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东汉末年，政治腐败，瘟疫盛行，天下大乱，民不聊生，诸侯割据，征战不停。曹操的《蒿里行》诗曰，白骨露于野，千里无鸡鸣，正是当时中原地区的真实写照。诸葛亮也曾经表示，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。如果不是刘备三顾茅庐，咨询天下大事，诸葛亮就可能长期躬耕于南阳，在隆中的广阔天地里大有作为。
但是，的确有一位高人，隐居襄阳南郊，终身不仕，积极践行“结庐在人境，而无车马喧”的人生理想，不追求庙堂之高，但希望江湖之远，他就是世称“水镜先生”的司马徽。
当时，中原地区战乱不止，士族、平民纷纷南下避难。于是司马徽由北方辗转来到刘表占据的荆州，并与庞德公、孟公威、黄承彦、石广元、徐元直、诸葛亮、庞士元等人相识、相知、相交。
虽然司马徽信奉道家思想，喜欢有丝竹之乱耳，无案牍之劳形，但根据史料记载，司马徽除了不求闻达于诸侯之外，并没有完全对外界形势不理不问，而是密切关注天下大事，分析时局发展方向，并与好基友们反复论证。其间，警示诸葛亮、庞统、徐元直等人要直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，站在时代风口，乘势而起，建功立业，而不要像他那样无所事事，虚度年华。并单独约谈诸葛亮，认为天下大事，分久必合，合久必分，现在跨州连郡者不可胜数，你应该审时度势，高瞻远瞩，在乱世中发挥自己聪明才智，做一个上报国家，下安黎庶的有用之士。
经过司马徽的教育指导，诸葛亮遂有《隆中对》可行性报告，面呈于三顾茅庐的先主刘备，并追随刘备，占荆州，入西川，定汉中，成就了三足鼎立的霸业。此后，攻坚克难，法治蜀汉，六出祁山，北伐中原，鞠躬尽瘁，死而后已，成为后世认可的“千古一相”。诸葛亮之所以能够取得如此辉煌的成就，与当初司马徽对天下大势的分析和总结有直接和间接的关系。
同样，司马徽与庞统也交往甚密，谈古论今，分析天下大势，提醒庞士元，今天下已乱，诸侯割据，学习治国之术恐无大用，兵法谋略、纵横之术将大行其道，不但要重点学习，而且要不断引向深入。庞士元深以为然，通过不断的努力学习，遂成三国时期智谋之士。
无独有偶，战国时期，世外高人鬼谷子并不直接展示自己、彰显自己，以期誉满天下，名留后世，而是通过传道、授业、解惑，教书育人，用来贯彻落实自己的思想和主张。于是就出现了苏秦、张仪的合纵连横，孙膑、庞涓的斗智斗勇，以此间接控制历史发展进程，干预纷繁复杂的政治局面，为波澜壮阔，可歌可泣，惨烈喋血的战国兼并战争增光添彩，为历史爱好者提供此起彼伏，妙趣横生，苍山如海，残阳如血的故事画面。
司马徽曾经头条荆襄，伏龙、凤雏，得一人而有天下，并悉心传教于卧龙、凤雏，而鬼谷子传道于苏秦与张仪、孙膑与庞涓，并使之同门相争。二者的所作所为具有异曲同工之妙，殊途同归之虞。他们就像数学里可以合并的同类项，化学里可以相似相溶的原理一样。
道家是理论基础，而兵家、法家、纵横家都是道家的分支学科，是道家在某一领域的深化、细化和专业化。司马徽和鬼谷子，名为道家，实为兵家、法家、纵横家。他们善于发现人才，教导人才，推荐人才，未出山庄，便通过预测分析、传道授业等方式，布局天下，操控未来，指点江山，笑傲江湖。
而世称司马徽为“好好先生”，并不是因为司马徽没有原则，没有思想，没有观念，没有格局，浑浑噩噩，庸庸碌碌，无所事事，人云亦云。而真正的原因是，生逢乱世，危机四伏，言不离好，不但是一种非常明智的明哲保身的方式方法，而且，首先肯定别人好，然后再深入浅出地指出别人的不足，也是分析问题、解决问题的纵横家之术。
吾论魏晋
司马徽是东汉末年时期之人。他很有学识，更有识人的能力，被称为“水镜先生”，因此在当时很受尊敬。他看出诸葛亮、庞统有大才，所以曾向刘备举荐，这就说明他的识人能力，同时司马徽也被称为“好好先生”。
那司马徽为什么被世人称为“好好先生”呢？
司马徽虽然很有学识，在当时也很有地位，但他为人却非常的谨慎和谦虚，他不仅不说别人的短处，别人跟他说什么做什么，他也都非常的好说话，就是俗话通常说的好脾气。跟别人说话也会经常说“好”这个字。
并且在司马徽儿子去世时，有人告诉这个消息，司马徽就回答“好”，司马徽的的夫人就非常生气，毕竟是儿子去世，白发人送黑发人，是一件非常痛苦难过的事情，怎么能说好呢！
所以司马徽的夫人就责怪司马徽“别人因为你人不错，才把这个消息告诉你，你怎么还回答人家好呢？”
而这时司马徽听了他夫人说的后，就回答他的夫人“你说的也好”。
因此时间久了，慢慢的随着时间的推移，司马徽的故事也被流传了下来，最终司马徽也被称为“好好先生”。
所以东汉末年名士司马徽会被称为“好好先生”。这“好好先生”当时对于司马徽而言，说明司马徽一是他经常回答人家“好”字，二是他脾气很好。
中孚鉴
名士司马徽，是汉末颍川人士，庞德公送其号为“水镜先生”。
这位司马徽，向刘备推荐了诸葛亮和庞统，是一位能推荐贤才，自己却置身于乱世之外的世外高人。
而且司马徽先生的性格，却十分符合他置身事外的处事原则，那就是，从来不说别人的短处，和别人说话，无论好事坏事，都一律说好，所以后人叫他“好好先生”。
明代作家冯梦龙，在《古今谭概》里讲了这么一个故事：
司马徽和别人聊天，总是说“好”，别人问他身体可好，他说“好”，有个人告诉司马徽先生，自己的儿子死了，司马徽还说“好”。
司马徽的老婆看不下去了，就说，人家认为你有德行，才告诉你他儿子的死讯，你怎么能说好呢？
司马徽说：“媳妇，你说的这句话也很好！”
无语不？这就是司马徽为啥叫好好先生的原因。
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明离子
好好先生是一般来讲是指：从不与人相争，不问是非曲直，但求相安无事之人。司马徽的“好好先生”与一般意义上的好好先生还是有差别的，因为他有时说“好”也会得罪人。
推猪与人
有一天司马的邻居跑到他家跟他说：“司马先生，我家的猪丢了，我看着你家猪栏里，那头猪长得很像我家的，应该就是我家的猪跑到你家了。”司马徽笑道：“好，既然是你家的，你就赶回去吧。”那邻居当然不会客气，就这样司马家的猪秒变，别人家的了。
没想到的是，过了几天邻居又找到走丢的猪了，于是很不好意思的把司马家的猪给送回来了。不过司马徽不但没生气，还很高兴的感谢邻居把猪还给他，一个劲的夸他人好。
在这个事情里面，您说司马徽是不是好人，只要你敢去他家说某件东西是你的，他就让你领走，都不带问个证据理由什么的。
临蚕借簇
作为名士，司马徽因为不出去找机会建功立业，反而在家像个农夫一样耕种，因为此事还曾被庞统说过。司马徽不为所动，仍然种桑养蚕。蚕该结茧了，别人却来找司马徽借簇箔（簇是蚕结茧时要用到麦秸丛，箔是育蚕的草席），这时候养蚕的都要用到，但司马徽还是借给他了，自家蚕不要了。
当时就有人问他，借东西给别人一般都是自己不急用的，你怎么把自己急用的也借给别人？言下之意，你怎么那么傻！
司马徽倒是有不同的看法，他认为别人难得开口，冒然拒绝，别人会感到羞愧。
从上面两个典故来看，司马徽的人品还真是没得说，处处都是为别人着想，宁愿自己吃亏。完全当得起“好好先生”这一名号，但实际上他这个名号并非完全是赞美他的人品反而有些调侃的意味。
司马徽逢人逢事都爱说好，比如有人曾跟他诉说一件伤心事，那人说他儿子不幸去世。老来失子，是件非常痛苦的事情。那人讲出来也许更需要的是安慰，没曾想司马徽开口就来了一句口头禅：“好！”
这下尴尬啦，不过司马徽没觉得有什么不对，他妻子埋怨不应该这样说时，他反过来夸她，你这样说我也很好。是不是很让人无语，是不是很无奈。
从此他喜欢凡事说好的事情开始流传，到了明朝时，文人们讲起司马徽便称之为好好先生，从此这雅号为更多人所熟知。
其实这样说话，是非常伤人的事情，只是代代相传，难以考证，调侃的意味更浓。司马徽的人品值得学习尊敬，但有时候更应有原则，有些话要注意场合，您说呢？
