艺术就是谎言
多数人认为宗教和神学阻碍社会发展，这是一种悖论，这里的多数人，在我的认知中，我以为那只是一群乌合之众。因为，真理往往掌握在少数人手中，多数人只是勒庞《乌合之众》中所描写的那样：群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻······凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
米开朗基罗作品
因之，宗教和神学，在某种程度上，并没有阻碍社会的发展，阻碍社会发展的，只是欲望的、利益的宗教主或者神学家，为了自己某种欲望与利益，以所谓的清规戒律，和对所信仰宗教的恪守，而打击异己的棍子。宗教的本质是劝人为善的，是有着善的根植的。为此，老子并没有说自己的学说是道教，佛陀也没说自己的说法是佛教，就连基督耶稣，也只是在向世人传播着上帝的福音。但是，后来的信徒，却在他们宣讲的基础上，与某些政治力量合谋，制定了许多清规戒律，来约束人的人性，使人在某种程度上，被宗教的形式所束缚。而真正的信仰，是发自灵魂的虔敬与真诚，是在虔敬、善良的心态中，去寻找内心的平和与生命的真义。但他们的存在，并不是以扼杀人的思想与灵魂而存在的，而是有着对生命的尊重成分。为此，人的部分，人的个人体验及人的价值，便普遍的能以自己的生命认知，得以实现。
米开朗基罗作品
而在中国或西方历史上，几乎所有的宗教，都不是强迫人加入的宗教，你信，你入教了，你就遵从清规戒律，按照神圣的法旨去坚守。你不信，也不勉强你信，这些正教不像某些邪教，是强迫人加入并迷信的，即使你忍受不住想出来，也无法摆脱。
所以，当经过了历史学家所说的“黑暗的中世纪”及经历的黑死病的肆虐，人的生命意识的苏醒与觉悟，人面对黑死病的无奈，人对神的信仰便重新回归，为此也使当时的文艺家们认知到生命无常之中，只有以虔敬的信仰来使内心抵达平和，以驱散笼罩在心头的阴霾，而在信仰之中，文艺家们更认知到艺术的可贵及艺术的生命属性，本是人生命的与生俱来，于是，艺术力量的迸发，使他们在对黑死病的无奈及生命的感喟中，把自己的灵魂交付神明，交付艺术，从而才有了文艺复兴时期欧洲文化的最辉煌一页。
米开朗基罗作品
昊愚堂夜画
首先要搞清楚的一点是，文艺复兴是一种文艺思潮或者说是人文思想的革命运动，不是真刀真枪，流血牺牲的革命，需要找个敌对势力控制薄弱的地区下手，才容易取得成功。
从当时的社会背景来看，意大利主要城邦的统治力量仍然是教会。
但是，自从经历了中世纪的瘟疫、社会的动荡之后，教会对各个城邦的控制力逐渐减弱，内部的斗争也较为激烈，政治上尽管有些动荡，但还没有达到完全失去控制力的节点。
此时，佛罗伦萨的资本主义开始萌芽，自由交易盛行。
人们发现，在自由交易的制度下，教会的那一套骗人的鬼把戏只会让社会陷入倒退，比如民族的分裂，黑死病的蔓延和失控。
一句话，教会的黑暗治理，已经不能适应城市的发展需要，新兴的资产阶级极度渴望重视人的价值和人性自由的思想。
而与此同时，拜占庭的领地不断被蚕食，直到统治失败，大批的学者流亡到意大利经济繁荣的佛罗伦萨。
这些流亡至此的大批学者，他们带来了古希腊大量古籍的同时，也带来了古希腊时期辉煌的历史文化和文明。
其中，古希腊的人文精神有不少是与资本主义萌芽时期人们所追求的精神境界是一致的。
由此可见，文艺复兴在意大利的佛罗伦萨开始兴起，是天时地利人和，是多种因素综合的结果，而不是说在宗教统治薄弱的地区更容易发生。
实际上，在宗教统治薄弱的地区，人们也会因为缺乏先进思想理念的洗礼，而处于混沌之中，在思想认识上的不足，也不会产生发动一场文艺思潮运动的念头。
布谷公社
都是钱了，刚看的新闻，李连杰3亿房子空7年，就生气，3个亿啊！我一个月一万，觉得不少，那要多久能挣3个亿。在上海哪里，去给他炸了。
社会的不公平，制度的不公平，是社会动荡的隐患，你吃肉，我们喝汤，可以接受，你吃肉，我们要饿死了，就不能接受。平等。
小金智囊121
题主的问题实际上是两个，一是宗教和神学与社会发展的关系；而是文艺复兴和宗教的关系。这都是西方历史上的大问题。
第一个问题。宗教和神学是否阻碍社会发展。只需要做具体分析。以欧洲为例，自公元476年西罗马帝国灭亡之后，欧洲进入一个黑暗的时代，蛮族入侵造成经济凋敝，文化没落。知道大约公元800年前后，法兰克国王承认基督教作为信仰的重要性，基督教国家的兴起是欧洲的复苏的重要契机。公元10世纪是欧洲复兴的起点。大量土地的开垦，公路的通达，人口的增长，城市的出现，以威尼斯，佛罗伦萨为代表的商业文化出现，十字军东征，打退蛮族，阿拉伯人，拜占庭人对英格兰的进攻。这些都是在基督教的旗帜下展开的。而且从1096年开始的十字军东征，从阿拉伯世界带回的古希腊，古罗马作家的著作，特别是亚里士多德的著作，直接导致了所谓“十二世纪文艺复兴”。而通过这次文艺复兴，欧洲的教会成为真正的文化中心，在教会的引导下，欧洲产生了第一批“大学”。因此，一概而论说宗教阻碍社会进步是不确切的。
第二个问题 ，宗教和文艺复兴的关系。“文艺复兴”作为一段历史，最大的区间是从公元九世纪查理大帝的“加洛林文艺复兴”到十五世纪的佛罗伦萨文艺复兴，最小的区间指十五世纪到十六世纪的意大利文艺复兴。“文艺复兴”作为一个概念，在布克哈特的那本书中得到了充分论述，核心是“世界的发现和人的发现”。布克哈特认为这表现为一系列的开端：共和国的开端，人体美术的开端，“个人”的开端，民族意识和语言的开端，文化的开端，“自由”的开端，“发现”的开端。这些“开端”是意大利成为“近代欧洲的长子”。
为什么开端？其中最主要原因是“城市”。欧洲的城市从12世纪开始迅速发展。这首先是教堂教会神职人员的需要，围绕这些需要，一种新的经济形态发展起来，这就是“交换经济”，交换的扩大，特别是十字军东征之后，意大利的城市国家成为东西方贸易的中心节点，导致城市本身的迅速扩展。《共产党宣言》说，在这些地方“稀疏出现了资本主义的萌芽”。在城市中一种新的意识形态开始生成，这就是作为商品交易者的“平等”以及商品交易的“自由”，在城市中“市民文化”由此形成。一种新的“情致”开始形成，那就是“平凡事，平凡心，平凡人”，商人们把画神像的画家请到家里，为自己的太太画像，比如著名的《蒙娜丽莎》，一种新的艺术结构开始形成。一种新的知识体系逐渐兴起，那就是“真实，文献，经验”，比如瓦拉利用文献证明“君士坦丁赠礼”就是一份伪作。这些与教会文化对立，教会的等级制，基督教本身的“非人化”，神学的“抽象化”成为人们攻击的对象。想想拉斐尔的《岩间圣母》，如此美丽而鲜活，著名的《十日谈》撕开了中世纪神学的伪善面纱。人们需要一个真实的世界，一个可以直接抒发“自己情感”的表达方式，一个不受任何限制自由的“发现”“自己的世界”。于是他们“托古改制”，请出古希腊古罗马诸神，说这是一种“再生”（这是文艺复兴的拉丁文本意），而且他们争辩说，这个词来源于《圣经》。因为《约翰福音》有这样的句子“人若不再生，就不能见上帝的国”。
这就是“文艺复兴”。
因此，文艺复兴的主要原因不在于宗教，虽然文艺复兴的思想的确与欧洲中世纪以来的基督教文化相关，但是根本的原因在于当时以城市，商业所引起的社会结构变化相关。
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神，是人类蒙昧时代的产物，人力征服不了的、害怕或敬畏的、较有正面意义的东西，就被称为神，反之就被称为鬼。信神的人多了，还出现了传播者和管理者，神学就出现了。在人群当中，人是有少数的强势力和大多数的弱势力区分的，弱势力在大多情况下是屈从于强权的，有些时候都生不如死，在肉体痛苦得不到解脱的情况下，只能在精神上寻找寄托，死后升入天堂或者是寄希望于来世重生的理想主义思想观念就出现了，形成了宗教信仰，早期为自然宗教，一些传播者还把这种思想逐步加强，强权统治者一看这玩意有利于统治大多数民众，教会又产生了，宗教变成了人为的宗教。管理宗教的教会制定的清规戒律太多了，其目的就是限制人们的思想和行动自由，尤其是欧洲黑暗的中世纪，一度也确实阻碍了生产力和社会文明的发展和进步，在这样的背景下才有了复兴古希腊、罗马文化的所谓文艺复兴。在古代和近代，南欧和西欧的宗教氛围最强，为什么文艺复兴偏偏在这里产生？一，哪里有压迫，哪里就有反抗。二，这些地方有可用以
复兴的好东西，那就是古代希腊和罗马辉煌的社会经济制度和文化艺术文明成就，尤其是原始的民主，自由、民生思想，这些东西正好可以拿来抵制残暴的封建政、教统治，改良后的好宗教就出现了，自由平等、民主、法治、博爱等思想就这样地、广泛地被基督教信徒所接受，并形成了传统习惯，也成为了维护社会文明和社会公序良俗的有力的道德工具。有人也许会问，文艺复兴为什么没有发生在中国？其实，中国古代也搞过复兴，复兴什么呢？最著名的当属孔子搞的克己复礼了！那就是用周礼理论来进一步加强王权的统治！再说了，就是假设古代中国人想复兴点什么好东西，可我们有类似于古希腊、罗马那样的古代城邦文明用来复兴吗？孔子虽然活着的时候没有搞成功，但是孔子死后却成功了，自汉朝开始，孔子忠君的封建礼教就一直是中国封建统治者的有力的思想武器。
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文艺复兴和工业革命、法国大革命推动人类历史的反封建和反教会统制人类世俗政治。出现了资产阶级法哲学和《自然权利》，《社会契约》的革命性。马克思哲学的科学社会主义的终极理论。是全人类从封建和宗教中解放出，开启人类自己掌握自己的命运的伟大世代，毛主席领导中国的革命成功，并建立新中国，启迪了中华民族走向人类光明的政治舞台。更伟大的促进人类历史进程！
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那么宗教与神学有没有阻碍文艺复兴的发展呢？如果说没有，那肯定没有道理。任何思潮的突起，都或多或少地对固有的思想产生冲击。因为人类必须要进步，因为这是自然发展的必然规律。
那么那些地方影响少呢？答：处于动荡中或不想进步的地方。
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首先得明白文艺复兴是什么。文艺复兴是一位瑞士历史学家提出来的历史概念，指的是中世纪晚期的一场文化革新运动。当然现在随着历史研究的深入，对于文艺复兴有了很多不同的理解。比如所谓复兴，本质上并不存在。复兴原本的含义指的是古希腊和古罗马文化在原本的亚平宁半岛上的二次繁荣，但实际上这个所谓的古希腊古罗马文化，究竟在多大程度上和文艺复兴中所构想的文化是一体的，恐怕大部分学者都认为两者关系并不密切。文艺复兴，准确的来讲是文化学习。主要是指南欧和西欧学者广泛的向阿拉伯乃至印度和中国，吸收先进文化。这才是历史上真实的文艺复兴。
其次，看文艺复兴为什么会形成。文艺复兴的形成和当时欧洲社会的转型是表和里的关系。所以文艺复兴实质上是欧洲社会转型在文化领域的具体表现。文艺复兴的发源地在亚平宁半岛，也就是现在的意大利地区，以佛罗伦萨为中心。之后扩展到南欧和西欧的其他国家。我们仔细观察这些地区，就会发现他们恰恰是和欧洲以外地区联系较为密切的地方。比如亚平宁半岛是早期东西上路的欧洲中转站。伊比利亚半岛上的西班牙和葡萄牙是新航路的开辟者。荷兰，英国和法国等地是紧跟在西班牙和葡萄牙之后，对外寻求殖民地的国家。这些地区通过对外交流，开启了社会转型的大门。而对外交流的频繁，在一定程度上也促进了文化交流的繁荣，这就为文艺复兴打下了根基。由此可以看出，文艺复兴发生地和宗教关系不密切，但是和社会转型是一体的。
再次，世界上除了中国以外，在近代以前，全部都是宗教化社会。所谓的宗教影响小的地区，如果退回到十五十六世纪，也只有中国。在非中国地区，全部都是宗教主导性的地区。而中国在当时并没有实现社会转型，所以也不会出现文艺复兴。
最后，宗教和神权对社会发展是一种阻碍，这种观念是基于整个历史发展大趋势来谈的，在细节上不完全如此。比如文艺复兴的很多代表性人物，和宗教关系密切。有些人本身就是教会的传教士或者高级神职人员，有些人虽然不是教会的人员，但是和教会关系密切，受雇于教会。恰恰是在宗教的体制之内，孕育出了反宗教的力量，这就是历史的有趣之处。
zyb38537240
宗教所起的作用和道德差不多，世上只有少数国家视宗教为有害，无论国家发展与否都没离开过宗教，因而说宗教有害难成立。其实，有害是宗教势力过強掌控了社会，使宗教由起道德作用变成了起法律作用。在古代，宗教势力对社会的控制减弱时，即由法律回归道德时，可能带来思想活跃、社会有活力，而历来宗教影响淡薄之地，也往往属于非发达之地。因此，文艺复兴出现在意大利这种原有的宗教控制出现趋松之地，是很正常的了。
扎西284919421
神学宗教阻碍社会发展，却为什么没有阻挡住而爆发文艺复兴运动？其它神学宗教黑暗较淡甚至没有的地方反而没有出现文艺复兴运动？
我们知道伊斯兰世界神学宗教影响力也是大的，但它没有文艺复兴和科学，由此可知文艺复兴科学跟神学宗教没有必然联系。是其它因素导致欧洲文艺复兴和科学的。
那么是什么原因呢？历史有时很搞笑，偶然的因素有时起关键作用。本来神学宗教在欧洲有绝对崇高威信，但是成吉思汗破城摧毁了它的威信。政教合一政体被打破，教皇不能再干涉世俗政治生活。宗教黑暗解除，然后文艺复兴。
很多人对这个文艺复兴有误会，以为是传统文化和艺术复兴。其实是什么呢？就是世俗的那一套复兴。办学校是最主要的方面。自然科学兴起，世俗社会不再从事神学。
打个比方，神学宗教跟文艺复兴，就好比清朝跟民国。
现在，西方人很尊重神学宗教，因为需要精神统一。但是，第一不可能政教合一了。第二，被改革，由反科学变成为科学唱赞歌。尊重的程度有点像清朝皇帝尊重孔圣人。第三，西方哲学论述清楚上帝就是拟人化的存在。即使其变成传统文化现象。
曾经教派冲突很残酷的，比如伊斯兰教与基督教。战胜者会彻底铲除被征服地区的文化。现在中东难民大量涌入欧洲，产生的头疼问题包括宗教信仰方面。
东方的情况也证明神学宗教阻碍社会发展。朱熹理学的本质就是东方神学，可谓天理教，传统叫封建礼教。造成东方神学礼教黑暗，工匠，科技人才大量流失海外，宋明元清数百年都是如此。欧洲反而重视起来了，在这方面东西是相反发展的。现在好像又要来忽悠我们信这个神学宗教了。
