沉默的黃昏
奴性思維，是奴才的思想基礎，反映出了，古今中外奴才之本質。
為什麼奴才，都富有奴性思維呢？這是因為奴才，無不由主子豢養而活，他的吃著穿住的條件，不是由你我這種“弱世群體"，累死累活創造出財富，來提供給他，給予他生命基礎，而是由”普天之下莫非皇土，率土之濱莫非王臣"的主子，一手操控，所以他只能唯主子的馬首是瞻，主子是他唯一的靠山，他的生命依憑主子的豢養而活，其豐、乏、寵、辱，皆也由主子喜好而定，主子心情好，可給他榮華富貴，主子一起惡念，那是萬事皆空，連小命，也是“君要臣死，臣不得不死"，所以奴才的生存方式，是唯投主子所好，遠主子之惡，一味粉飾太平，阿謏奉承，討主子歡心，以而保持和發展他的奴財---------奴性思維遂而成矣。
如果人的生命基礎，完全獨立，在公認的遊戲規則下，都是憑著各自的雙手和頭腦，來創造美好，那麼，在無需依賴任何人的情況下，膽氣自壯，人格自然就會平等，社會上，也就沒有了主子，奴才和草民的區分。儘管貧富差距依然，生活條件也仍天上地下，然而作為個體的人，其造物主賦予的權利，卻就”人人生而平等"了，那種尷尬的讓人鄙做狗的狗奴才，自然就會消失，奴性思維，自然而然也會隨之消亡，有尊嚴的人，不肖再做低賤的奴才矣。
只是，人的生存，總是要依賴到其他人，而在又沒有法律確保人格，弱世群體遭人打壓，卻難於申斥的情況下，人啊，任你是誰，都離不開奴性思維！
嗚呼，這果是奴才遍地，天下充徹奴性思維之故乎？
愚人說道
什麼奴化思想，就是朝廷永遠萬歲。奴隸們永遠跪著。誰要是不跪，對朝廷不滿。你要說朝廷有些事情做的不好。罵你是牧羊犬，美粉，離開中國。去敘利亞，阿富汗，伊拉克。去那裡呀？這幫狗奴才是朝廷內的狗。是得到好處的人。溜鬚拍馬捧臭腳。退休雙軌制
何三29
中國許多人有一種習慣，凡是不和他們一起跪拜主子的人，他們就會認為那人在外面有了新的主子。
許多人認為批評朝廷就是不愛國，他們常掛在嘴邊的一句話就是，你既然受不了，為什麼不滾出去呢？呆在國內，你就得閉嘴，否則你就是漢奸
慧讀古典
奴性思維首要是沒有獨立思想獨立人格，無條件順從強權，遵從統治階級洗腦的成王敗寇思想，把以強凌弱當做天經地義。其次，做奴才的總以為世間除了主人就是奴才，毫無平等公正意識，毫無邏輯和道德觀念，做狗做得毫無愧疚。第三，奴才從來不講道理，因為已經失去靈魂，主人讓其咬誰他就咬誰，甚至自主邀功亂咬，又因為不講道理也沒有道理，奴才咬人簡單粗暴，曰大帽子扣人！總之，奴才等於野獸，赤裸裸的叢林法則，眼裡只有主人和肉骨頭，根本不知道還有一樣東西叫做人性，有一樣東西叫做人的尊嚴，還有一樣東西叫做悲憫廉恥之心！
猩猩瀆神
我是薩沙，我來回答。
顧名思義，奴性思維就是明明自己不是主子，卻站在維護主子的邏輯去思維。
明明自己是被踐踏，被侮辱的底層，還全力維護錦衣玉食者的利益。
薩沙記得看過一部民國時期電影，說的是一個老商人家庭，有一個丫鬟和一個小徒弟。
丫鬟和小徒弟相愛多年，感情很好，準備結婚。
然而，一旦老頭子要娶丫鬟，並暗示可以將家裡部分權力交給小徒弟，小徒弟立即放棄了丫鬟。
丫鬟走投無路，被迫成為老頭子的妾。辦喜事時，小徒弟還去道賀。
當時電影中另一個徒弟忍不住罵道：真他媽的，孝敬老頭子都孝敬到褲襠裡去了。
薩沙
奴性思維最突出的特點就是隻要看見關於某個曾經當過領導人或大幹部的帖子立馬就對其人一通無原則的譽美和跪舔
裝貓變虎
自己捏個神 或者聽別人塑造個偉 人 然後頂禮膜拜 爹孃拼了老命給他掙了個麵包 他卻轉身對那神感恩 這就是標準的奴性思維
金錯刀的刀
我記得毛主席曾說過：有些人，你讓他坐下，他卻說站慣了，這種人天生一副效才相。毛主席帶領中國人民推翻了壓在人民頭上的三座大山，把中國人民，特別是勞動人民，解放了出來，擺脫了被剝削和被壓迫的命運。作為解放了的中國人民，一定要牢記毛主席的教誨，堅決反對並抵制奴性化思潮對當今社會的侵蝕，如，有人宣揚孔子的所謂禮教，其目的就是奴化人民，特別是勞動人民。
李186876251
奴性思維，大致就是清朝入關以後，通過對儒家文化中“忠君，順服，君君臣臣，父父子子”的一套加以改造，加強，以達到其奴化，奴役國人目的一套東西。
中國人奴性思維最強的時代，也就是在滿清統治時代，所謂是最親近的人是奴才，而外層的認，是連奴才都做不得來的。而這種思維的最直接體現，就是辮子。
關於奴性思維的批判，大概最深刻的就是魯迅了。
中國封建社會有兩種人,一種做奴隸的人,一種做奴隸而不得的人,辮子'就是滿人奴役漢人的標誌.辮子做為奴隸的象徵，是奴隸們保住奴隸地位的憑證，在魯迅的小說裡，七斤不情願的被革命軍剪掉了辮子，就認為自己是失去了做奴隸的資格，
“奴隸們一方面逆來順受，自甘卑賤屈辱貧寒而不自知；另一方面，一朝得勢，便以貴凌賤以富凌貧，加倍壓迫自己的同胞。中國只有兩種人：主子和奴才。以奴性自處的人，得志時是主子驕橫拔扈，表現出獸性的殘忍；失意時是奴才，搖尾乞憐，惟主子之命是從，分取吃人的餘羹，現出奴的卑微和無恥。”
學者們把缺乏獨立思想、缺乏平等精神、頂禮膜拜權力，概括為奴性思維的三大特徵。
所謂缺乏獨立思想也就是，主子說的就是我說的，我自己不會去想，不會去問，並且認為這些是理所當然的，這就是電視上張口就是“我大清”怎麼怎麼的，卻不會去說“我”怎麼怎麼的人的真實寫照，滿清通過奴化政策和文字獄，使人民沒有自己的思想，甚至是不敢想，不敢問，只知道讀忠君的書，做順從的奴隸，這就是所謂的思想獨立的缺乏。
再說平等精神，中國古代已然有了君臣、父子、夫婦三重倫常的敘述。自然，君、父、夫為主，臣、子、婦為輔。孔子最初講“君君、臣臣、父父、子子”，強調的是各盡職守、各安其位，尚無絕對不平等的意味。到了董仲舒，“三綱”驟然凸顯——君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，如此，家國一體，社會關係融入倫常，要突出的是君為臣綱，再加上一整套神權化育君權、君權統御一切倫常的理論，由此建立起一套自上而下的金字塔社會結構，形成以上御下、尊上卑下的社會等級，從而使統治者合法化。
而到了滿清時期，更是通過儒家的這些學說，進行了相當的強化和修改，以至於人人都認為不平等才是對的，做奴才才是對的，他們輔之以屠刀，不怕你不認，最終將老百姓改造成了滿清滅亡還會不捨得剪掉辮子的那些人。
最後就說到膜拜權利，這是人類的通病，誰都知道，權利的背後是人生想要的一切，他們膜拜權利宣稱著“王侯將相，寧有種乎？”、“朝為田舍郎，暮登天子堂”、“皇帝輪流做，明年到我家”。這種看似反法統、反血統的平等理論，昭示著一個直白的觀念——改朝換代不是為了推翻不平等，而是建立由我主導的不平等，是要在既定的不平等鏈條中居於頂端，做那擁有權利的“人上人”，享那“甜中甜”。他們要治人、牧民，全社會瀰漫權力崇拜，誓要把昔日的平等夥伴踩在腳下。
這種奴化思維對中國摧殘的遺毒一直流傳到今天，看著電視上的那些飄來晃去的大辮子，看著一個個聖明無比的滿清皇帝引導著人們反覆的去崇拜權利，聽著一個個“主子聖明，奴才遵旨”的聲音，我們就覺得悲哀，中國人頭上的辮子剪掉了，心中的辮子何時去除呢？
關河南望
奴性思維缺乏獨立的思想，平等的精神，是意識被洗腦，思想被禁錮的產物，近現代國學大師林語堂說“有一類人，身處社會最底層，權利時時刻刻受著侵害，卻有統治階級的思想，處處為統治階級辯護，在動物界能找到這麼弱智的東西幾乎不可能”。不知大師講的這番論辭是不是對“奴性思維”的一種詮釋。我在此拾人牙慧，也並無什麼創見，頭條諸君見仁見智，權作拋磚引玉。
