院长、方东美研究所副所长。2011年，博士在香港圆明寺畅怀老法师座下剃度，法名"定弘"。
这些人里，科学界，哲学界的名人都有。另外，文艺界的还有很多，没有时间一一提及，也没法找到每个人的详细资料，及出家的缘起，但是大都是在思考人生以后，旨在找到一个明确的答案，只是他们用了不同的方法。
我在网上看到过这句话，虽然找不到出处，但是感觉说得有些道理的：
“很多人不明白佛法，以为都是一些没文化的老头、老太太才信的封建迷信，事实上，佛法是比科学还科学的真正让人开悟的宇宙真理，所以很多高学历的人只要静下心研究一下佛学，就会真正被佛法彻底征服，从此走上真正的出家修行之路！”
其实，从个人角度，我反倒觉得更应该抛开宗教外衣，深入研究佛法佛学，或许这样才能真正的了解这些人内心的想法。
问佛缘
因果经中说，今生聪明为何因，前世认真读经人。就是高学历的都是聪明智慧的，才能高校读书。而他们前世都是读佛经结佛缘的，今生读到大学后期，都涉猎佛学类典籍，一看就觉得佛经理论智慧深广，蕴含很多深刻道理，解释了很多困惑，不要以为出家即是悲观厌世，那是偏见，出家是在找回真我，认识宇宙人生，这是现代科学无法达到的企及的。只有深入经藏，才知道佛的智慧如海，所以仅楞严经就有评价说，一读楞严经，不读世间糟粕书。所以劝大家不要隔岸观火，要想了解佛教的面貌就应该多读佛经，不要主观以狭隘心臆测，与其道听途说不如亲临其境，这样不更合理吗？
渔樵晚歌
在中国，有悟道一说，这是一件很让人振奋的事。
从古至今有很多这样的人，老子，孔子，王阳明，金圣叹，等等吧。当学问做到一定的时候，你就会领悟这个世界的本来面目。而这个过程是非常愉悦的，是令人向往的。
现在也一样，学历高的人，悟道的意愿越大，而悟道的最佳去处就是道场，可以是寺庙，也可以是道观。在中国，寺庙更开放，所以选择去寺庙的人多。
普通人对生活的本真看不透，所以也不存在刻意去悟道一说。只有不断求道的人，才能走通这条路。而这个需要很高的资质和悟性。
一一一行者一一一
高学历从某种程度上也代表这个人有较高的智商，而佛教，讲究戒定慧，从某个方面来说本身是智慧之学，非有大智慧之人无法悟入，从历史上讲，历代的高僧名僧也多是博学多闻之人，信佛之人也很多是高官权贵乃至帝皇，吸引他们的并不是“便利愚民统治”一语可断定的。所以，高知信佛及出家勿需奇怪，而是理所当然之事。
刀山前行
红尘赋
刘晓林
红尘若梦，奇妙无方。四时烟云，八相真如。寻常之俦，非暮时无以有得！九天居士乃有幸之徒，行逾万里，书诵百卷。三世囊于灵府，大千发于毫端。众象罗列，万有奔腾。流者不流之流，行者不行之行。求之未能，天造地化。
六合之内，名利弥漫。八方净土，菩提自植。江湖浪迥，险恶迭生。目之所及，悲欣交集。命运逋出，混沌旋来。天纵之才，难绝水尽而山穷。高远之士，未必振袖以拂星。盲龟浮木，生死一如。如是之论，岂非无为乎？予深以为然。
或居庙堂之高，或处江湖之远。或驾神骧腾空，或骑骞驴清啸。或惯看秋月春风，或时入幽山古刹。纷纭若幻，各有其态。异同共存，何需诧焉？高低皆我，坦然便是。宝马雕车,珍馐锦裘，世人艳羡之物也！有则惑，信仰消隐。无则需，欲望徒生。弃物而拥神，若秋窗听雨，凄寂缠身。舍神而取物，犹春柳沐阳，生机在心。诸因叠沓，二者兼得者，凤毛麟角也！
人之为人，因情而在，因思而立。情在而导夫绚烂，思立以引于平淡。樱红蕉绿，积流光以徜徉。天朗气清，假鬼神以心合。自然而然，自然之源。造而化之，造化之端。诗隐匆匆人背上，情驻袅袅炊烟间。何惧雪后仍飞雪？未曾出山已出山。
偶然来到，必然归去。人生如寄，千古不易。九天居士曰：“听松风，观祥云，悟乾坤。神思驰，了无痕，孰人睥睨六合尊？自在心，逍遥客，跳出红尘望红尘。
刘晓林九天居士
看破红尘，感悟人生、超凡脱俗、有信仰之人的选择！
孔定保
高学历的出家是什么？是看破红尘了吗？我是不信，我信的是没有真才实学，着书画虎，学无所用罢了。没劲
