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杜牧詩中的“後庭花”，不是花。

解釋這個問題，得先從南朝陳後主的一句詩講起：“妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭”。在陳後主的詩中，“後庭”是“後庭花”之省。由於歷史上陳後主驕奢淫逸，導致亡國，所以他所作的這首《玉樹後庭花》也被視為亡國之音。

那麼，為何又將一首詩稱作“音”呢？

因為古代的詩、詞是配合樂律吟唱的，有自己的音律，也算是當時是“流行歌曲”。所以，《玉樹後庭花》被稱作“音”，而且是亡國之音。

到唐代時，杜牧在《泊秦淮》中，寫有“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”一句。此詩諷刺意味很濃，將秦淮河上的靡靡之音視為亡國之兆，故將其吟唱的小曲稱之為“後庭花”，也可直接理解為所唱為陳後主所作的《玉樹後庭花》。

南朝陳後主詩中的“後庭”，所指為“後庭花”，但杜牧詩中的“後庭花”，卻已不再是花，而是指淫糜的亡國之音。至於有人考證推測，說陳後主的後庭到底栽的是什麼花，雖然有趣，但卻並沒什麼必要了。

不過，既然題主提及，倒也不妨提供一個比較貼切的答案，以便大家瞭解下“後庭花”到底是何種植物。

翻閱徐光啟《農政全書》，在第五十九卷中曾引《救荒本草》，稱“後庭花，一名雁來紅，人家園圃多種之”。

那麼，雁來紅又是什麼樣的呢？書中另有記載，稱“其眾葉攢聚，狀如花朵，其色嬌紅可愛”。只是，這樣的解釋未免太過抽象。但可以肯定的是，很多人都曾見過，甚至家中還曾種過，下面這張圖片，便是雁來紅的一種：

再次歸納這個問題的答案：杜牧詩中的“後庭花”，意在諷諭秦淮河淫糜之風，化用了南朝陳後主《玉樹後庭花》中的“後庭”，但所指已不是花，而是亡國之音，亦可直接理解為陳後主所作的《玉樹後庭花》。

夕陽下的晚楓

“後庭花”被如今某些想法邪惡的人給玩壞了，同樣被玩壞的還有“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”這句經典詩詞。

《後庭花》全名《玉樹後庭花》，是南朝陳後主陳叔寶最喜歡聽的曲子，因為陳叔寶當了亡國之君，因此《玉樹後庭花》後來成了亡國之曲的象徵，說起後庭花，就代表了亡國之音。

“後庭花”原本是一種花，因多在江南大戶人家庭院中栽培，故稱“後庭花”。

後庭花觀賞性強，有紅白兩色，白花盛開時，滿樹傑花，樹冠像白玉一般美麗，故又有“玉樹後庭花”之稱；又因花色美麗，被民間作為樂府民歌中一首情歌的曲名。

帝陳叔寶（陳後主）喜歡聲樂，擅長創作，他給這個曲子填上了新詞，詞的內容為：

這是一首豔麗的宮詞，典型的花間派風格，再經女樂唱出，就是靡靡之音。

陳叔寶的最愛便是與兩大寵妃張麗華和孔貴嬪玩樂，一邊玩一邊欣賞《玉樹後庭花》，因而不理國政，國力衰弱，最後被隋朝所滅，恥辱亡國。據說隋軍殺入陳朝後宮時，陳後主正抱著張麗華、孔貴嬪三人，躲在一口井裡瑟瑟發抖，於是陳叔寶一下出了名，成了亡國之君的典型代表。

唐代大詩人杜牧有一次夜泊秦淮河，欣賞著秦淮夜景，聽著女妓唱著《玉樹後庭花》，回憶起陳叔寶求荒淫享樂，終至亡國的歷史故事，不禁感慨萬千，寫就了名詩《泊秦淮》：

知道了“後庭花”的歷史淵源，希望以後直男們看到“後庭花”就不想想歪了；至於被著名大導演王晶玩兒壞的“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”更是“詩聖”杜甫的名作名句，大家一定不能再玩了。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

唐代著名詩人杜牧寫了一首七絕，名為《泊秦淮河》：

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

這裡的後庭花指的是什麼呢？其實，杜牧詩裡的後庭花指的是陳朝最後一個皇帝陳後主所作的一首豔曲，名為《玉樹後庭花》：

麗宇芳林對高閣，新裝豔質本傾城。

映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。

妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。

花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。

陳後主陳叔寶是一位亡國之君，凡是與他相關的東西都必然要跟亡國扯上關係。比如他修築高樓，專寵張麗華與孔貴嬪，還把張麗華抱在腿上去見大臣。他只知縱情歌舞，對於隋朝幾十萬大軍壓境卻不聞不問。最終，韓擒虎帶兵攻入陳朝皇宮，他竟然帶著張麗華等人躲進了一口枯井裡。

因此，後世對於陳後主的評價確實不怎麼樣，儘管他那首《玉樹後庭花》文采不錯，甚至到了唐朝還在傳唱。但是，卻被杜牧指斥為亡國之音，是一種不知亡國將至的隱喻。

後庭花，原本是指開在宮廷花園裡的一種花。由於被陳後主一寫，便被冠以亡國的罪名。只不過，到了後來李後主，宋徽宗的時代，人們對這兩個皇帝就是同情多於指責了。

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文物小奇談：我看了50個回答，居然沒人解釋“後庭花”是什麼花，悲哀

如題，明明人家題主問的是“後庭花到底是指的什麼花？”歷史上有沒有一種花被稱為“後庭花”？可是翻了好半天，發現居然大家都在東拉西扯，從頭到尾沒講過什麼才是“後庭花”？

普及陳後主是誰？普及唐代大詩人杜牧的故事？講述這首詞的歷史背景？拜託能不能看清楚題目再來胡說八道。

真相是：當時的確有一種花就叫做“後庭花”，也就是雞冠花。

唐代詩人杜牧在夜泊秦淮時，聽到對岸酒家的歌女聲樂，於是寫下了“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”來呼應隋煬帝的“地下若逢陳後主，豈宜重溫後庭花”的詩句。

北宋年間，大文學家蘇轍在《寓居六詠》中標註：“或（有的人）言，矮雞冠即玉樹後庭花”，這是關於此花最早的解釋。

此後，王灼在《碧雞漫志》中也提到：“吳蜀雞冠花有一種小者，高不過五六尺，或紅或白，世人曰後庭花”。

也就是說，自大北宋年間起，雞冠花的一種就被稱為“後庭花”了，這才是真相。

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這個問題非常有意思，後庭花到底指的是什麼呢？下面堂哥引經據典幫你分析一下。

我們熟知隔江猶唱後庭花是出自於唐朝杜牧的泊秦淮“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”這也是引用後庭花的典故而已，也沒說後庭花是什麼？

那麼後庭花是什麼呢？

據公開資料顯示，

後庭花是指花名。雞冠花的一種或者雁來紅的異名。出自於宋·王灼《碧雞漫志》卷五：“ 吳蜀雞冠花有一種小者，高不過五六寸，或紅，或淺紅，或白，或淺白，世目曰後庭花。”徐光啟《農政全書》卷五九引明·朱橚《救荒本草》：“後庭花，一名雁來紅，人家園圃多種之……其葉眾葉攢聚，狀如花朵，其色嬌紅可愛，故以名之。”這裡是後庭花指花名的意思，但是這首詩中應該不是指花名了，可見後庭花應該是一首曲或者詞牌名。

那麼，到底是什麼呢？

後庭花又指樂府清商曲，是吳聲歌曲名。 在唐代為教坊曲名。出自於南朝陳後主的《玉樹後庭花》，因為其辭輕蕩，而其音甚哀，故後多用以稱亡國之音。《玉樹後庭花》的原詩是:麗宇芳林對高閣，新裝豔質本傾城;映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭;花開花落不長久，落紅滿地歸寂中!

那麼為什麼成後庭花為亡國之音呢？南朝陳後主是誰呢？

陳後主即是陳叔寶(553年-604年)，南朝陳宣帝陳頊長子，母皇后柳敬言，南北朝時期陳朝最後一位皇帝，582年-589年在位。這位仁兄在位時大建宮室，生活奢侈，不理朝政，日夜與妃嬪、文臣遊宴，製作豔詞。隋軍南下時，自恃長江天險，不以為然。禎明三年(589年)，隋軍攻入建康，陳叔寶被俘。也就是那位和妃子躲到井裡，最後被俘的皇帝。大家應該有印象吧！

在歷史上，有幾個亡國之君是比較相似的，類似的還有那個後主李煜，也是一個有才華的人，被當皇帝耽誤了的文人啊！

那麼，理清了上面的脈絡，我們就可以比較清晰地瞭解到，後庭花即是曲牌名，是根據陳後主的那首詩改變的一首曲子，用來比喻亡國之音的，不過我們聽過，如果你有，可以分享一下！

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先來了解一下這句詩“商女不知亡國恨，隔江尤唱後庭花。”意思是：賣唱的歌女不懂什麼叫亡國之恨，隔著江水高唱著玉樹後庭花。

《後庭花》，即《玉樹後庭花》，南朝陳後主所作樂曲，這靡靡之音導致了南朝的土崩瓦解。如今戰亂紛爭，人們不以國事為懷，反用這種亡國之音來尋歡作樂，詩人對國家安全產生了極大的隱憂。

”後庭花“原本是一種花，因多在江南大戶人家庭院中栽培，故稱”後庭花“。後庭花觀賞性強，有紅白兩色，白花盛開時，滿樹皆花，樹冠像白玉一般美麗，故又有”玉樹後庭花“之稱，又因花色美麗，被民間作為樂府民歌中一首情歌的曲名。

詩人看到都亡國了，秦淮河才子佳人還在聽陳後主所作《玉樹後庭花》之曲。故感慨萬分，諷刺當時的達官貴人不在乎國家存亡，猶在夜夜笙歌，各自享受！

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你們想象的那個意思，是後世人們玩壞的，比較早的是《金瓶梅》。杜牧還有一句詩，也被玩壞了，大家可以想想是哪句。

《夜泊秦淮》，作者杜牧：煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。所謂後庭花，是陳後主陳叔寶所做的一首曲子，大抵是讚揚后妃姿容之淫詞豔曲，後世已有蓋棺論定，以其為亡國之音。

為何這樣說？

可在《陳書·皇后列傳》中一窺端倪。

後主寵愛後宮美人，分別計有張貴妃（張麗華），龔、孔二貴嬪，王、李二美人，張、薛二淑墾，袁昭儀，何婕妤，江修容等。又以後宮女子中識文斷字者，稱為女學士。後主每每引領賓客與眾女學士、貴嬪等遊宴歡娛，共賦新詩、互相贈答，而採其最豔麗者為曲詞，再被以新聲，然後選漂亮的宮女美眉成百上千人，排練演唱、載歌載舞。

這些曲詞中最出名的有《玉樹後庭花》、《臨春樂》等，曲中所寫，都不過是讚美張麗華、孔貴嬪等后妃的無雙美貌，“大指所歸，皆美張貴妃、孔貴嬪之容色也”。

這其實是把治國當成了節目表演，採新詞譜新聲就相當於現在流行歌曲的作詞作曲，請宮女演練就如同現在歌唱節目後面的伴舞。從這方面來說，陳後主一定滿身的音樂細胞，一個娛樂節目的超級策劃人和忠實觀眾。

然而——

治國不是兒戲，不是表演。

而是經世濟民的大智慧。

用現在的話形容，張麗華並不是一般女人，很厲害。她才辯強記、善於察顏觀色，後主怠於政事，有司啟奏國事政事，需要轉請兩個宦官進來稟告，而後主每每將張麗華抱在膝上，小兩口在打情罵俏中就將一國大事吩咐決定了。如果兩個宦官記不住，或有遺漏，張麗華還給他們列出章程，寫在紙上。

這在後主眼裡當然是非常能幹，於是更加寵愛，冠絕後宮。

有人不守法度，便求告貴妃，或貶逐大臣、或升降官吏，都因張麗華和孔貴嬪一言而決。這事實上會形成一個惡循環，後主越寵愛，兩人越得勢，越能幹政。

終於，“張、孔之勢，薰灼四方，大臣執政，亦從風而靡”，而“閹宦便佞之徒，內外交結，轉相引進，賄賂公行，賞罰無常，綱紀瞀亂矣

樓頭張麗華，門外韓擒虎。此時遠在長安的隋朝已勵兵秣馬、磨刀霍霍，江南猶自歌舞昇平、咿咿呀呀。

小杜一句千古興亡之嘆，將這種滑稽放大至了頂峰。

陳叔寶所做曲子如下：

單以詩句而論，確實堪稱辭采華麗，富貴之氣逼人。

然而依一國君主之尊，所親力親為者，竟耽於溫柔鄉鼓搗這等繡花枕頭、銀樣蠟槍頭一樣的東西，則這位君主的雄心壯志，大概已不比眼中之沙礫更多。

和他一樣的還可以舉出兩例，如南唐後主、詞中之帝李煜，其詞如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”、“夢裡不知身是客，一晌貪歡”、“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”等，字字泣血，可惜都是亡國後的無奈哀嘆。在其與大小周後飲酒調笑時，賦“剗襪步香階，手提金縷鞋”又是何等豔麗！

再如宋徽宗趙佶，工書工畫工詩，且都是蔚為大家，可惜其諸事皆能，惟不能為官家，最終引發了“靖康之亂”，與欽宗一道，被擄北上，囚於五國城，老死於腥羶之地。

當皇帝，宋仁宗才是最佳標本，資質一般，幹啥都不行，可是就是不多說話，秉性善良，因此史家稱其“諸事皆不能，惟能做官家”，這才是國家之幸、社稷之幸！

王事情

後……後庭……後庭花？說實話，沒有文化的人很容易把這個充滿浪漫詩意的美妙詞彙理解偏了，我們都知道中國文化博大精深，稍不留神，古詩詞或者一個簡單的成語就容易被人玩壞了，當然了，不是說這個人的思想有多央髒，而是社會進步了，思想開放了。

先說一下這句帶有歧義的詩詞的出處以及背景。

這句詩出自唐代著名詩人杜牧的《泊秦淮》，詩詞全部為：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

詩詞的大致意思是：浩渺寒江之上瀰漫著迷濛的煙霧，皓月的清輝灑在白色的砂礫之上。傍晚，我把小船停靠在秦淮河畔，一個靠近酒店的地方。金陵賣唱的歌女似乎就像不知道亡國之痛的黍離之悲，竟然肆無忌憚的在對岸高唱著著流行歌曲《玉樹後庭花》。

我們讀完了釋義也能瞭解到，這首詩應該是杜牧的即景生情之做，在建康秦淮河兩岸酒家林立，雖然建康不是唐王朝的首都，但建康是六朝都城，代指的意義不言而喻。

詩詞的前兩句自然不必多說，主要是為了引出後面的“近酒家”、“商女”、“亡國恨”以及“後庭花”。也是由此才觸動了詩人的情懷，可以毫不誇張的說，“近酒家”這三個字就像是啟動了一道閘門，那滔滔江水汩汩而出。

其實，很明顯，全詩就是要借古諷今，主要想表達的意思就是：封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，當然更重要的是間接反映官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來彌補他們腐朽空虛的靈魂，他們可能忘了南朝荒淫 誤國的陳後主因為荒淫無度，最終使陳家王朝壽終正寢了。

我認為應該重點介紹一下南朝陳後主的“光輝事蹟”，自然就明白了這“後庭花”是什麼意思了。

南朝陳後主陳叔寶（553到604），窮兇極奢，沉湎聲色，是一個典型的昏君。當時北方強大的隋朝隨時準備渡長江而南下，陳家王朝馬上面臨著滅頂之災了，可是陳叔寶還在每天寵愛妃子張麗華，因為張麗華頭髮長七尺，油光錚亮，特別招陳叔寶喜歡。

為此，陳叔寶還專門寫了一首歌詞，歌詞的題目就叫《玉樹後庭花》，其中有一句甚是妖豔：“妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭”。

你聽聽，這樣詩詞文筆，完全沒有任何意境可言，更沒有技巧可言，分明就是赤裸裸地對妃子肉麻的讚美。可以毫不誇張地說，要是陳家王朝沒有被隋文帝楊廣滅亡，這首詩詞根本不入流，更不會流傳至今。

而陳叔寶這個人比之劉禪有過之而不及，亡國之後，居然沒有亡國之痛，依然是每天吃喝玩樂，甚至隔三差五喝的酩酊大醉，不省人事。

但，隋文帝對他可不賴，不僅免了他的罪，還對他很照顧，每次有宴會也都叫上他，當然了，隋文帝不是問他“樂不思蜀”的事，而是怕他傷心，沒有演奏他家鄉的音樂。

後來，陳叔寶竟然沒心沒肺地去向隋文帝要官職，原因竟然是每次朝集宴會都無法和別人交談，只因為沒有官職名號。這可把隋文帝樂壞了，也更加瞧不起他了。監視陳叔寶的人向隋文帝報告說，陳叔寶每日喝的大醉，隋文帝也就放心了，心想，一個醉鬼，每天醉生夢死的能有啥作為，也就不再管他。最後，陳後主也病死了。

陳後主的事蹟，到了後來，人們經常拿他的事蹟作反面教材，比如李商隱就曾寫過《隋宮》，裡面有一句是這樣的：“……地下若聞陳後主，豈宜重問《後庭花》……”意思就是，昏君楊廣要是死後在地下碰見了陳叔寶，兩個人估計一起在唱《玉樹後庭花》。真是絕妙的諷刺，一針見血。

因此，“隔江猶唱後庭花”中的“後庭花”指的就是陳叔寶作的曲子《玉樹後庭花》的簡稱，陳叔寶沉溺於美色不能自拔，作為一國之君卻整日與後宮妃子尋歡作樂，最終導致亡國，所以後世把這個曲子當成了恥辱的亡國代表作，杜牧就是在六代亡地的感嘆中，寓含憂念現世之情懷，才創作出千古名作《泊秦淮》，為後世人們警醒。

小小嬴政

博大精深、鞭長莫及、日久生情、操之過急、上下其手、有求必應、光陰似箭、面壁思過、舌戰群儒、深不可測、知根知底、吞吞吐吐、大凶之兆……

咳咳，中國文化不可謂不“博大精深”，諸如這樣被玩壞的詞語可真的是一摞又一摞。

一本正經的說，在這句詩裡的後庭花，可不是大家以為的某些東京很熱或者一本正道中的後庭花，而是生長在江南的一種花的名稱，一般都是在自家的庭院中栽培，因此被稱之為“後庭花”。此花紅白兩色，其中開白花的這種，盛開時如同樹冠如玉般的美麗，故而由“玉樹後庭花”之稱。

除此之外，民間樂府歌又以此花為曲名，創作了一種情歌的曲子，而後南北朝陳朝末代皇帝陳後主，為此曲填上了新詞後，此曲在宮中大火，陳後主陳叔寶，沉湎聲色，不問政事，不愛江山只愛美人，在北方強大的隋朝準備渡江一統天下時，陳後主還在後宮和美嬌妻妾諸如張麗華張貴妃、孔貴人整日喝酒嬉戲，吟詩作樂。

有這樣的一個皇帝，焉能不亡國，這個江南小王朝陳國在陳叔寶的手裡僅僅不足七年，便被隋朝所滅，相傳陳國滅亡之時，陳後主正和他的美麗姬妾們，聽著這首曲子，嬉戲玩樂呢。

因此，此曲又被稱為亡國之音。

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

這是唐朝著名詩人杜牧《泊秦淮》中著名的詩句，借商女不知亡國恨，還在歌唱《玉樹後庭花》此等綺豔輕蕩的靡靡之音，來諷刺當時晚唐政治，國家大臣沉湎酒色之中，統治集團的腐朽昏庸。

木劍溫不勝

這是唐朝詩人杜牧有名的《夜泊秦淮》中的最後一句。

整首詩為：

後庭花指的是《玉樹後庭花》，是南北朝時期，南朝歷史上最後一位皇帝，陳叔寶（即陳後主）所做。

是歌曲，是被用來唱的：

“麗宇芳林對高閣，新裝豔質本傾城。

這首歌，寫的是陳後主讚美他的的嬪妃嬌羞媚態，堪與鮮花比美競妍，但又充滿了哀怨、不捨的靡麗之音，哪有一點帝王之豪氣，難怪他會亡國，遭後人恥笑。

陳叔寶繼位之時，正值隋文帝開國之初。文帝有削平四海之志，於是隋朝之群臣，爭勸隋文帝伐陳。

南陳朝已是危在旦夕，可陳叔寶卻深居臨春閣，整日裡花天酒地，不問國事。

在他周圍聚集了一批文人騷客，天天和他的妃嬪們群集在一起，飲酒、做詩、聽曲，在所做之詞中選那些豔詞，譜上新曲，由歌女們彈唱。

《玉樹後庭花》就是其中之一。

以後，“後庭花，”就成為了有名的亡國之音。

杜牧生於晚唐，家族顯赫，他的祖父杜佑官至宰相。

對於自己的家族，杜牧也一直有優越感，他曾寫詩誇耀家中的萬卷藏書，可見他很珍視這種家學傳統，他自己從小飽讀詩書。

可是在他降生的那個年代，“安史之亂”已經過去了半個世紀，唐朝廷處於內憂外患之中，宦官專權，貧富不均加劇。

祖父去世後，他目睹了杜氏一門的日漸敗落，再無法依靠家族的世襲庇廕，只有靠自己。

儘管他精通詩賦古文，談兵論政也頗有見地。可是，卻生不逢時，空有滿腔愛國之志，卻報國無門。

因為當時的唐王朝，上行下效，縱情聲色，狎妓輕狂之舉，蔚然成風。

就連詩人自己也是“美容姿，好歌舞，風情頗張，不能自遏”。

這首詩寫於作者遊秦淮時。作為六朝古都的繁華地段，秦淮河兩岸，歷來是達官貴人們飲酒享樂的場所。

就連胸懷大志的詩人也常到這種娛樂場所，可見身不由己。

在船上，聽見對面歌女在唱《玉樹後庭花》，歌聲哀傷，心裡不是滋味。

因為此時的唐朝，早已過了鼎盛時代，敏感的詩人已經感到了國家的危機四伏。

國家已是如此，你們還在這裡唱“玉樹流光照後庭。

花開花落不長久，落紅滿地歸寂中”唉……

在他的眼前，隋兵當年陳師江北的情形猶在眼前，一江之隔的南陳朝危在旦夕，陳後主們依然終日尋歡，謊言享樂，終至亡國的歷史，歷歷在目。

所以，觸景生情，寫下來這首《夜泊秦淮》，來表達自己此時的心情。

此詩有三恨：一恨商女不知此曲的來歷，二恨陳後主的昏庸無能，三恨那些不知吸取教訓，仍醉生夢死的晚唐統治者。

表現了作者對國家前途命運的憂慮、擔心及深深的無奈的複雜情感。

一方面是詩酒風流，縱情聲色；一方面卻是心懷治國安邦的遠大抱負，卻又報國無門。

在那樣的大環境下，詩人也只能如此了。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

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關鍵字: 文化 歷史 陳後主