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“披麻戴孝”由来的传说：纪念吴国祖先，周文王的叔叔泰伯

关于“披麻戴孝”的来源，曾经有过这样的一个传说：

话说在周朝开国之君周文王姬昌有个爷爷叫古公亶父，根据《史记》记载，古公这个人啊，比较贤明。

当时周朝还是商朝分封的一个小国，古公很贤能，积累德行，广施仁义，深得百姓的爱戴。

后来，由于戎狄的侵犯，他不忍心让老百姓为了自己的权力前去送死，就带着他们来到了岐山脚下，于是就有了后来“凤鸣岐山”的故事。

古公有三个儿子，老大叫泰伯，老二叫仲雍，老三叫季历。季历呢，后来又生下了儿子姬昌。姬昌出生的时候，有吉祥的征兆。

古公说，我们家族未来兴旺的大业，恐怕要在姬昌身上应验。泰伯、仲雍知道了古公想把过往的位置传给姬昌的父亲季历，他们两个人没有怀恨在心，打算杀掉自己的弟弟，以获得王位，而是结伴出逃，跑到了现在江苏无锡等地。

当时，这个地方可还是不毛之地，居住的都是一些原始部落。他们二人接受了当地的习俗，断发纹身，剪掉了头发。

按照中原的习俗，学习了野蛮部落的风俗，那你就不是中原人了，自然也就没有资格作皇帝了。他们的弟弟季历自然就继承了王位，后来姬昌接续了自己父亲的王位，灭掉了商朝。

泰伯在无锡这块地方，带给部落的人中原地区的先进技术，教化他们，最终让这块地方赋予了起来。到了周朝，这块土地就变成了吴国的地盘，泰伯也就成了吴国的始祖。

泰伯死的时候，当地老百姓悲痛欲绝，集体向他进献鲜花。老百姓知道，泰伯省钱喜欢种麻，于是大家就各采一束麻系在腰间，表达对泰伯的哀悼之情。

后来，这一传统就留了下来，也逐渐有了“披麻戴孝”这一习俗（其实，最早的“戴”应该是“代”，用麻来代表孝心）。

不过，这个故事可能只是传说（《史记》并无相关的记载）。

为什么要穿丧服：防护死者灵魂，对死者表达悲哀，去祸辟邪

在早期的相关文献中，并无明确记载，人死了为什么要穿麻。

但是，我们可以根据史料记载，早在三代时期，也就是夏商周时期，就已经出现了丧服传统。

但是，根据唐代孔颖达的《礼记·三年问》中记载，在唐虞以前（即尧舜之前），人们不论是遇到喜事还是丧事，都穿白布（可能是那个时候染色技术不行），直到三代以下，也就是夏商周之后，白色才变成了丧服专用的颜色。

日本学者谷田孝之在《中古古代丧服制度的基础研究》中说，人们为什么要穿丧服，主要是对死者灵魂进行防护，对死者悲哀爱慕激情的表露和接触尸体之后，去祸辟邪。

其实，不仅仅在中国，在全世界各个民族中，人死了之后都会穿上丧服。

更让人觉得巧合的是，《圣经》里面，雅各布在自己的儿子约瑟死后，还披上麻布以表示哀悼。

《圣经》中的雅各布

丧服用麻，是为了突破等级。大家太伤心，所以顾不上自己的外表、身份了

那为什么穿麻呢？

主要是因为麻是最低级的布料，穿这个可以表示，自己因为悲伤过度，都无心注意自己的身份、外表了。

要知道，在周朝时期，贵族和老百姓可是有严格的等级制度的，每个阶层都有严格的等级，每个等级的行住坐卧，吃穿住行都有严格的规矩，不能随意变动。

但是，穿丧服却全部一样，由此可见，贵族们悲伤的已经顾不得什么身份了。

到了周代，随着宗法制度的不断强化和细化，丧服也变成了五个等级，这就是我们现在所说的“五服”。

五服的由来：依据与死者关系的远近，要穿不同的麻布

五服就是五个等级，依据死者与你亲戚关系的远近，要穿不同的麻布材料，有的要穿生麻布，有的要穿熟麻布。

第一等是斩衰，也就是所穿的生麻布是用刀砍下来的，还不能缝边，越随意，越不像衣服越好。（见《仪礼·丧服》）穿斩衰的，主要是君主死了，臣子穿；丈夫死了，妻子穿；父亲死了，儿子穿；长子死了，父亲穿，也就是最近的亲属。

第二等是齐衰。这种衣服稍微好一点，也就是可以穿熟的粗麻布，但是可以用剪刀把边剪齐了。主要是母亲死了，儿子穿；妻子死了，丈夫穿；祖父母死了，孙子孙女穿；曾祖父母死了，曾孙女穿，关系稍微疏远了一点。

第三等是大功，也就是穿比较粗的麻布。主要是堂兄弟姐妹、嫁出去的姑姑、丈夫的祖父母等，关系就更远了。

大功

第四等是小功，也就是稍微细一点的麻布了。主要是外祖父母、舅舅、姨妈去世的时候穿。

第五等是缌麻，也就是细麻布。主要是高祖父母、岳父岳母、外甥、外孙、女婿去世的时候穿。

我们现在所说“出五服”就不是亲戚，就是说出了以上这些关系的人之外，剩下再有远亲死，就不用“披麻戴孝”了，可见，“披麻戴孝”对我们中国人文化的影响。

当然，以上只是简单的介绍了一下“五服”。“五服”中每一等，其实还分杖期、不杖期，也就是要不要拿拐杖（拿拐杖代表悲伤过度，都站不稳了），时间也都不同。

想要更细致的了解，大家就请去自己阅读《仪礼》（实在是太繁琐了，要是说明白，可能要好几万字）。

我就说到这吧。

兮兮说事儿

在我国民间，父母死后孝子要披麻戴孝，其他长辈去世了晚辈一般也要戴孝。这一习俗是怎么流传下来的呢？

有几个这方面的故事，其中一个是关于儒家创始人孔子的。相传，孔子是个大孝子。一天早上，他正在陈国给弟子们授课，突然接到乡邻的报告，说老母亲得病去世了。这消息犹如晴天霹雳，孔子听了当场昏了过去。醒来后，孔子连忙抓了块白麻布当头巾，穿了件白袍当外套，并随手拿了一条捆书简的麻绳束在腰里当腰带，向弟子们简单嘱咐了几句，就火速赶马车回家。

到家后，孔子扑到母亲床边号啕大哭，一连几天都是如此，不脱衣、不睡觉，就守在母亲床前。到送葬的时候，孔子的嗓子己经嘶哑了，腰也直不起来。

乡邻们只好给他找了根柳棍当拐杖，并由一个人搀扶着他去给母亲送葬。孔子学问很深，有弟子三千余人，向来受人尊重，因此来帮忙送葬的人很多。

看到孔子为母亲送葬的装束和样子，他们觉得很好奇，就问一位见多识广的老人。老人本来也不知怎么回事，不过思考了一下还是说道：“白为素，素为净，净为纯，纯为真。

孔子披麻戴孝是为了表达对母亲的纯真孝心，他手里的柳木棍叫哭丧棍，是表示父母死后，自己失去依靠, 只能拄棍子了。你们看孔子的鞋后跟都没提上，那是说父母的丧事最 为要紧，鞋后跟也顾不上了。”人们觉得老人说得很有道理，于是，孔子披麻戴孝、拄柳木棍、趿拉鞋子为母亲送葬的情形就为大家所仿效，并流传至今。

还有一个故事是说，很久以前，一位老婆婆有两个儿子，他们成家以后都不孝敬老娘，却总是说大话：“等娘过了，要让娘睡楠木棺材、 穿红戴绿……”老婆婆知道他们俩说的是假话，想好好教育他们一顿。

一天，老婆婆把两个儿子叫到床前说：“我死了也不要你们花一文钱， 用破草席把我一卷，扔在阴水洞里就行了。不过你们要从现在开始，天天去看屋后槐树上的乌鸦和山林里的猫头鹰一直到我闭了眼为止。”两个儿子很高兴，连忙答应了。于是，每天收工后，两兄弟就去看乌鸦和猫头鹰。他们发现乌鸦与猫头鹰每天都在细心喂养自己的孩 子。

后面小乌鸦长大了，老乌鸦也飞不动了，于是大乌鸦就衔来食物 给老乌鸦吃。小猫头鹰长大了，老猫头鹰也飞不动了，可是大猫头鹰 不去给老母亲找食物，而是把老猫头鹰吃掉了。兄弟俩越来越看不下去， 觉得猫头鹰这样对老母亲真是太没良心了。于是，等自己的母亲去世后， 兄弟俩幡然悔悟，效仿乌鸦，穿一身黑衣服给母亲送葬。这个风俗逐 渐流传开来，后来，有的地方比较穷，人们就裁一条黑布戴在胳膊上， 为亲人戴孝。上面两个小故事，都体现了儿子对父母的孝心。据史料记载，披麻戴孝这种习俗早在先秦就形成了，《礼记》中就有很多这方面的礼制。再后来，民间还逐渐形成了五服制度，孝服的颜色也变化为白、黑、蓝和绿等多种。

钉棺材

家中长辈去世以后，子孙就要为他们送葬。送葬的子孙往身披麻布服，头戴白，表示哀悼。这种打扮就是丧葬礼俗中的“披麻戴孝”。据史料记载，这种习俗在先秦时期就已经产生了，之后民间还形成了五服制度。“披麻戴孝”表达了子女对父母的孝心。关于“披麻戴孝”有这样一个民间传说。

伤心柳叶刀

传说中这与彭祖有关，传说彭祖活了八百岁，阎王不知其名，派两小鬼来查，两小鬼来到凡间，在河中洗黑炭，彭祖见过问他们何故，对方说:我要把黑炭洗成白炭。彭祖笑着说:我彭祖活了八百岁，从未听过有人能把黑炭洗成白炭。话音一落打了一惊抖，顿时感觉不好，自言道:命休也。小鬼自探得彭祖消息，立刻报给阎王爷，阎王终于在灯芯中找到彭祖之名，大笔一勾，派牛头马面前来索命。彭祖临终前告诉家人:我此去凶多，阎王认为我在人间享受很多的快乐，肯定会受各种酷刑，并永不能超生，为了使我少受磨难，你们在我死后披麻布，腰间系草绳，脚上穿草鞋，三天不生烟火，沿村要饭，第三天天不亮来我坟地，我在望乡台还能见你们最后一面，说完眼一闭去了。第三天，彭祖带着阎王在望乡台，见到他的家人，并告诉阎王，你看我在人问受了无穷的罪，连我的子孙还是那么苦，哪里还受什么福啊。于是彭祖在阴间没有遭罪，还得了一官半职。

孬子21

，人死以后孩子要披麻戴孝，扛幡拄柳树棍，这个风俗是怎么来的呢，请我给你讲个故事就知道了。

孔子周游列国，沿途讲学。一天早上，他正在陈国给孩子们讲授课程，忽有本村同族人骑马来报，告知老母亲获病身亡。孔子是个孝子，曾有父母在不远游的名言传扬天下。听到此信悲痛欲绝，顾不上许多，从炕上随手抓了块白麻布裹头，穿了件白袍围腰，拿了一条麻绳做带，通知学生放假，开学另行通知等，就驱车直奔家中。

见了母亲灵位，孔子跪下痛哭，并在下葬前，不脱衣、不睡觉，守灵于床前。

下葬那天，孔子过于伤心劳累，走不动路，同族人便给他找了根柳棍让他拄着，并找了两个壮汉搀扶着他去送葬。



这样一说道，人们觉得有道理，从此披麻戴孝、拄柳木棍、就成一种风俗，流传了下来。

石韮花开放的季节

父母为儿女操劳一生，疼爱儿女的爱是最伟大的爱，使儿女长大，成家立业，完成了他老人的义务，是儿女无法报答的养育之恩。

当父母闭上眼晴，躺在棺材里的时候，做儿女的心是何等的感想，平时的不孝，没有很多时间陪伴父母，愧疚，自责，后悔，没有好好尽孝。

从此父母再也不麻烦儿女了，儿女再也无法尽孝了，父母和儿女在阳间的关系结束了。你在有权，有势，有钱也无法换回父母的生命了。

所以在父母生前，要尽儿女最大的努力尽孝，才不会留下终身遗憾。

给父母披麻戴孝也是最后一次孝敬了，三步一叩头也是对父母最后一次感恩了。

FrIendShIp春天

父母亲子女爱一生父母没得到一点儿女（的爰每次想到父亲我的泪水不知不觉把脸洗1我父系生养我他她是一生都没有还的良心债1几十年的养育之恩转眼代中兰烔灯大∵我父亲没喝我一口水我痛旧涌心碎我是个不孝的女父白养我－生我没跟他端一口水我有愧。∵我说父亲没有福一前我穷的没饭攵亲可怜大车小车让我弟弟给我送粮食麦米面我养一家白眼狼我父系给弟到我家犁地种麦干活让我福起十火谁至父亲越帮我越穷？父亲帮了我八年我一无所有……事……最后我落逃，逃避邪恶勇敢进入／广东当初我只有四百多元钱去了车费还有二三百块钱我进入台湾老板厂我1生活费一月花四十多元后来第二月开支一千多我可翻身了。人绝天不绝我打I都是要不回来钱2O05年到深圳湖北老板开黑厂快一年了工资要不来我又逃田河南在老家市打工一天》三十三工头也不给我命苦啊！出自打工我就是要抱养父亲养玉指恩。父亲没福一口水没喝一碗面没吃……他让我的心冰佟三尺冷苦到底我睡觉都回想起我的父亲养我一生没用的女儿让他受苦一辈子我用用没有

天翼用户758

为什么用麻布？我们大家看【礼记•周礼•仪礼】这三礼，麻布和别的布不一样，它很粗糙，换句话说你没有心情用好的布料，让你摸上去心里边就发凉，这是用麻布的意思。白色呢，什么颜色都没有，意思是什么心情都没有，是这个意思，表这个法。你看到之后慎人，什么意思呢？害怕何来呀？爸爸没有了，妈妈没有了，感到恐惧呀，他们能不能去好的地方？这一家人少了长辈，家不团圆了，它代表这个意思。从头到脚白布缠着，腰里系着，披麻戴孝，这就是什么呢？用你所看到、所摸到，你所穿的、所吃的、所闻到的，统统都是在教育你家里有大的不幸出现了，所以你看我们的先祖把这些想的考虑的多么的周到，所以他们讲中国人不懂得发明创造，你看西方人，他错了！「数典忘祖」，说自己老祖宗不好，什么原因呢？我们不知道什么意思，甚至完全不懂。



我记得在这个我出差的时候，我看到家里出殡的，棺材在那儿停着，搭个灵棚，城市的农村的都有，这种情况很普遍，把当地那个人找来，吹吹打打，唱什么歌呢？唱情歌，邓丽君的《何日君再来》，你说这不是打岔嘛，这不是开玩笑嘛，什么意思？你是高兴啊还是？哪跟哪啊这是！《何日君再来》，情歌这是啊，真是哭笑不得，你要去问哪，他说我们当地都是这样，现在人就是这样，你不这样人家还看不起你。对于亡人的那一片哀悼、思念、悲伤一点没有，你说他真没有？他有！但是这个风俗是这个，你说怎么办呢？他也在那儿哭笑不得，敲锣打鼓的也不知道什么意思，为什么敲也不知道，还有的是什么呢？把当地那个有那个以此为生的他帮着你哭，你父母都不在了，你哭不出来吗？这都奇怪了，如果你父母去世了你都哭不出来，那你这个人还是人吗？这不是骂人的话呀，你人性何在？还得找人来哭给人钱以造声势，这是大笑话啊！要想你是什么人哪，你自己不会哭啊？为人子的本分，你的本来的能力都不具备了？那你小时候吃奶的时候怎么知道哭啊，怎么知道找妈妈啊！妈妈老了就不要了，死就死吧，找人来哭。



我们听说很多地方还有什么情况呢？家里死人了，大办酒席，然后收礼收钱，收很多钱，靠着自己的亡人赚钱，大不敬！你怎么能这么做事呢？这我们想一想，如果这要是官员做这个事情，你把当地的人民都教坏了，民风都被你破坏了，你家的子孙那更被你毁了，难道不是吗？好像说赚钱不大好听，事实如是啊，靠这个多收礼呀，这像什么话呀？那你的孩子行了，他缺钱的时候就盼着你死“你怎么不早点死，我好多收钱”，我们怎么能做这样的榜样给后代，不可以呀。我们刚才所跟大家所介绍的这些，师父老人家在很多年前就提到了，传统文化孝道没有了，那有什么可怕的呢？你说孝道有那么重要吗？重要，非常重要！孝道是一个人人性的底线，现在人爱讲底线，这个都没有了，【孝经】上讲「不爱其亲而爱他人者」，他连他亲人父母，最亲的那是爹娘他都不爱了，他说他爱你，你快嫁给我吧，他实际上是个逆子，他连他父母他都不管，他说他爱你，把什么好东西都给你，圣人告诉我们「谓之悖德」，没这样的人哪！他这么做了师父讲那是骗人、那是假的，他有目的，目的达到了他就抛弃你。无论是说对夫妇，还是对领导，对国家、对民族、对周围的朋友，统统都是这样。「不敬其亲」他连自己的亲人他都不恭敬，他恭敬你那一定是，不是小人就是奸臣，他很会表演哪，他很会掩饰自己啊，这样人你敢靠近吗？所以谓之悖礼呀。

育儿敏妈

这个问题几年前我就知道了答案。根据做法事的道士是这样解释的：”披麻戴孝”不是对所有人都能这样做。主要是长辈死后，晚辈对长辈的一种祭奠仪式。戴孝就是选一张白色的布料叠双，将其中一头缝合，戴在头上，将头部罩着，让人轻易看不见头和面，称为戴孝。披麻，古时候科技不发达，人们穿的衣服是用一种植物藤麻，放进水里浸泡至肉烂，留下的筋条做成布披在身上取暖用。披麻戴孝就是把自己打扮成鬼一样，护拥死者上路。意思就是让老人去阴间时让阴间的小鬼知道死者不是孤魂野鬼，他是个儿孙满堂、子孙兴旺的享福之人。死者有众多的小鬼护送，一路抛洒的纸钱又为他打通了去阴间的关卡，还有早已烧给他的纸钱，再无后顾之忧，可以安安心心去阴间报道。后来随着人们思想的进步，披麻戴孝变成了戴孝花孝套，有的用一根纯子系在腰上就表示披麻。再后来又从西方国家引进了给死人送花圈的祭奠仪式，把死者打造成一个皇帝出宫的阵势。如今经济发达了，又开始给死者烧手机，烧电视，烧洋房，甚至有人开始烧真钞了。 还是老话说得好：在生不供养，死后枉烧香。活着时认为老人是累赘，死去后又装成大孝子。

凝解

十里不同风，百里不同俗，农村中有非常多的风俗习惯，像老人过世后，他们的丧事安排每个地区都有不一样的风俗。

西藏那边，老人过世后他们会把老人的尸体放在露天的草原之上，这种称为天葬，但大部分地区老人过世之后都会进行土葬，所以一般主家都会有人披麻戴孝。相信很多朋友都见过，但是你们知道披麻戴孝这种风俗是怎样传下来的吗？今天我们就来一起来讲讲。

以前在寺庙中有一句谚语说"一个和尚挑水喝，两个和尚，抬水喝，三个和尚没水喝"。其实这都是互相推卸责任，而当一个家庭，儿子多了也会出现这种窘境。据传说以前有个老婆婆，她有两个儿子，当这两个儿子长大之后，都想把赡养母亲的责任推给对方。所以这位老婆婆非常的伤心，看到这种情况后，她就想教训一下她的两个儿子，所以她想到了这样一个办法。

他把两个儿子叫到床前，说如果自己以后死了不用他们两个花钱，只要将自己的尸体用床上的草席裹着扔进水沟里面就可以了。不过她有一个条件，就是要这两个儿子每天都去看院子里面那棵梧桐树上的乌鸦和猫头鹰的生活是怎样的。这两个不孝的儿子听后心里十分的欢喜，就想着不用花钱，只要看乌鸦和猫头鹰的生活就可以了，于是他们俩就答应了。

其实在大家的意识当中，乌鸦和猫头鹰都是一种不好的象征。但是乌鸦和猫头鹰在喂养下一代的这个过程当中是和天下的母亲是一样的。当小乌鸦还小的时候，乌鸦母亲就会每天为她叼来食物来喂它。等到小乌鸦长大之后会让自己的母亲待在自己以前的巢穴里面，小乌鸦会每天去给母亲叼来食物，这也就是乌鸦反哺。但猫头鹰就不一样，老猫头鹰老了之后不中用了，小猫头鹰长大之后就会将老猫头鹰给吃掉，试样悲伤的故事才开始，小的吃老的会一直恶性循环下去。

两个儿子看了一段时间之后，心里非常的羞愧，从此善待自己的母亲。过了一段时间之后，这位母亲去世了，两兄弟非常的难过。他们就去模仿乌鸦和猫头鹰羽毛的颜色，穿一身黑衣服代表乌鸦的反哺，披一件麻衣代表猫头鹰的样子，让自己铭记，不要去学猫头鹰，两个儿子从家门口一直跪拜到母亲的坟前。

随着时间的推移，经过几百年的沉淀，这样的风俗一直流传了下来。披麻蛋下为的就是时刻警醒我们要记住乌鸦的反哺，不要去学猫头鹰的恶行。看到这里，你是不是明白了什么，心里是不是比较心酸呢？大家有什么想法要说的吗？

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