瀘州古鎮胡市沱江邊的一顆寶珠
《直隸瀘州志》載，早在800年的南宋時，胡市便是沱江、冱河交匯處的一大草市。場雖彈丸，然瞰瀘陽，接富順，際大江，襟瀘渝。實為沱江岸海潮、通灘、長灘、懷德、趙化，以及冱河岸邊的金龍、官渡、高店、來龍、金山、石洞的咽喉，瀘縣之保障也。每歲舟揖數千艘，浮江而至，百川貿易遷涉之人，往來絡繹，必停泊於此，其為東西之利哉。
瀘州至胡市，水路溯江而上17公里，因洞灘電站，船不能直達胡市。高速公路10分鐘的路程，眨眼工夫就到了這800年前的商貿古鎮。走進街頭，穿過巷子，佇立於渡口，心潮逐浪，岸邊青竹，倒影水中，竹搖影動，消逝的往事猶如一個又一個鏡頭，一個又一個畫面在視野中流淌。千百年來，沱江、冱河水浪不斷地拍打著這二水環抱的古鎮。波濤曾顛簸過北方蒙古軍隊的戰船；這裡的浪花曾映照過太史公楊升庵偕遊冱河的英姿；這裡的渡口曾盪漾過南來北往商賈的中鹽棒、灘子船；這裡的古道上曾留下清道光翰林院大學士江國霖、州官黃魯溪、舉人陳耀庚、陳英、高僧義芳、仲月的腳跡……有詩云：“二水對雙巖，荔枝有行列，竹影滿江樓，疑似玉龍雪。”把渡口的風物、景色躍然詩行，為我們瞭解這個從南宋走來的場鎮提供了佐證。
從古渡碑記中得知“周李二公開河渡，口碑萬古流不絕，德政豐功利後人，人間天地同朽滅。”史載，早在南宋年間，這裡就是瀘州城下七大草市之一。瀘州、富順、福集、牛灘、懷德、趙化舟船來往，上水船還是下水船必停靠於此，貨物中轉，商客東西，而兩河四岸行人輾轉，常為風濤所阻。明洪武中，有鄉紳周朝順、李子壽捐資田產500石，在白花渡、魚兒灘、洞子上、馬溉灘設義渡，以利市人來往方便，後人為周李二公立功德碑，史稱胡市渡。
早在宋元之際，由於胡市地處沱江，冱河交匯處，成為兩軍交戰的水上戰場。公元1258元9月，蒙古軍隊沿沱江南進在胡市水域與宋守將張實交戰，雙方傷亡慘重，而南宋軍民憑藉地利人和戰勝蒙古軍隊。宋鹹淳四年公元1268年，蒙古軍隊完顏石柱領兵攻打瀘州小市水寨前，在胡市沱江水面與瀘州軍民交戰，胡市軍民在沱江冱河上設置浮槎，水下鋪網打樁，布釘以阻蒙古兵船。在灘口設伏兵，水陸兩支人馬併發，殺敵百餘，蒙軍浮屍十里。時有文存：“兩江覽千帆，龍虎臥深潭，豈知瀘南城，桃花鬧翻船。軍民氣吞吳，官兵誓滅胡，試看胡市渡，百姓枕金戈”。
明代中期，胡市水碼頭已發展成為商賈雲集，居民殷阜，第宅臨江，甲於三瀘的水岸碼頭了。有人稱，胡市是一個由水運交通滋養成長的市鎮，一點兒都不假，胡市的繁榮與沱江上糖運、鹽運，冱河上的糧運、油運、酒運業的興旺分不開的。每天從官道上運來的貨物堆集渡口上船，從水路運來的物資中轉。胡市場內沿河糧市、米市、煙市、茶市、糖市、鹽市、土產延綿數里。逢場天，更是市肆萃焉。市有頭市、中市、末市，每日三市而貨價也不相同，早、中、晚三個價之分。兩河舟橋車渡，商賈走市於四方，市井數盈於村戶。當年太史公楊升庵謫居瀘州時，常和友人往胡市渡口遊，目睹繁榮稱，“風平浪靜一渡口，舟揖高舫愜意謀，胡市自古衝西要，民安於天富且稠”。於是乎，從明以來，在胡市四周興建了九宮十八廟，其中有嘉靖十五年訓通和尚始建的玉龍古剎，萬曆七年建的石佛寺，十年建的倒燭寺、白衣庵，清康乾中興建的玉皇觀、來龍寺、大佛寺、五顯廟等，成為沱江、冱河岸上十方叢林。猶為玉龍古剎以其觀道稱著巴蜀間。
每年廟會，無數詩家慕名而來以其自身的感受，即寺成詠，借景抒情，懷古感舊，敘事言志。在玉龍寺、五顯廟、倒燭寺、大佛寺、玉皇觀、來龍寺留下不少膾炙人口的各篇佳作。天府書畫家詩人王少溪有詩云：“融融秋水點菸霞，載酒重來泛釣槎。四面雲山爭揖客，天邊風景更為家。魚潛寂寞冱江冷，鶴夢依稀北斗斜。一樣胡市春色好，明年相約逐桃花。”“輕舟雙槳剪晴波，風暖衣香笑語和，買得肥魚江上醉，夕陽影裡聽漁歌。”讀後，真是感懷情深，欣然成詠的佳作。
清乾嘉年間，金堂之葉煙，資中、內江之糖，貢井、鄧關之鹽，福集、牛灘之糧，至此無虛日，東西南北驛道上的馬幫、商販雲集，胡市渡口沿河5裡開店設鋪，飯館、茶館、酒館、棧房林立，實乃沱江上游水岸之會都，時有：“胡市水光繞，三更聞楫聲，兩岸漁火紅，江上萬家燈。水岸成一市，舟車向瀘渝，尚利民風薄，多金商賈尊”。
到了清末民初，胡市居民擇水岸而居，沿河十里修建了吊腳樓，從白花渡、魚兒灘渡、上渡、馬溉灘渡，臨江街市更為興隆，各鄉鎮百姓各以其所有陳於市，漁者備以其水鮮陳於市，賣給瀘州上來的商人，各鄉間女人織的草蓆由此販至江浙、廣東、福建，鄉間的燒酒由船家運至小市瀘州。由於水運的繁榮，又以糧、柴、糖、油、雜貨、油、酒為大宗貨，於是在胡市碼頭成立各公會，袍哥設堂口，政客、鄉紳、管事、東家、舵爺加上地方水警聯防、保、甲長制，胡市進入了國民黨惡勢力統治之下。
抗日戰爭爆發，川滇公路修通，偏於一隅的胡市碼頭逐漸被取而代之。三、六、九場期貿易僅侷限於周邊30裡範圍。上世紀1967年胡市水運公司成立後，有了機動船，上下水又有乘客……
一個居民際水、農賈雜處了800年水碼頭，經過她的鼎盛之後，跌入低谷，而雖經努力而效果堪微。一個由水運交通滋養成長的水岸會都，正在消逝，沉落的集鎮卻留下了悠久歷史與燦爛的文化為人所紀。
玉龍寺碑
附錄一：
胡市玉龍寺肇[開始]自有明嘉靖[1522-1566]時，通訓和尚開叢林，殿宇屹立。越國朝康熙，如感和尚復培修山門。自是百餘年□□。[立]麗和尚先披薙[音剃tì，同“剃”，披薙即剃度之意]於瀘城廣仁堂，乾隆己亥[公元1779 年]掛錫[遊方僧投宿寺院。因投宿時把衣缽、錫杖掛在僧堂鉤上，故稱。]於此，圮[音疋pǐ，毀損倒塌]者復之，缺者補之。嗣得義芳□□承衣缽而人傑地靈矣。師俗廖姓，故楚人三世祖遷於蜀家，世好善喜施，重釋[釋：中國佛教用作釋迦牟尼的簡稱。
是佛陀的姓氏；自東晉以後，佛教出家人自稱釋子，對外人而言稱釋氏]。誕師於□□之十二月十二日生而歧嶷[岐，知意也；嶷，識也。後謂幼年聰慧為“歧嶷”]，年十八猒[同厭]絕塵俗，落髮玉龍寺。續麗公燈[即燈燈相續，承前啟後之意]，聞靜淵穆泊[靜淵：深沉穩重；穆泊：靜思恬淡無欲]如也。不數年，麗公歸寂，師年甫二旬，摠[同總]持法務，監督白象、興福兩寺。自嘉慶癸酉[1813 年]暨道光乙未[1835年]，置買常住田穀貳百餘石，為契四，為金四千餘；接福慶寺為金貳千餘；修麗公塔約百金餘；興建寺後觀音殿一。寺左金虎山，為金共貳千餘。既，乃以剎古地偏概新而正之；為殿三，為坊二，為迴廊左右一。鳩工[聚集工匠]於道光辛丑[1841 年]十一月，竣事於丁未[1847 年]十二月。凡片石寸木皆與其徒理徹，徒孫洞雲籌劃計，位置得宜而費金千餘，實皆師節儉勤苦，心力僕殫[竭盡心力]多歷年，所乃得有今日。餘嘗省墓過訪，見師淡泊明志，常以勤儉訓寺眾，尤務以身立範，禁博弈，戒奢侈，而取下以寬。晚年信道益篤，時靜坐，時課功。談經論道之餘，每為餘言，意欲立碣[音捷jié，圓頂的石碑]以昭示來[者]，茲索餘為序。餘因以理徹伴餘遊覽山水所述始末，及餘所親見者，立志之。
甲午科舉人、現任資陽縣教諭陳英撰，里人魏一元書
道光三十年十二月中浣
住持僧義芳暨徒姪理徹、理紜、理圓，徒孫洞雲、洞遙、洞培，徒末徹常等薰立
注：1， 陳英：號雲峰，瀘州籍雷波學生，道光十四年（1834 年）甲午科舉人。
2， □系碑石鑿壞看不清的字。
3，[]內為釋義，只有單一字者為疑似字。
附錄二：十月初一瀘州胡市鎮來寺村來寺廟將辦牛王會擺六十桌
四川瀘州農村的風俗，每年十月初一辦牛王會，紀念牛王菩薩。農民說牛犁田耙田十分勞苦，農民對耕牛感情深，每年十月初一牛王會，是感謝牛的恩德，慶祝秋天的豐收。
瀘州胡市鎮來寺村來寺廟，屆時村民們會給牛王菩薩塗彩穿衣，為迎接十月初一的牛王會作準備。這也是感恩
瀘州胡市鎮來寺村來寺廟及菩薩
閱讀更多 江陽沽酒客 的文章
