领悟凡人珠宝翡翠
一群大娘们在城市的河边聚会一处，身边的盆里和塑料袋子里满满的都是从市场买来的鱼。他们是佛教徒来放生的，一场简单而隆重的仪式后，大鱼小鱼倾盆而下，诶～诶～往河里放的怎么还有海产品和克星难逢的巴西龟！放生后他们轻轻的走了，留下的却是沿岸水土不服的鱼还有岸上的塑料袋。看远处，又来了一批放生的人群。鱼贩子们满怀喜悦的望着河里翻滚的鱼群，因为他们知道这些鱼将游进早已布置好的地笼，明天鱼儿们将回到市场。
这是当前并不陌生的场景。询问老居士们为什么放生，他们会侃侃而谈，从宇宙观到世界观，又从人生观到价值观，最后告诉你因为放生自己的鼻炎好了，腿不疼了，心态好了，这一次孙子马上要高考了～
作为佛法践行者，放生的本质在于张养自己的慈悲心，帮助处于极度恐惧之中，将要失去生命的动物脱离痛苦。从佛法因果的理论来说，放生属于善因，必定得到善果。张养慈悲心是本，得善果是末，不少佛教徒舍本求末，将本应从内心升起怜悯之心从而放生的行为，当做了为自己培福的手段。本应学为人师，行为师范，以不同身份用真诚正觉的心行影响能够影响到的人，做世人楷模的大居士们，一不用心成为了异样行为艺术的创造者，于己的修行造成了负面作用，对佛法在大众中的形象造成了负面影响。
佛教各个宗派的祖师们鼓励在出家学佛大众放生，但反对大规模形式化的放生行为。没有慈悲心，过于形式化，忽略生物生命特征与和谐生态环境的放生，对城市或湿地的生态链会造成负外部性影响，大大降低佛法在社会中的正面认知度，甚至有些组织在郊外河流放生大量毒蛇蟒蛇，造成了附近居民不必要的人身伤害。
佛教徒应该在自己的生活岗位中以恰如其分的方式和平凡的行为发出光芒照亮别人，能量大影响面就会大，能量小感染常常接触的人也就够了。作为佛教的崇拜者本应不管别人瓦上霜，但并不是所有问题都自扫门前雪，对破坏佛法的行为要发声，引发道友们的回光返照。
要说明一下，不是阻止大家放生，而是要理解放生的本质，采用合适的手段，从被救终生、社会、佛法和自身践行佛法多方面审慎自己的行为。
F二马三石
说实在的，我老婆如果看到我今天的言论，肯定会骂我，我老婆是个“居士”，信佛，但是她不忌荤腥，吃鱼、吃肉，偶尔会买几只乌龟放生。
我老婆还拜了一个师傅，也是荤腥不忌，除了没有老公，不喝酒，如果不穿袈裟基本上跟正常、普通人一样。
世人信教，有很强的功利性，说白了，谁给我好处，谁能保佑我，我就信谁。所谓“佛教徒”放生的目的，并不是为了普度众生、生灵免遭涂炭而放生，而是为了自己的“业”而放生，为了“生”的感恩而放生。为了佛主保佑、“见佛”、“成佛”而放生。
除了佛教徒，信耶稣也差不多一个意思，很多人信耶稣的目的就是为了“得永生”，然而到目前为止，我没有见到一个永生的。都是正常的生老病死。
一手屠刀，一手佛经。一手宝剑，一手圣经。一边吃肉，一边放生的人不在少数。要知道，没有口舌之欲，就没有卖肉的，没有屠夫。
太极云飞扬
嘿嘿嘿！我年轻的时候干过一件事情，与放生有关。
我修炼一段时间以后，有一次下山去买豆腐，回去的路上，走到河边儿打水喝，看到水里的红鱼，就把它捞了上来。
左右看看找了个地方，打算把它架到火上烤，谁知道过来一半壁江山（和尚），他对我说“施主，上苍有好生之德，施主何不放生与它，也算一件善事，后面他来了一句……陀佛”。
我一听就对他说“我现在饥肠辘辘，它被我吃了，也算它作了件好事与我。”
和尚就说“施主若不肯放生，恐有祸事发生。”
我听了他的话，就站了起来，嘻嘻哈哈的大笑着说“祸事？不怕，活人不能让精怪憋死。对了，你啰嗦半天，这东西是不是你想要，你想要，用钱买，我可不信放生那一套。”
老和尚说“施主何必这么固执，真的假不了，假的真不了，祸事却是要起。”
我看看手中的鱼，砸吧砸吧嘴巴说“那给你吧！”
老和尚拿起鱼小跑步的进前面河边去了。
我低下头担起豆腐，抬头往小河边儿那块儿望去，感觉不太对劲，又往后看看。
豆腐担子又放下，也走到老和尚站的河边儿，心里想“这和尚跑的再快，我也可以看到他呀？那儿去了呢？”
越瞧着眼前的河水越发冷，后退了几步，挑起豆腐一溜烟的我就回了山上……
后来这事给师父一描述，师父看了看我说“和尚不是人。”
我“摁？？？🤔️”
故事讲完了……
紫泽锦言
\u0014\b
放生可培养我们的慈悲心，常放生可为我们消灾延寿。鱼放下去也许活不了多长时间的，并不是说你真正救了一条鱼，而是你救了你的心灵。
放生就是还债，还多生多劫的杀债。 那要什么时候才能还掉这些杀债呢？这就是放生的临界点，放生一旦超越了你一生杀业，你就“转过来了”，智慧开了，财富增加了，信心强了，做事情顺利了，念佛清静了，生活光明了。
\u0014\b你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。有神通天眼的人观察到，经常放生的人，不仅身边有护法神、而且身上散发着特殊的亮光。
所以，千万把这个事情提高到一个高度来看，而不是单单的放生这么简单。
肯拿出钱来放生，说明这个人已经财布施了，对自己自身的利益看得不重，而对众生的利益看得很重，是这个概念；
然后你自己法布施，放生让很多人知道，很多人都去放了，那也是一种帮助别人，让人家知道放生是一件好事。
放生是财布施、法布施、无畏布施。就是做功德呀！放生之后，天地都会有感应，因为这个人是救生命的人。
我们坚持放生，我们相信人间有爱，动物有情！
莲花盛开
这个得从释迦摩尼的成佛说起！当时的释迦摩尼佛只是一个十世比丘，也就是投胎投了十次，也吃素吃了十辈子，念佛念经也念了十辈子，可是他依然无法成佛。直到有一天他碰到了一只被鹰抓着的兔子，这只兔子向他求救。然后释迦摩尼便出口请求这只抓兔子的鹰让他放了兔子，可是鹰告诉释迦摩尼一旦他放了兔子自己就会被饿死。于是，释迦摩尼便拿刀割了自己的肉去喂鹰，救了兔子。这时候上天便降下一道佛光，释迦摩尼成佛了！这便是佛法的真正宗旨，在于济世度人，救助生命！
佛教的救生与放生类同于同一个理念！佛家放生的前提是因为这些生命受到了威胁，而佛家通过自己的善念或者自我的牺牲去救下这些生命，并进行放生。这是一种修行也是一种功德！也是学释迦摩尼以身饲鹰，救苦救难，普渡众生！
优己
放生既不在佛教戒律里也不在佛法真谛之中。为什么现如今放生现象这么风靡？这其中有对佛法真谛理解不充分的臆想，也有某些利益集团愚弄民众谋取利益的诡计。可以肯定地说：放生就是一种迷信行为和佛法真谛没有半毛钱关系，更谈不上有半点功德。
信奉佛教的民众应当要知道佛祖当年创建佛教宣讲佛法的目的是为了让众生都能成佛。是出世间法而不是入世间法；是明心见性不二法门；是用本性的智慧去消除无始以来积累的执着和虚妄，而不是精神上的盲目崇拜和行为上的迷信活动。认为放生能给自己消除业障、带来功德的思想本身就是一种执着、一种贪欲，这是和佛法真谛相违背的。修习佛法之人当把“功德”两字从思想上切底抛除，做任何事都不会有功德，没有任何功德可言。偶遇的放生是人性善的体现，是为人之本；组织放生谋取功德是人性恶的体现，是愚昧的行为。不管哪种放生都不会有功德，都不是佛性。
有些所谓的高僧大德大力宣扬和美化“放生行为”实际上都不是什么高僧大德，都是冒牌伪劣的假和尚。其背后是一条完整的放生利益链。好比集中采购、集中放生，这里面就包含了很多的猫腻和利益。另外还有授课指导、驱邪避凶……都是连带的利益链。所以这些人什么广告词都敢喊——犹如放生能包治百病、转运生财、喜得贵子、逢凶化吉、夫妻恩爱、家庭合睦、子孙兴旺……总之放生有无尽的好处、无量的功德。很显然这是一种无耻的宣扬，是不法之徒打着宗教旗号误导善良民众以便从中牟利的卑鄙手段。
所以组织放生是一种迷信行为，对自身修行而言没有任何功德和好处。对于盲目崇拜佛的人来说这是助长不法分子的行为，不是佛法真谛。应该早点认识到这种错误，才不会把时间和金钱浪费在无意义的事情上面。
灵山一片云
"放生"不是一种形式，而是一种"缘分"。
遇上了，对上眼了，心一痛，这就是缘分。
若只是掏钱上市场买两三个乌龟、三四斤泥鳅，为了节日和仪式去做的，诚意不在其中，心不在焉而去求"一放三回头"的动物"感恩"，这只是有样子而无内在精神。
放生是日常的，随时随地的。即使看到一只蟋蟀误入人行道，将它轻轻抓住，放回草丛，不让它被踩死，这也是放生；看到一只羊行将就戮，心下不忍，若财力尚可，将之买下养于屋檐下，这也是放生，并非皈依佛门才能做的。
放生，还是放生些野生动物吧!家养的动物适应力极差，放到野外也不过是其他野生动物的"口粮"，还不如将之留在市场。若是要放生野生动物，也要将之放到荒凉的野外，切不可放到小区和公园中，徒增他人烦恼。
另外，放生还要有一些知识，不是什么物种都能放的，如食人鱼、鳄龟、河豚鱼、清道夫是不能乱放生的，容易破坏当地的生态平衡；甚至罗非鱼、泥鳅也不是随意放生的。不加考虑地放生，无异于是对当地物种的杀戮。
放生是让野生动物从哪来回哪去，若为了仪式需要去花钱放生，我认为还不如路上拯救一只蟋蟀有福报。
祝您愉快!
幽幽南山客
放生不是佛教提出来，只是佛教提倡放生，为什么？
因为佛教有五戒，第一条就是不杀生，佛经中说自爱身命不应杀生，自重资财不应偷盗，自护妻室不应侵他，就是这个道理。
那么再上一个层次，放生就是表达善念，爱护生命，积累福报最有利众生的方式。有什么能比拯救一个即将被杀的生命更大的善举？
所以提倡放生不是迷信，而且培养自己的善念，平等对待众生的佛弟子自然的表现。至于放生附带的福报其他人已经说的够多了，我不想再重复，简单的说两点，放生得长寿，放生得财，这个是天道规则，上天有好生之德，你放了其他生灵一条生路，自然在你有生命危险时上天会网开一面放你一条生路，至于得财，已经说的太多了，不再赘述。
总而言之，作为佛弟子放生可以说是必修的功课，即使不为福报，也应经常为之，培养自己的善根，因为种善因必得善果，这是修行佛法的根本之道
紫玄修行
放生是刀下救命的行为。佛经说过：“诸余罪中，杀业第一；诸功德中，放生第一”。这种放生的积福是特别快的。救人就是最大的放生，其功德之大，如佛所说：“作百佛寺，不如活一人”。天地之间，生命是最尊贵的。
因果是客观的，不管出于什么目的，只要放生，都是救了那些小生命。刚开始放生时，多半是出于这样或那样的目去放，多少有求回报之心。但放得多了，就慢慢把它们当成了有血有肉有情感的生命了，就有了不忍之心。这种不忍之心慢慢遍及一切生命，心越来越柔软，越来越慈悲。放生实际上就是培养慈悲心的过程。有了慈悲心，福报就随之而生。什么样的心感生什么样的外部环境，感生什么样的世界。放生，实际上也是在放掉自己的杀业、贪心、我执之心。
特别是在有些情况下，比如一段时间老是心慌，莫名其妙的恐惧感，还有生活中发生种种不祥之兆等，这都很有可能是灾祸前的警示，人很多时候对未来潜在的危险都有隐约的直觉。面临这种情况，放生是最有效的解决办法之一。放别人一条生路，天地间也会留有自己一条生路的。还有手上生命线特别短的人、有潜在的发病危险的人、从事危险职业的人、想要改变生活的困境的人......都应该多去放生，多留给别人一条生路，自己的路自然也会越走越宽。
放生要放那些有生存能力的、被当成食物的动物。比如菜市场的各种食用鱼类、龟、鸟类等等。在路上看到一些小虫子，将它们捡起来放到安全的地方去，也是最好的放生方式之一。
放生不分时间，任何时候都可以。人家等着要下油锅了，还在挑日子，这就不叫救命了。当然一些特殊的日子，比如在佛教或世俗节日、自己的生日、结婚纪念日等去放生，也是很好的选择。在孝敬父母的同时，以他们的名义放生，也是很有实际意义的尽孝方式。
关于放生规仪，可以采用最简单的办法，即先念三皈依，再念熟知的佛号，最后做回向。
先多念几遍“皈依佛、皈依法、皈依僧”，为它们授皈依。皈依之后在佛力加持下，可让这些生命不再落畜生道。不管我们自己有没有受过皈依，皆可在放生时给动物们念三皈依。我们知道，凡受过皈依的众生，在一般情况下，可凭佛力加持不落三恶道，放生时念三皈依即是此意。
除了念诵我们熟知的各种佛号、菩萨名号，还可加上比较短的佛经，咒语等等，比如《心经》、《大悲咒》、《准提咒》等。其中“南无宝胜如来”是放生时常念的。此佛名号一入耳根，即可让被放生的生命命终后不再落恶道。
再说回向：
回向指放生之后说一句：愿以此放生的经德，回向给某某人，希望如何如何。这种回向，可以一次回向给许多人，无限复制。就象复印机一样，复印一张与复印一百张效果一样。不会因为回向的人多了，而减少功德。回向越大、越多，得福越多。最好每次皆能回向生生世世的冤亲债主，十方法界一切众生。然后再回向给每一个具体的人。
比如：愿以此功德，庄严十方佛土，回向十方法界，回向生生世世一切冤亲债主、历代宗亲；以此功德回向给XX、XX，希望如何如何；以此功德回向给XX、XX，希望如何如何...
回向是将福报起一个定向作用。人的福报多半是没有定向性的，心念指向哪里，福报就会随之在哪个方面成熟，这就是心念的导向作用。如果我们的心念，念念之间皆在极乐世界，那么日后的归宿就指向净土；如果回向于现世的福报，就会快速在现世表现出来。比如如果心念专注于财富，那么福报成熟时，就会向财的方向发展；反之，心念如果邪淫心过重，成熟的福报就会在此事上白白消耗掉了。所以要克制自己的恶愿，培养自己的善愿，不要因此浪费了福报。这也是所做善事皆要回向的原因之一。
放生时还有一些需要注意的问题：
1、只能买面临屠宰的动物，不可买宠物放生。因为宠物本身没有生命之忧，而且放在外面也没有生存能力。
2、不能预订，只能随机购买。再则不能在固定的日子--比如每月初一、十五到同一个地点去买，不能每次放在同一个地方等，都是为了避免引发有目的的捕捞。
3、对于养殖动物，放生之后的存活率也是比较高的，比如养殖的鱼类，放在湖水中基本还是能存活。没人救它，它必死无疑，放生了，还有存活的机会，应当给它个机会。
菩提佛语
放生的功德最大，因为对于任何事物来说生命最重要。
对于学佛的人来说，要知道学佛就是学救命，我们不但要学会救自己的命，还要学会救别人的命。
我们在累生累世杀了很多生，欠了很多命债血债，还有一些别的债，都可以通过放生来还。每放生49次就可以提高一个修行等级，等到债还完了就是赚的了。
放生集财布施法布施无畏布施等功德于一身，是学佛成佛很好的助缘，希望各位同修多放生多结善缘，早日成佛。
南无天元大宝阿弥陀佛!
