馬樁是過去官府人家或莊戶人家拴系騾馬的雕刻實用條石，以堅固耐磨的整塊青石雕鑿而成，一般通常高2-3米，寬厚相當，約22-30釐米不等，常栽立在官府或殷實富裕人家大門的兩側，不僅成為宅第建築的有機構成，還彰顯門第氣派格局。
（圖：唐代韓幹《照夜白圖》中繪就拴馬樁）
在石柱端頭有雕刻裝飾，比較講究的拴馬石上還刻有吉祥圖案，如可賞猴子，意為猴子能弼馬瘟；刻上獅子，意為驅邪避惡，避免鬼怪對主人的傷害。樁首下方有拴馬的鐵環和孔洞，石柱的另一端埋在地下。
莊戶人家的華表，效法皇家規制打造
民間的拴馬樁，在其規制與形態上，就是微縮版的“華表”，帝王建宮立華表，莊戶人立拴馬樁，其意大同小異。一個簡單的比例換算，如果我們把拴馬樁的高度、厚度乘以十，再把拴馬樁上面的雕塑換成望天犼，然後把材質換成漢白玉，它分明就是天安門前的華表。
望天犼，北京天安門內外，各有一對漢白玉華表，華表的頂端各有一隻易受，叫作“犼”，天安門裡面向北的“犼”叫做“望君出”，意思說，皇帝應該經常出去體察民情。天安門外面向南的“犼”叫作“望君歸”，意思是希望皇帝不要長期在宮外貪圖遊樂，以免耽誤國事。
（圖：天安門漢白玉華表）
古代講究門第，拴馬樁是不菲的門牌
大戶人家對拴馬樁的稱呼是雅緻的，帶有內心期望的，叫望樁。望，是指農曆十五圓月，意在日月同輝，光景燦爛；望族世代富足，在宅第門前立樁，意在“旌別淑慝，表厥宅裡”，宣示“先人有本事，後人有能耐”。
在拴馬樁最為集中的大關中，有這樣的說法“光有石頭沒有石器的村子，肯定窮得露腚；有石器卻缺少拴馬樁的村子，日子也肯定過得稀鬆。”拴馬樁的數量已經成為主人財富富足多寡的標誌，換成當今的說法，拴馬樁是高門闊第家族不菲的門牌，讓人一望而知門第高低。
（圖：上海璞麗酒店拴馬樁）
清代拴馬樁之風大盛，乾隆帝頒佈法典做規範
正是因為拴馬樁的“炫富”和彰顯門第的屬性，拴馬樁之風在清乾隆年間蔚然大盛，以至於乾隆皇帝不得不頒佈《欽定大清會典》府第房屋規制。關於各級門第作出嚴格的規定。乾隆五十三年降旨規定：帝王、郡王、貝勒府的門前可設立行馬及下馬樁。數量的多少與高低有嚴格的等級規定，不得隨意設置，更不許逾越，至於安設與否，仍聽自便。
（圖：《欽定大清會典》府第房屋規制）
古代建築體系裡，一個小小的拴馬樁，竟然引得皇帝親自下旨規定其規範。是不是萬萬沒想到？實際上，一處古建就是一部文明史，數千年中華文明的精髓，就深藏在門樓、如照壁、如雕塑等繁複細節之處。
作為盛唐國風的傳承與再造之作，世茂國風龍院，也將拴馬樁這種東方符號，應用於項目的整體裝飾中，精巧華麗、威嚴大氣，是社區景觀中一道亮麗的風景線，亦是墅院圈層身份的象徵。
在關中平原大肆收購拴馬石樁一類石雕的風潮中，我也是其中狂熱的一員。去年的秋天，我們開著車走過了渭河北岸三個縣，剛剛到了一個村口，一個小孩扭身就往巷道里跑，一邊跑一邊喊：西安人來了!西安人來了!立即巷道里的木板門都哐啷哐啷打開，出來了許多人把我們圍住，而且雞飛狗咬。我說：西安人來了怎麼啦，又不是鬼子進了村?!他們說：你們是來收購拴馬石樁的?原來這個村莊已經被來人收購過三次了。我們仍不死心，還在村裡搜尋，果然發現在某家院角是有一根的，但上邊架滿了玉米棒子，在另一家茅坑還有兩根，而又有一家，說他用三根鋪了臺階，如果要，可以拆了臺階。這讓我們歡喜若狂，但生氣的事情立即發生了，他們漫天要價，每一根必須出兩千元，否則只能看不能動的。農民就是這樣，當十年前第一次有人收集拴馬石樁，他們說石頭麼，你能拿動就拿走吧，幫著你把拴馬石樁抬到車上，還給你做了飯吃，買了酒喝，照相時偏要在院門口大聲吆喝，讓村人都知道西安人是來到了他們的家。而稍稍知道了西安人喜歡這些老石頭，是什麼藝術品，一下子把土坷垃也當做了金砣子。那一次，我們是明明白白吃了大虧購買了五根拴馬石樁。
——賈平凹《拴馬樁》
原載2003第5期《收穫》“西部地理“專欄
農戶門前的拴馬樁
拴馬樁通常立於大門兩側，殷實的農戶人家會在拴馬樁上雕刻精美的圖像，取其中的吉祥寓意鎮宅辟邪，說起拴馬樁的雕刻，大有講究。拴馬樁頂端，石雕底座往往是圓形的，與方形柱身相呼應，取天圓地方之意。傳統式樣的雕刻包括獅子寓意事事如意、人形寓意高人一等、猴子寓意馬上封侯，寓意明確。
事事如意
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高人一等
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南方神朱雀
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除了精美的觀賞價值拴馬樁還有一個實際作用，就是鎮宅辟邪。
拴馬樁立於大門兩側，而大門是確保生氣的樞紐，“和氣則致祥，乘氣則致戾”，例如南向之門，為離位，屬小吉。順時針右側西南方為坤位，對應陰，五行屬水，為“六煞次兇”，兇星相剋。按方位符鎮法，立“泰山石敢當”於兇位，即可避兇邪。“名門望族，凡門前、巷口、村頭、皆立石止煞”。用“靈石”鎮宅，是民間最常的巫術。始見於漢史游《急就篇》，唐顏師古解釋指上古諸多石氏之人“後世皆望族”。“敢當”意為“所當無敵”。在古人心中，石具有超自然的神力，“壽非金比”。東方泰山為五嶽之首，“泰山壓頂，百鬼寧息。”凡街門南向看，石樁必立於右側。凡街門北向者，為坎位。西北乾位為“六煞次兇”，東北艮位為“五鬼大凶”，其街門左右必對稱立二個石樁，應“左青龍，右白虎”。好似佛寺山門的護法金剛，俗稱哼哈二將，守衛宅主平安。凡街門東向者為震位，其東北方為“六煞次兇”，門前左側必立石樁。門向西，因左，右皆吉位，故不立石。
四方神
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胡人騎獅
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胡人騎獅！拴馬樁的傳統造型中保留了許多少數民族形象的人物，尤其在陝北高原的民間數量猶多。陝西關中在歷史上戰亂頗繁，幾經動盪分合，各民族的大融合歷程漫長而複雜。晉唐之間氐、鮮卑、突厥各族與“王化之地”的漢族，經過遷徙、雜居、通婚，由遊牧生活改進為農業定居生活，接受以儒家思想為主體的漢文化，改用漢姓，逐漸混血同化。金元二朝統治關中達240多年。蕃、女真、蒙古、色目（包括畏兀爾人）多與當地漢民融合。
在漢化歷史長久，群居相對集中的渭北農村，儒雅禮讓的民風中蘊涵著勇敢、質直、粗獷、渾樸的氣質。刻木、鑄金雕石製作偶像的胡俗遺風，被民間雕工以胡人形象反覆重視於石樁，正是這種“集體無意識”的藝術行為，是草原與麥粟兩種文化生命力同化的必然。世代生息在關中的人，誰也說不清自己祖先的族屬，誰也不敢說自己是純種漢人。血緣和地緣關係構築的歷史命運，在胡人造像的石樁上，傳遞出蒼涼、神秘、野性的生命信息，同時洋溢著農耕生活的祥和與溫馨。
精雕細刻的拴馬樁是歷史長河積澱的民俗瑰寶，見證了中華民族融合的進程，又被歷史賦予了新的使命。
新中式園林裡，拴馬樁是點睛之筆，帶著歷史的塵煙散發著滄桑凝重！
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