看安阳百态
“淫字论事不论心，论心千古无完人”，这两句话出自清代王永彬的《围炉夜话》。其实这两句话后面还有两句“孝字论心不论事，论事万年无孝子”。
先来说说前两句“淫字论事不论心，论心千古无完人”。首先，“淫”并不是单单指不正当男女关系，还包含“贪念、沉迷、放纵”等恶行和恶念。
做一件事是善举还是恶行，是按行动来说的，并不是以人心所想为标杆，如果把人心所想当作衡量善恶标杆的话，这世界上就没有完美的人了。
有的人得理不饶人，说话如刀劈斧砍，但做起事来却光明磊落，那我们就说这个人是个光明磊落之人。有的人满嘴仁义道德，却口蜜腹剑，做起事来毒如蛇蝎，那这个人就是一个让人痛恨的伪君子。
可以说，每个人心里都存在着善恶两种念头，衡量一个人的人品，主要看他（她）所做之事对人们有利还是有害，只要一个人外在行为是正面的、向上的，不管他（她）心里怎么想，他（她）都是一个具有正能量之人。反之他（她）就是负能量之人。
咱们再来说说后两句“孝字论心不论事，论事万年无孝子”。对长辈的孝道是靠真情和内心的，而不是只做做表面文章。有的人很富有，却常年都不回家看望老人一次，即使他（她）寄了很多钱给老人，那也称不上“孝”；有的人很贫穷，却时刻关注着老人的健康冷暖和喜怒哀乐，用心使老人过得幸福安康，虽然他（她）没有给老人很多钱去享受，他（她）依然称得上是孝顺之人。
“淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事，论事万年无孝子。”这四句话从“论事”和“论心”两方面诠释了做人做事和孝顺老人的表现形式，不但是至理名言，也对我们为人处世和孝敬长辈有一定的指导以及警示意义。
故史堂
“淫字论事不论心，论心千古无完人”，这话对。我们的传统道德教育把男女两性、两情严重化、妖魔化了。不必谈色变色，异性之间，男欢女爱，这是人的本性，“哪个男人不多情，哪个少女不怀春”，饮食男女，思鱼水之乐，贪床榻之欢，念交合之事，女人想男人，男人想女人，这是人的正常心态，其实认的性好奇、性意识甚至聪少年时期就开始了，没什么大惊小怪的。但人必竟是人，是人，它的性行为就必须受法律、道德、社会公德、世风世俗的匡正和支配，这种人性的奔放和法律世俗道德的约束就导致了人们的“思”和“行”的不一，就是心想是一回事，行事做事又是一回事，德的理智必须把淫的欲望束缚在心里。好人和坏人，正人君子和淫男乱女之间的区别不在于心，不在于你想没想，而在于行，在于你做没做。法国大作家巴尔扎克说：恋爱中的男人心里肮赃得像厕所，但行动圣洁得像天使。人有淫心而无淫行，这就是人的品德，也就是道德的约束。知不可为而不为，就是好人，不顾、不受道德的约束，做了淫邪的事，就是恶人。所以在淫字上，是非存乎一事，而不在于一心，心里想多少、怎么想都行，不伤风化，不伤大雅，但要论“事”，就是做事得有规矩、有理智、有道德、有节制，就是好人。
我说无名
百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子。万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。
所谓“淫字论事不论心，论心千古无完人”，通俗地说就是“意淫无罪”，这不仅是一个道德问题，还是一个法律问题。
食色，性也。窈窕淑女，君子好逑。
古人很早就认识到，爱好女色是男人的共性（反过来亦如此）。跟金钱一样，性本身是中性的、客观的，不存在高低贵贱之分，而且“性”是重实质行为，不重思想的。
男女之间的事，无论你在脑袋里如何想象都不过分，甚至可以突破道德、法律底线，在脑海里幻想出来一篇猎艳、种马、后宫类的小说或小电影，只要不跟别人说，谁也不知道你在干啥。
但如果你付诸行动了，哪怕是对异性一句语言的骚扰、一个下流的眼神，那你就是色狼了。
古代的很多圣人，脑袋里未必不想男女之事，但人家克制自己的行动不当色狼，所以不妨碍做圣人，如果连想想都要算色狼，那世界上每个人都是色狼了，哪来的圣人？
从法律角度看，一个人脑袋有再多再邪恶再下流的想法，哪怕他把这些想法说出来，但只要他没有进行犯罪准备和实质行动，就不算违法犯罪，任何国家法律上都没有“意淫罪”之说。
所以小伙伴们，尽情放飞你的思想吧，淫字论事不论心！
至于孝，与淫恰恰相反，论心不论事
古人常说：自古忠孝不能两全，特别是在古代，男人为了事业，为了忠义，往往不能侍奉在父母身边，但不能以此来判断一个人是否孝敬，更无法做到满足父母一切要求，只要你有对父母的那份孝心，懂得父母的含辛茹苦，把父母放在心里，知道尊敬和感恩父母，就是一个孝子。
如果非要以古代二十四孝的标准来要求每一个人，那这个世界真的没有孝子了。
我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我！
狄飞惊
在香港武侠喜剧电影《东成西就》中，王祖贤扮演的师妹，在追张国荣扮演的师哥黄药师的过程中，开到一间客栈，小二眼睛直勾勾看上王祖贤便挪不开，王祖贤娇嗔发怒斥责淫贼，小二便转脸背对，王更加发怒称干嘛背对不敢看，是不是心里有想，于是一句网红语脱口而出：
想也不行，想也有罪！
小二肯定想了！包括我在内每个男的，如果正常的话，便肯定想了！则按王师妹的逻辑，便是都有罪。
鲁迅说：国人一见短袖，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交……
鲁迅讲此语时，当未把自己排除出去，因此鲁迅也从未自称为无罪的，所以他也是如我们一样的普通人，我们也不应把他抬高为圣人。
说到圣人，则会如何呢？既为圣人，大概不会从白胳膊联想递进到性交，不然也等同于我们普通的有罪贱人了，然而也未必！
我们普通贱人，只拿我自己来说，便很能自证为有罪的，想法会随时龌龊邪恶了去，管不住自己的，也因此时常有自责之意，但又觉得自责实在没一点用处，就不管了，而以之为常，不仅在白胳膊生殖器方面。
凡是要求思想纯洁的圣人，基本都是假圣人，而且都是不惜自己打脸的二流子类。
思之游鱼
“淫字论事不论心，论心千古无完人”这话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》。
王永彬，字宜山，他一生经历过乾隆、嘉庆、道光、咸丰和同治五个皇帝统治时期。著作有《围炉夜话》。这是一本儒家通俗读物，是作者对于当时以及之前的文坛掌故、人物、事件等所作的评价和议论。它和明代的《菜根谭》、《小窗幽记》一起，被称为“处世三大奇书”。
《围炉夜话》成书于清代咸丰甲寅年间，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的温馨情境。所记之事分为二百多则，语言亲切自然，通俗易读。
这本书的话题，是围绕“安身立业”来展开的，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立业为本的深刻含义。本书自面世以来，一直盛传不衰，成为许多读书人的案头必备之书籍。。
“淫字论事不论心，论心千古无完人”这句话后面，还有两句，放在一起应为
“淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事，论事万年无孝子。”
后一句好理解，是说孝顺与否要看这个人心里头有没有孝，而不能看表面上他的行为是不是孝。如果以行为作为衡量标准的话，许多贫穷人家就没有孝子了，因为他的确没有余钱为老人做许多事情。 
相应的，前一句的意思为，看一个人是不是淫，要以他的行为为衡量标准，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫之人。
还是以孝悌来具体解释，比较好理解。评价一个人是不是真正的孝顺，要看他是怎么想的，看他的孝是不是发自内心的，而不是只看他怎么做的。比如说，对一个千万富翁来说，让父母住昂贵的养老院，穿上等的好衣服，吃好的食物，他能做到。可是如果父母对他望眼欲穿，他却不愿意屈尊到养老院来看上父母一眼，能说他是孝顺吗？
而一个生活清贫的儿子，他可能提供不了父母锦衣玉食，但日常生活里他能够全心全意照料年老的父母，从生活和精神上让父母愉悦安心，说他孝顺是理所当然的。
俗话说，万恶淫为首，可是，谁的心里不曾产生过私欲邪念？如果心里想过就算是淫奔坏人，那么，这世界上怕也就没有什么好人了！
每个人的心里，都曾有过淫的念头，这并不是恶，如果将淫邪的想法付诸于实际行动，那他就是管不住自己的牲畜，就是应该受到众人口诛笔伐的万恶之人了。
兰阇读书
大夏天的马路上，迎面过来一个身材不错的姑娘，你脑海的画面已经切换了七百多个，现在定格在了自己坐床边抽烟的画面，然而跳出画面，在现实中你什么都没干，甚至没有多看她一眼……我们能说你不正经吗？
我们不能。
心里想一想不正当的男欢女爱之事，都是人之常情，只要不付诸实践，就不能用淫邪来定义这个人。
否则，谁要是一想，就被人说不正经，那么千古就没有完美的人了。
从生物学的角度来讲，这个欲望是繁衍的原动力，有了快感作为交配的激励，人（或者大多数动物）才会去繁衍后代，否则繁衍后代养育后代那么累的事情，谁愿意去做呀？ 谁？举个手我奖励你一块钱。
当然，对交配没兴趣的物种也不是没有，比如咱家国宝大熊猫是吧，一年就那么几天交配，在动物园里长大的根本对此一窍不通，还得饲养员给它们看别的大熊猫交配的录像，再现学现卖才能完成繁衍后代的使命。而其他没有饲养员帮着放教学片的物种，早就在地球自然史激烈的竞争中销声匿迹了，所以从存活角度来说，国宝无疑是幸运的。
拓展来说，其实这段话还有另外对偶的半句，说“百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子”——孝，不是说只有心就足够，而是实际上在很多情况下，子女的能力确实很有限，很难用实际行动去把父母照顾得周周到到，尽心尽力，效果不能保证，却已经是子女的极限了，比如子女月薪三千，父母生一场大病，医疗费都不够，积蓄花光，子女甚至沿街乞讨筹钱，都换不来父母的痊愈，但也算是尽心尽力，尽了孝道。
问心无愧作为准绳就足够，而如果非要“论事”，非要看孝敬的效果，那么这世界上都很难说谁是孝子了。
综上，这两句话其实非常贴近人心，非常带有人情味。与程朱理学当中“存天理灭人欲”不同，论事不论心和论心不论事都充分考虑了人之所以为人，其本身的一些设定，结合了自然规律，符合客观事实，又不失教化作用，摒弃刻板严苛，做到了润物细无声，所以才能流传千古。
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看问题换一种角度，讲观点升一个高度，墙裂后是砖，我是专门引玉的抛砖人——墙笑裂。墙笑裂
世人著相。凡事喜好凭外在表相来下结论。这也难怪，因为凡人无他心通，看不透人的内心世界。
世上那么多沽名钓誉之徒，钻的就是这种著相而求的空子。但假的就是假的，一旦败露，人们会说某某伪君子、人设崩塌。伪君子之所以加个“伪”字，是因为人们识得他之前，是以“外相”来看待其人其事的，论事不论心。当人们一旦知道他言行不一、表里不符时，他的人设——以前苦心经营的公众形象，便幻相崩塌、真形显现。
娱乐圈这样的例子，早有文章，现有吴秀波。当他们的“小三”风波未实锤之前，他们无一不是公认的国民好男人、好老公。
今日的娱乐圈，可能还有无数个“波”哥“波”叔在成长——淫心在动，尚未成事或者尚未显形，那么公众眼中的他们便还是“完人”一个、好人设一堆。
著相而求的人性弱点，决定了世人喜好追逐做表面功夫——自欺欺人，却唯独欺不了天地。否则个人苦心经营、团队公关打造，怎还会有人设崩设的一天？！
地藏经云，阎浮提众生，举心动念无不是业，无不是罪。可见，无论是行动上的已成之罪，还是心念上的落印象“动念即乖”，都逃不脱果报，而且丝毫不爽。这一点，佛家的认知，和世间的“论事不论心”是截然不同的。
佛家的“完人”是从心地上论，心念上尚不染一丝尘缘，更遑论言行上的造作？！故佛法是心法，是出世间法，非世间法所能比拟。
菩提月满西楼
从心理学角度来看，“淫”是人类两大本能“繁衍”本能的体现。
人有两大基础本能，分别是生存本能和繁衍本能。人类的所有的其他本能和情感都是围绕着这两大本能演化出来的，甚至人类的自我功能，在进化初期也是为这两大本能服务的。在人类个体的幼年阶段，生存本能占优势，所有的行为都是为生存服务。
而一旦进入青春期，随着个体的性成熟，人类的第二本能“繁衍本能”就会展现。而“繁衍本能”的强度，丝毫不亚于“生存本能”，甚至在某些环境下，会超越“生存本能”。所以，即使到了文明已经高度发展的今天，还会有人在“繁衍本能”的驱使下犯罪；还有人会为“繁衍本能”受挫而选择冒生命危险、杀人、自杀。
在“繁衍本能”的驱使下，人类所出现的思想、情感、行为，都属于“淫”的范畴。只是，在文明社会的规范下，个体为了能够在社会上生存，并有所成就，就必须约束自己的行为。但是，对于大多数人来讲，我们都很难束缚住我们的“情感”以及自己的“思想”。
所以，“淫字论事不论心，论心千古无完人”这句话就是描述“繁衍本能”的强大，以及完全控制“繁衍本能”的难度。
姜丁粽子
我看底下有人回答，这句话出自《围炉夜话》。我想说，同志，人云亦云要不得啊！
这位朋友肯定是百度了一下，然后发现大家都这么说。如果你亲自翻翻《围炉夜话》，你根本找不到这句话。
不过，《围炉夜话》里面有这样一句：百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。因此，有人推断，上面这句话应该是化用的这句话。
不管这句话出自哪里吧，这句话真是至理名言，也对当下很多问题给予了启发意义。
每个人其实都有欲望 那是上天给予人的
什么叫“淫字论事不论心，论心千古无完人”？就是说，其实每个人都有淫欲，说好听点，就是欲望。我相信，很多人的脑子里，其实都曾有过欲望的幻想，有的甚至会非常邪恶。
所以，你不要跟很多人去讨论他有没有欲望，而是要看他是不是做过违背人伦纲常的事情。如果没有做过，那他就是好人。
其实，这句话后面还有一句，叫“孝字论心不论事，论事万年无孝子”。这句话是说，你对父母是不是孝敬，要看你有没有孝心。每个人都出生之后，都是独立的个体，不论是父母还是朋友，相处在一起，都肯定会产生矛盾。而且，父母说的事也不一定全对，所以，可你当会发生争吵的事情。
所以，看一个人是不是孝，还是要看他的本质，看他是不是真的为父母好。即使为父母好，和父母争吵，这个人也应该是个孝子。
自己解决动物性的欲望 本是理所应当的
那我为什么说这句话对现实有意义么？诸位可能都知道，最近新闻里面报道的性侵事件比比皆是。随之而来的则是发起的米兔（me too）运动，很多女性纷纷揭露自己此前遭遇过的性侵。
很多人看到之后，可以说是三观尽毁，很多人表面上都是正人君子，背后却禽兽不如。
于是，有些人就开始发出感叹，什么男人都不是好东西啊。男人就是靠荷尔蒙做事什么的。
没错。不论是男人还是女人，他们首先是动物性上的人，其次才是文化意义上的人。动物性上的人，是说这个人有欲望。文化意义上的人是说，这个人需要尊严、名誉等等这些高级需求。
那么，人具备动物性，肯定就会有发泄欲望的通道。我不相信，一个正常的男性在年轻时候没幻想过女性的身体，一个正常的女性也不会不对男性好奇。但是，幻想也好，好奇也好，这些时候被我们文明所压制的。每个人在光天化日之下，是不能做动物性的事的。
其实，很多男性或者女性在背地里，比如自己关起门来，都解决过自己的欲望。
这是没有问题的，我觉得也应该是作为一个正常人应该解决动物性的渠道。
对于性侵一事我们不能从道德理念去杜绝 而是应该从法律上去遏制
可是，最近那些拥有权力的男性，却依仗着自己的权力，对女性进行猥亵、性侵，以此来满足自己邪恶的动物性。这就触犯了法律。我始终觉得，我们法律在这方面的管控太过缺乏，才让他们意识到这样的成本太低。当然，女性也应该树立起意识，遇到这种情况要积极抗争。
网传被朱军性骚扰的当事人
如果“淫”的事论心，我们每个人其实都不是好人。但是，论事，我们大部分人，都还知道，作为一个文明人，一个有尊严的人，就要遏制自己的动物性。不论是因为害怕法律的制裁，还是怕良心的谴责，自己名声的影响等等。不管他怕什么，只要他不敢做，这就足够了！
最后，我想说，性侵一事我们不能从道德理念去杜绝 而是应该从法律上去遏制。你想让人人成为柳下惠，那不可能。最主要的还是要从法律上根治，谁要敢犯案，处以重刑。让每个人在犯罪之前都先想想利弊得失，这样，就没多少人敢以身试法了。
兮兮说事儿
记得多年前，美国学者赵浩生写的一本书，讲了一些美国总统的趣闻，其中一则关于吉米.卡特总统。选举前，有记者问他，如果你看到一个美女，你有什么想法。卡特非常直爽地说，那我会想入非非的。有评论担心卡特太直白，会产生负面影响。但他还是当选了。当时，尼克松因水门事件下台，选民对他狡狤的性格也十分不快，称他为“tricky nick”，对卡特的耿直十分受用。这个故事从一个角度披露淫心的普遍性、大众对有淫心者的态度。
