不二齋
進步還是倒退？重估魏晉之後的書法——趙新月談藝錄
魏晉之後，書法進步了，還是倒退了？
這個問題，不能籠統回答。
我強調先要搞清楚，什麼叫“進步”？
進步，包括三個方面：
第一，向上發展，比以前更好。
第二，向前發展，比以前更新。
第三，像外發展，比以前更多。
野草書屋主人趙新月就從這三個方面來找尋答案。
第一，魏晉之後，書法向上發展了嗎？換句話問，魏晉之後的書法，比以前更好嗎？
答案是：基本沒有。
以魏晉代表人物王羲之為例，其書法技法的完美，一千多年來，尚無人超越。即便是顏真卿，雖然幾乎可以和王羲之比肩，但書法總體完美程度包括技法，依然沒有超越王羲之，更遑論別人。誰能說顏柳歐趙、蘇黃米蔡、以及趙孟頫、王鐸等超越了王羲之？他們還沒有超越。
不過，總體完美程度，在“向上發展”這一維度上，雖然後人沒有比王羲之“更好”，但書法技法的某些方面，倒有超越。比如，比王羲之或更“逸”，或更“媚”，或更“勁”，或更“遒”，都小有發展，不平衡發展，但誰也沒有在總體成就上超越作為“集大成者”和“最大審美公約數”的王羲之。
所以，從“向上發展”這個維度考量，魏晉之後，書法基本沒有進步！
第二，魏晉之後，書法向前發展了嗎？
“向前發展”是什麼意思？
就是做魏晉書家沒有做過的書法事業。
這方面，成就非常令人可喜。野草書屋主人趙新月認為這至少包括三條具體路徑。
1、創造新書體——魏晉人沒有的書體，被無數後人創造出來了。顏柳歐趙、蘇黃米趙（趙佶）、褚體、文徵明體、板橋體、金農漆書、大千體等等，直至毛體書法，都是王羲之之後的“新書體”。
2、拓展新領域——魏晉人沒有見過、沒有寫過的領域，被後人開闢了。比如草書，魏晉多章草、今草，沒有狂草，但魏晉之後，湧現出張旭、懷素、黃庭堅、祝允明、徐青藤、傅山等狂草大家。還有，篆書、甲骨文書法，王羲之不寫，也不可能寫，他沒有見過甲骨文，但清代至今，篆隸方面，大家輩出。
3、建立新座標。以“魏晉風度”為核心的審美價值，雖然好，雖然難以超越，但畢竟時代不同了，單向度的審美標準和用筆方法被衝擊，於是才有了書法史的另一座高峰性構建——顏真卿現象。顏真卿，就是一個新座標。
所以，從“向前發展”這個維度來考量，魏晉之後，書法獲得大進步！
第三，魏晉之後，書法向外發展了嗎？
“向外發展”，就是向書法之外的東西尋求意外“補貼”或“營養”。比較典型的也有三種：
1、向美術發展。這就形成了“畫家字”，以及前些年的“現代書法”等現象。需要說明，“畫家字”有好的，如宋徽宗、鄭板橋、金農、潘天壽、黃賓虹、張大千、翟潤書。而更多的，是失敗的。
2、向材料發展。如硬筆書法的興起，裝裱時的過度剪貼等。
3、向市場發展。如書法表演，書法炒作，書家簽約等。
想起老電影《筆中情》裡的一個鏡頭：趙旭之（王羲之）未成大名時，在文娟面前賣弄書法，文娟笑曰：“你原來是個賣字的啊！”由於過度向市場發展，今日的“趙旭之”們都成為“賣字”的了。 
所以，從“向外發展”這個維度來考量，魏晉之後，書法似乎也獲得不小進步，但這方面的進步，有時離書法太遠了，滑入泥沼，走向泥潭，因此意味著“退步”。
基於以上大致分析，野草書屋主人趙新月得出三條結論：
結論一：魏晉之後，在“向上發展”方面，基本沒有進步。
結論二：魏晉之後，在“向前發展”方面，日新月異，進步大了！
結論三：魏晉之後，在“向外發展”方面，大有“進步”，但這個“進步”有時的確是進步，有時卻是退步！
總體結論：魏晉之後，書法向前發展進步了，但還沒有比王羲之寫得更好！
回答完畢。
趙新月寫於野草書屋。（拒絕轉載或變相抄襲轉載）
“新月新語”文章百分百原創，目前發現微信公眾號等多種網絡媒體未經授權轉發“新月新語”文章，導致趙新月個人微信公眾號無法發表，極為不便。為尊重原創，謝絕轉載。敬請配合！
新月新語錄
綜合發展來看，是後退了，書法自秦漢開始到魏晉是大發展和大創新的時代。魏晉到唐宋時期是繼承和發揚及細分化的創新，也就是我們說的向藝術化開始轉變。書法向藝術化轉變是一種必然，但是也是書法形態開始脫離實際應用的開始。尤其到了明清和現代，這種現象更為嚴重。比如大部分人說的醜書和俗書。
在今天看來，很明顯我們對書法的理解並非建立在應用上，畢竟網絡時代的衝擊對書法應用的邊緣化是十分嚴重的。沒有了古代那個文化環境，書法的研究和繼承肯定是會產生一定問題的。這些問題諸如:對筆法理解的偏頗，不徹底，過於依賴刻意創作的藝術形態。
還有一部分人學了皮毛，對古人及今人的書法作品大肆評論批判，也導致書寫環境的惡化。更為可惡的是書法藝術開始商業化後，書法從業者為了攫取更多的經濟利益，開始向媚俗和江湖體發展，導致了民眾整體審美意識的停滯。也導致了正宗筆法的漸漸消失。這些都是不容忽視的大問題。
綜上所述吧。自魏晉以後，書法開始退步。到了現代，簡直就是墮落。其他沒什麼可說的，順其自然吧。
書法影響力
魏晉之前基本是甲骨文，篆書、隸書等等，紙質的作品很少，大多是碑帖。秦漢以篆書為通用文字，秦始皇統一天下統一文字為小篆，楷書由王次仲創始。 三國時鐘遊推動楷書發展，到了晉代有王羲之父子。書法藝術的發展在魏晉前是自發階段魏晉後開始進入了自覺階段。那什麼是自發自覺呢？自發指無意識在書寫中自然而形成；自覺指有意識的在練習中刻意培養追求。此間書法經歷了歷史性的變化，各民族出現不同風格的書法如魏碑等等，經歷各種風格不斷揉合，形成新的字體，亦為後世書法的發展走向奠定了基礎，這一時期出現大量書法愛好者們學習的榜樣。
唐代書法藝術成就代表作有顏真卿的《多寶塔碑》和柳公權的《玄秘塔碑》。宋以後字體已無大的突破，在原有基礎上融入個人的風格，以發揮個性為主。元朝書畫家集於一身者不少，寫字的可以不會畫畫，畫畫的不可以不會書法。字畫有題跋、文款即始於元始期，這對後世的書畫藝術的影響可謂深遠。明代書法基本上為元代書法的延續，沒有很大的成就。清代是書法史的一個重要轉折時期，形成“碑學”和“帖學”兩種。
綜上所述，用發展的眼光來判斷，肯定是進步了。
崔瑞金
魏晉時期的書法是往後歷代書家的一盞長明燈！時至今日，這個時期的書風尚且得到許多書法愛好者的推崇與學習。隨著每個時代變遷，後人在不斷臨寫學習，其法度面貌都隨之變化，也是手法與領悟的變化。甚至到創新審美的變化。與其說魏晉以後的書法是否退步，不如說隨著時代背景不同，文化風貌之改革，每個時代都有著不一樣的書風面貌，審美觀不同了。最後說句題外話：書法不是藝術，藝術化書寫的東西是經不起推敲的；是不應該存在於書法領域裡面的！否則人人以醜為美，隨手畫幾筆便有跟風者為其搖旗吶喊，大肆喧揚的話；書法何談傳承？又何來傳統？！
梁十五兄
書法自魏晉以後，在不斷地發展和壯大。為什麼呢？因為，首先從表現形式上看，書法越來越呈現出表意的形象。也就是說，書法更能展現出作者的人格魅力。――書法地抒寫性更強，抽象性更強。因為，書法更能把作者的喜怒哀樂融合到裡面，更能展現作者的思想、靈魂和意識。書法，是一門以文字為主的，充分展現作者的文化、修養、學問、閱歷等綜合性的藝術。其次，在章法上，書法也比魏晉時期更豐富多彩(包括款式、材料、色彩和紙張等)，這是魏晉時期無法比擬的。再有，書法的內容也在發生變化。也就是說，書法已經貼近時代的脈搏，不再是寫一些便條、碑文或文人之間的唱和。她可以寫詩、詞、文章或風華雪月的事，――換句話說，書法更有實用性。最後，書法越來越藝術性強，已經擺脫了實用性，向更高境界――藝術性邁進。這是時代發展的必然！
龍任國
魏晉開始，書法不僅是使用功能，有了獨立的審美、和藝術形式，自覺書寫的書法家，但到了晉唐以後，湧現了一大批書法家，使之達到前所未有的成熟階段。魏晉時期，在簡化魏晉以前篆書、隸書和金文等的基礎上出現了楷書。楷書逐步發展流行出現了，鍾繇，衛夫人、王羲之、王獻之等就是當是楷書家突出代表。此後從晉到南北朝，經隋至唐，出現了以歐顏柳趙為代表的一大批書法家，進一步規範，點、橫、豎、撇、捺、勾六種筆畫定型，並創造了“永”字八法。但自元代以後，書法再沒有超越晉唐高潮時期的書法家了，可以說書法停滯不前了。
功易升
每個時代有自己的藝術形式和審美標準，晉以二王為代表，唐以顏真卿、懷素為代表，創造了新的書法藝術語言，無疑是發展了書法藝術。宋四家則將書法藝術拓展了表現。這些都是書法藝術的時代進步。明清後，生宣和羊毫筆的引入，書法藝術呈現出百花齊放。這就是藝術在隨著時代在演變、在發展。
趙雲飛書法
GuangGuang2214021995
能像魏晉時期的書法流傳下去，千年不衰,就進步了。
黃兮桂平
書法藝術自魏晉時期達到了一個高峰，但隨著時代的發展，人們對藝術欣賞的眼光變化等諸多因素，首先是書法藝術在傳承古法的同時，有了很多的變化，有很多書法藝術家練就了自己獨特的書法手法。總之講不能一蓋而論，還是不斷髮展的。
