前幾篇文章解析了一部分臺詞，都是鄙人自己的理解，對臺詞的見解是仁者見仁智者見智的事情，
鄙人絕無爭高下的意思，只是想拋磚引玉，所以懇請各位喜歡的點個贊，不喜的勿噴，有不同見解的可以在評論區討論，鄙人自當仔細回覆。1，丁元英擺擺手說：“……當‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我要送小丹的禮物。”
……
韓楚風望著遠處連綿起伏的山巒，感嘆道：“古有千金一笑之說，如今一看，那千金一笑又算得了什麼？”
個人見解：之前文章說到過，丁元英送芮小丹的除了得救之道，更多的是希望芮小丹能從中“覺”到，哲人是相當會玩，柴米油鹽和男歡女愛都不冒犯，送的禮物也是精神層面的道。韓楚風說的“古有千金一笑之說”，讓我想起來“烽火戲諸侯”，千金畢竟也是送的物質層面的，精神層面的禮物那就太講究了，不僅要讓雙方在同一個或相似的精神層面，而且要讓對方在接收禮物的時候能覺悟到。人分身體和靈魂，現實中有相當一部分人都未對自己的精神世界有更具體的感知到，只專注洗滌身體，未專注洗滌靈魂。我認為最讓人滿足的莫過於精神世界的豐富與滿足，而在物質層面的滿足，總是會讓人覺得空洞和後勁不足。
2，肖亞文的貶義版段子：奸字，女字旁加一個幹字。奸者，汙穢也。乾女為奸，女幹亦為奸。
褒義版段子：歌字，歌字旁加一個欠字。歌者，情之聲也。欠哥之聲為歌，哥欠之聲亦為歌。
個人無見解：看了原著才知道肖亞文是個段子高手，這段子隱晦的一批，此處應該有掌聲。
3，不管是文化藝術還是生存藝術，有道無術，術尚可求也。有術無道，止於術。
個人見解：如果形象的來說，我們可以把道理解為戰略，把術理解為戰術。所以這句話可以這麼理解：有戰略無戰術，戰術我們可以學到，但光有戰術無大方針戰略，那麼當戰術用盡，結果就顯得後勁不足。也可以把道理解為謀，術理解為勇，有勇無謀，走不遠，有謀無勇，尚有周旋或繞道餘地（此處謀勇較為牽強，但內在邏輯是一樣的）。哲學也是如此，我最喜歡的一個比喻是，你玩一款遊戲，喜歡鑽哲學的人就像一隻在思考遊戲設定層面的東西，而喜歡術的人，一直在練自己的操作能力，注意力花在遊戲設定方面不如一直鑽研術的玩家，但有道之人走的更遠，無道之人受制於術止於術。
4，正天大廈的馬經理笑笑說：“……我必須是為了照顧關係才不惜跟你違約租給他人，不違約就不夠意思，違約才有價值……承租方出了錢還得感激我，不出錢反而不是個人情了。”
個人見解：城市套路深，這也是高調做事的一種方式，雖然這樣的方式擺在明面上會受人指責，但我認為不失是一種為人處世的哲學。這種想象在我們現實中比比皆是，別人為你辦事，其中的來龍去脈，難易程度我們無法全面瞭解，唯一的信息來源是辦事人的言談舉止，不管難易如何，你只要清楚你的目的是把事辦成，該承多大的人情該出多大的金錢由自己判斷，對於很多社會現象你只有真正接受，並對本質諳熟於心，才不會將你最值錢最稀有的關注力放在讓你不爽的點上，這也是成熟的必經之路。
5，丁元英搖搖頭，回應給芮小丹一個斷然的否定，或：“今天你既提到魔，我就跟你說句鬼話。你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。”
個人困惑：鄙人愚鈍，這句臺詞始終悟不透，我認為是否和老子的《道德經》裡“大方無隅，大器免成，大音希聲，大象無形”如出一轍，或許和智玄大師所說的“不昧因果者無住而住，無慾無不欲，無戒無不戒，如是涅槃”異曲同工，我個人的理解為，道，無所謂有，無所謂無，評判某個人只要一說就是錯，萬物皆無，能說出來的即為有。雖然貌似有點道理，但我認為這樣還是沒有說到根本。是否有高人在評論區指點一二呢？
鄙人皆為原創，有喜歡的可以點個關注，有不同見解的可以在評論區各抒己見。感謝您的閱讀。
閱讀更多 新理異聊 的文章
