飛騰之石
除了道生一，一生二，二生三，三生萬物，還有一個說法：無極生太極，太極生兩儀……。
宗教源自對生命意識的解讀，認為宇宙是一個生命體，所有物質都是有生命的，物質形態是這個意識體對抽象思維所要到達領域（完美）的直接反映。
無極是宇宙所以存在的基本原因，如同一幅畫，需要一塊白布，然後才可以在布上作畫，畫面可以有無限形式和色彩表達。無極就是無思維的空意識，是最大的能量體，是一個空間概念。
無極生太極，太極是意識思維的結果，這裡簡單概括就是完美，它是‘一’，是動機。所謂道生一的讀法不準確，應該讀作：道是一。道和太極應該是平等的表述，都表達完美的概念。
一生二，和太極生兩儀相同。宇宙意識在奇點處凝聚能量，產生電磁波，能量創生物質是通過電磁波為到達完美領域而推動形成的，最初的物質形態是質子（原子核），和對應的性質場（電子）。
最初物質形態一定是氫，這是‘三’的概念，是一個實體，宇宙萬物就是由氫的演變而來。
手機用戶56948517968
道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子想告訴我們什麼？道怎麼能夠生萬物，老子把道生萬物的整個過程下了一個結論，叫做“衝氣以為和”。
道：即是本體，亦稱本源。
一：即為根，也是根本。
二：即是兩種性質，亦稱兩面。
三：即是混同，混同萬物。
我從哪裡來？我從媽媽的肚子來，媽媽從哪裡來？媽媽從媽媽的肚子來。媽媽的媽媽從哪裡來？一直追究到媽媽從哪裡來。
媽媽就是根，根從哪裡來？根從道中來。道就是本源。媽媽就是根，所以中國人常講落葉歸根，百善孝為先，是有它的道理的。
二是兩種性質，什麼性質？陰陽，男女，上下，前後，天地。
三即是混同，陰陽合一，陰中有陽，陽中有陰，相互交換。天地合一，天陽地陰，陰陽相合，互相做用。父精母血，相互混成。
所以“衝氣以為和”，衝就是使它虛，虛才能生萬物。如果滿了就無法產生作用，那就無法生萬物。
風生水起道命理
看了一本哲學書說，在宇宙中有很多個自己，怎麼也想不明白，今天剛好看到了這道題，觸動了我的靈感，結合自己所學的知識解釋一下道德經。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道是一個超高智慧的靈，這個靈就是起了一善念，就是道生一。
因為這一善念才有了天地，就是一生二。
天地有氣，就是二生三。
有天有地有氣，具備了這三樣，就出現了生命，就是三生萬物。
佛家的起心動念也許源自於道教的智慧吧。
一善生天地，天地化氣生萬物。
個人認為，道德經裡的一是善，二是天地，三是氣。
因此就有了道生一，一生二，二生三，三生萬物。
玄學心靈導師春年
道生一，一生二，二生三，三生萬物。這句話被很多人演繹得天翻地覆。我的看法是反過來看。那就是世界的萬物的最基本構成就是三。因為三生萬物，萬物是從三的基礎上誕生的。請注意這裡的詞語是生，不是分裂，說明123他是有一個根源，這個思想跟天地不仁，以萬物為芻狗是一脈相承。這似乎又可以成為眾生平等的理論基礎。
1到2再到3，這可能是一個非常漫長的過程，或者就是一個瞬間的過程，我們感受不到的過程。但是老子提出這個觀點，就證明我們萬物本質上都是一樣的。一二三代表什麼？眾說紛紜，如果老子活著讓他重新說一遍，估計他也說不出來。
因為這只是一個概念，一個假設，用數字來描寫演化的過程，這樣會顯得更清晰，如果換成另外一句話叫做混沌生萬物，你就會覺得很抽象，而且混沌怎麼來的你就不知道，但是用123表示之後，就感覺宇宙的演化都被老子描述出。
我在這裡推測老子根本不清楚123代表什麼，如果他清楚肯定用文字描述，而不是用數字。所以123他就跟數學裡面的方程未知數一模一樣。但是是一個缺少了一個條件的等式。因為一之前大家都不知道，有人把一理解成有，一之前就是無。那麼無是什麼呢？如果你把無能夠確定，那麼123就能夠解釋，否則無解。
我也翻譯過道德經十幾章發在我的今日頭條裡號裡，對123的解釋我以前也回答過，但是隨著自己生活或者思考的變化，對123的解釋也在不斷的變化。所以123到底是什麼？可能過一段時間我對他的解釋又是不同的。所以我只是一個學習者與大家交流，而不是確定的答案。
知常容
我有空也讀讀《道德經》，沒事的時候也思考“人從何而來，從何而終”的哲學問題。對於題主所問，我的愚見如下，歡迎各位鴻儒批評指正。
無中生有，也就是從零到一的過程。宇宙原本虛無，某刻宇宙奇點爆炸，於是宇宙誕生了。奇點爆炸那一瞬間，宇宙規律產生了，這個宇宙規律就是“道”，道就是“一”！
老子的思想充滿了唯物辯證法，正反相輔相成，陰陽和衷共濟！任何規律都是兩年性的，萬有引力是宏觀的，量子力學是微觀的，二者統一於廣義相對論。可以理解成廣義相對論這個一誕生了萬有引力與量子力學這個二。因此“二”代表了陰陽！
陰陽相交，男女婚配，水火相激，冷熱相和，此二誕生了三，三者天地人也！天地既生，自然而生萬物！萬物相互作用，又產生萬萬之物！萬物之靈的人類不斷創造發明，又產生了自然萬物之外的人工萬物！此所謂“三生萬物”！
大秦鐵鷹劍士
瞌睡家最近在研究《易經》，我突然悟到一個道理，易經六十四卦是用來描述事物發展變化過程各個環節的。《道德經》所言“道生一，一生二，二生三，三生萬物”用易經卦象解釋起來就很形象了。
就是所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”
“道生一”，這個“道”可以理解為宇宙之大道，萬物之本性。它存在卻不能看見，能被人感知卻無法描述，“道”是無形無聲無相的。在《易經》中“道”叫做“太極”，“太極”就是最終極的存在。當這個“太極”運作的時候，表現出的“混元統一”的狀態就是“道生一”。這個“混元統一”的狀態本身卻具有“陰、陽”兩種性質，所以又表現出了“陰、陽”兩種狀態，就是“太極生兩儀”，也就是“一生二”，由混元統一變成二元對立，“太極”的“陰、陽”這兩種狀態相互作用又產生了四種新的狀態就是“四象”，故而“兩儀生四象”，也就是“二生三”，二元對立產生相互影響，“四象生八卦”就是“四象”的進一步發展變化了，也就是“三生萬物了”。
道家學說認為世間萬物相輔相成，生生不息，這複雜的世界無非就是三種狀態：“我”、“生我者”、“我生者”，這三種狀態最初的由來就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，如果我是“一”，那麼我創造出來的東西就是“二”，我創造出來的東西繼續發揮作用生成了這繁華世界就是“三生萬物”。而“道”無始無終，無生無滅，是一切之源泉。
麻爪工學院首席瞌睡家
這個問題其實是宇宙虛空最基本的規則，無論是宇宙世界還是萬物皆循此規則，即是宇宙與人生的實相。我沒實證到＂我從哪裡來＂＂要到哪裡去＂的生命實相之前，是不敢回答此問題的，因為回答的都是文字相，只有自己修行證到＂空＂境與＂無＂境，靈體與肉體虛空化，才確實明白這個基本規則。
下面我就用證悟到的話語來描述此問題。
道生一的＂一＂就是混沌，即宇宙世界未生成之前的時間段。用萬物的成住壞空來說，便是＂空＂的階段。用人的修行來講，便是＂無＂境。這個＂無＂境，用電影《超體》最後結局形容便是＂無所在，又無所不在＂！的確是這樣，修行進入＂無＂境，肉體由地球地火水風這些粗物質向粗細物質轉化，即由物質化逐步向＂炁＂轉化，神念裡找不到自己肉體，皆是無有邊際的虛空。
一生二的＂二＂就是陰陽，最突出代表是陰陽魚。混沌運行，便生成陰陽，宇宙有了陰陽，便開始有清氣與濁氣、天與地、黑與白⋯⋯相當於宇宙世界成住壞空的＂成＂這個階段。所以才有一陰一陽謂之道之說。
二生三的＂三＂則是各種因緣和合的基質，比如地球萬物組成的地火水風土、雷電、雨霧、陽光等等元素。
三生萬物，萬物負陰而抱陽。則是地火水風土等各種元素組成，便形成各種有情、無情生命體，如地球上的萬物，無論是人類、動物類還是植物類，還是各種桌椅板凳等用具類，皆是各種元素基質組成，皆具有陰陽的屬性，孤陰不生，獨陽不長。
這個過程，是＂我從哪裡來＂過程，而我們修行，卻是要倒回去，解決＂要到哪裡去＂，即從現在的組成肉體的地水火風修起，倒修回＂二＂陰陽的狀態，再倒回＂一＂混沌的狀態。所以道家才講＂順則凡，逆則仙＂！順便是人類，倒修回去便是仙！
紅塵歷劫人
無極生太極，無極代表混沌的宇宙，畫一個圈代表無極，加入變數日月生太極，太極分陰陽。就是兩儀之象，後來的太極圖為什麼還有兩個點呢？古文字日月中就有兩個點。很好理解。無極就是道，道生一，太極是一，陰陽是二，一分為二，代表萬事萬物都有兩個對立面組成。合二為一，陰陽結合，調和對立，方能和諧圓滿。兩儀生四象，由陰陽衍生出四季、萬物。三則代表萬事萬物。
天道不言，後世認為高深的絕學，實則都是存於人們身邊的樸素經驗，而人們卻不自知，無一不是一說出來，哦…大家都懂的道理，讓你來總結，你要忙著還按揭、賺奶粉錢，古人也是一樣，繁重的勞作讓人們集體忘記了自己與自然的感應。而中國經典文化就是幫助人們迴歸自然，總結做人的經驗道理的。說得簡單一點，就是類似於西方的各種定理，我們課本上都學過的阿基米德定律啊，牛頓定律啊，神曲啊，聖經啊，不同的只是，西方的定理我們可以通過實驗去計算發現總結，西方的思維做事靠科學，做人靠宗教。而我們都是是合二為一的，整體的思維。聖人就是科學家，就是宇宙學家，就是哲學家，神學家。我們的智慧更需要意會、悟道、頓悟。我們的做人智慧也融匯在生活中，日常茶飯中。
書卷多情l似故人
品讀經書，領悟智慧，不要在數字上去死磕到底。
一個男人，生不了後代； 一個女人，也不能生育； 一男一女，陰陽結合交配，就會生兒子或女兒。具有不確定性的（包括生的是男孩女孩，生多少）等等。依此男女結合，就是人類發展人口變多的規律。
讀道德經，首先要找到道德經想要表達的中心思想種目的是什麼？就不會那麼難理解了。其次是思維上的同頻。要知道這人間最智慧的人，看問題和表達的角度，維度，或許本就非同尋常。
問題的這一小段，闡述的是萬物的創造發展過程。提到了了一、二、三這幾個數字，並不把一、二、三看作具體的事物或具體數量。表示“道”生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個過程也既宇宙規律。
一陰一陽謂之“道”。始於一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。“二”是“陰陽”；三是“陰陽合和”；陽中有陰，陰中有陽。說的通俗一點：一道你可以理解為一整體，二陰陽可以理解為相對論的兩面性，三可理解為陽陽交換能量產生新的能量。
夢澤歸零傳
一代表宇宙，是萬物的根源，一生二，二代表正反兩個方面，有好有壞，有白天和黑夜，有陰陽之學說。二生三，三乃天地人之變化，天有不測風雲，地有山林和平原，人有七情六慾。
世間萬物，皆有定數。太極生陰陽，陰陽變五行，五行演變八卦，而道德經所講述的又是一種境界。網圖。
