《素書》相傳為秦末黃石公作。民間視為奇書、天書。傳說黃石公三試張良，而後把《素書》授予張良。張良憑藉此書，助劉邦縱橫四合，謀定江山。
《素書》以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想發揮道的作用及功能，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本，挖掘宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物，對應事物、處理事物。
《素書》僅有六章，一百三十二句，一千三百六十字，卻在中國謀略史上佔據重要地位。書中語言高度精煉，字字珠璣，句句名言。書中對人性把握精準獨到，對事物變化觀察入微，對謀略運籌恰到好處。
第一章、原始
夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。
賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。
若時至而行，則能極人臣之位；
得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。
是以其道足高，而名重於後代。
譯文：
道、德、仁、義、禮五者，不可分割，融為一體。
道，是人人都在遵循的自然規律，自己卻意識不到這一點，自然界萬事萬物也是如此。
德，就是使人各有所得，依德而行，可使自然界萬事萬物的欲求得到平衡滿足。
仁，是人所獨具的仁慈、愛人的心理，能關心、同情別人，才產生了各種善良的願望與行動。
義，是被人認定的某種符合道德觀念的行為，人們根據義的原則獎善懲惡，以建功立業。
禮，是規範的社會行為法則。人人必須遵循禮的規範，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關係順序行事。
這些是做人的根本，缺一不可。
賢能之人，都能看清國家盛衰存亡的道理，通曉事業成敗的規律，辨別社會修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進的原則。因此，當條件不適宜之時，都能默守正道，甘於隱伏，等待時機的到來。
一旦時機到來而有所行動，常能建功立業位極人臣。如果所遇非時，也不過是淡泊以終罷了。
也因此，這樣的人物常能樹立崇高的典範，名重於後世！
解讀：原始就是本文“宗旨”的意思。黃石公認為：道、德、仁、義、禮五者，不可分割，融為一體。一個人處世，必須有此五者，然後默守正道，甘於隱伏，等到最好的時機到來，必能成就一番功業！
第二章、正道
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑑古，明足以照下，此人之俊也。行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。
譯文：
品德高尚，可使遠方之人前來歸順。誠實篤定，可以統一不同的意見。道理充分可以得到屬下的擁戴。才識傑出，可以借鑑歷史，聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人，可稱為人中之俊。 行為端正，可以為人表率。足智多謀，可以解決疑難問題。講究信用，讓人守約而無悔。廉潔公正，且疏財仗義。這樣的人，可稱為人中之豪。克盡職守，而無所廢弛，恪守信義，而不稍加變改，被人嫌疑，而能義無反顧，利字當頭，懂得不悖理苟得。這樣的人，可稱為人中之傑。
解讀：黃石公在正道的基礎上提出三個標準，分別是人俊、人豪、人傑，成王成帥成將還是僅僅成人，自己比對比對，或許有所啟發。
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