瀟湘夜雨li
朱熹和王陽明都是宋明理學的集大成者。程顥和程頤開創的宋明理學，其代表人物有以“氣”為最高範疇的哲學家張載、羅欽順、戴震等人，也有以“理”為最高範疇的哲學家，如程顥程頤、朱熹、陸九淵和王陽明等人。
人們所說的理學，主要是指程朱和陸王之學。朱熹和王陽明一樣他們都把“理”作為自己的哲學體系的最高範疇，把“理”作為宇宙萬物的本體，認為“理”不生不滅、先於天地而生的一個無所不在的精神實體；都把“存天理，滅人慾”作為道德修養的手段。不同之處主要有以下幾點：
1.本體論方面，朱熹認為“理”的本體是性，是超越認識客觀存在；王陽明認為“心即理”，“無心外之物，無心外之理”，人的本心不存在，“理”也就不存在。
2.認識論方面，朱熹提出了“格物窮理”的認識論，在“知”“行”關係上主張“先知後行”，打個通俗的比方就是走路之前先明確方向。王陽明主張“致知格物”，先從內心做工夫，投射到事物中去，這樣事事物物都得到心中的理；我心自足，格盡事事物物的理只是徒勞，也沒必要。同時主張是不分知行，一念發動就是行，知天理和行天理就像一枚硬幣的兩面不能分開，看到美色而產生愛慕之情，即使知也是行。
3.人性論方面，朱熹認為人之性皆善，然而生下來，有各自的氣質稟賦，認為“天理和人慾不容並立”。王陽明認為“無善無噁心之體，有善有惡意之動”，人性沒有善惡，只要不被私慾遮蔽“人慾”也是“天理”。
言其故
陽明心學是源於陽明認知世界的頓悟，強調以“心”為核心體系，“心”既為“知”，“心”亦為“行”，“知”與“行”乃合於一體，是一維為主導向二維延伸的中間體理論。而程朱理學則是在中華傳統文化尤其是《易》學文化的延伸過程中，更多的從道生一，一生二，二生三的天、地、人三位一體的接近三維的思想體系。事物的表象、背後的道理、還有老祖先留下的河圖洛書、先後天八卦之數字運算體系結為一體，看似一個時間、空間、人的三位一體的三維空間理論，比陽明心學內容更為豐富、描述更為立體、應用更為廣泛。個人感覺程朱理學更為接近宇宙本源。
易凡堂9168
程朱理學 講究 存天理滅人慾 人應該完美無缺 陽明心學 注重 知行合一 心即理 比較符合當今的發展觀念也是未來主要探討和踐行的方向
封劍莫名
朱理一句經典話語叫:格物致知，思想有侷限性。
王陽明的經典話語叫:心外無物心外無理，思想全局性。
簡單的比喻就是物理學跟量子力學的差別。
全民娛樂家
我覺得都不錯，看個人的欣賞在那裡
凡星閣
理論，思想，實踐
雷哥的時間
沒研究。無法滿足要求！請諒解。
福新6
主要是信念的不通
