Yuraku

你说的的确如此，站桩如果没有心意在里面就是傻站，死桩一个！就像很多人不理解太极拳用意不用力一样，于是乎诸多的反对，质疑，否定！

说实话，没有意那么你站一辈子也练不出功夫，打一辈子的太极拳，那都是空架子，别说功夫了，内都入不了！就像有人说你做事不走心一样！

太极拳是拳架的训练，更是对意念的训练！太极拳架是死的，而加上意念就活了，并且可以最大限度的调动拳架身体的能量！无论从养生角度，还是从技击实战角度，可以迅速的练出大家梦寐以求的内劲！功夫这样才算是上身了！

质疑的人，永远是得不到太极拳的真功的，不去反复练习体会同样也是体会不到意的作用有多大！所以，对于百分之九十九的人来讲，用意不用力就是一句空话，能做到并且体会到的人为数不多！

九五太极养生

站桩三个阶段：调形，调气，调神。本在精气神的养护。

第一阶段，调形阶段，这一阶段侧重于形，内气未生，后天杂念多，此阶段站桩就好像“傻”站，实际上是在有意无意地顺应自然，自然而然。此时，人站着如木桩子一般，名为站桩。这个问题，是一些不明所以又以之攻击站桩的人的说辞，比如，有人见人站桩，他并未站过，而与身边人说“瞧，那个人在那里傻站着干嘛”调形阶段，无所谓傻不傻，只有形正确不正确，掌握没掌握要领，形不正确，不明要领，而又执着于此的，才能说是傻站。

调形不是自己调的，必须是懂得此道德人，调整引导的。

说说用意的问题。用意不是上来就可以的，意不是杂念，不是你一想就是用意了，那是“妄”不是“意”。实际，意即是神，是气的高级阶段，气生于形和象，所谓气象万千，就是这个道理。立形而后生气，气而后养神，才能用意。到此阶段，即明理了，自己内在知道了，那么，一动无不是意，无不是气，才能谈的上用意用气。

太极修炼，每一阶段都有方法，且在不明所以的时候，有许多人都在走弯路，有人看似聪敏，以为可以捷径，有人太过执着偏于一点。唯有知道全貌的才知该怎样用功。

中国人，有时太聪明，又自以为是，不肯深入研究，在门外就能引起一场轩然大波，争论地不可开交。门外人争论，门里人看了就笑了，而真正能够入得门来的，这世上岂非无有几人？

谈到这里，恰好。

一太极国学联盟

不请自来客。

站桩不是一定要有意念假借情况下进行。不用意念放空神意也是很好的，能站到这个境界可以说很养生了。

不是说用上意念就不是傻站了，意念再引导身体没有内动也是傻站。

站桩不拘于形式，但是说到傻站桩也就是“死桩”其实要不是初学阶段这种状态是不好的。

站桩呆呆站在那里，身体的重量虽然可以通过结构调整导向地面但是总会有力施加到关节上，尤其是膝盖、脚踝，会造成伤痛。

所以站桩要“动”起来，通过呼吸来调整脊柱，通过脚底板重心的落点来改变胯的位置。都是站桩是要的动。这些离不了意念引导。

就举个例子，说呼吸，笔者站桩用逆腹式呼吸，意念想着吸气小腹中一团炁上升至膻中，呼气回归丹田。当然也可以吸气提督脉呼气落壬脉。

就这样。

祝身安体泰福寿安康。

紫云观涛

关于站桩，现在广泛流传的是两脚微蹲的抱球式，其意念假借，无非是怀抱大气球，静静地站着。

其实，抱球桩没那么简单，在不同阶段，意念假借的“球”是有不同侧重的，一家之言。

“气球、木球、铁球、皮球”

———大成拳站桩之意念假借

“气球、木球、铁球、皮球”，是站桩者协调好自身松紧关系的不同阶段的假借意念活动。

为什么称假借而不叫假想？假如种种意念只停留在大脑思维层次而没有起到调整自身松紧的作用，那就是假想、乱想、幻想；反之，通过意念能够调整肌肉松紧则为假借。我们知道，站桩什么阶段意想抱什么球是很讲究的。

怀抱“气球”，能够去除身上多余用力，即所谓僵劲，使桩架得到充分放松。

怀抱“木球”，能坚固桩架，增大肩、肘、手腕及胯、膝、脚腕等关节韧带内在的支撑或收缩的力量。

怀抱“铁球”，能增强桩功的浑厚，无论砸、挑、推、拉、左右横拨，均撼之不动。

怀抱“皮球”，能强化整体的松紧弹性，蓄力以待，一触即发。观各种假借抱球意念，不难理解拳论上所说的“假想中求实际”，下面一一探析之。

这里有必要解释一个总的问题，为什么入手练习浑元桩非得着意蓄养抱球而不是推、托、按、扒、挤各种球？因为各种发力，不管是前后上下左右各种力都是向外的，所以要培养一种蓄意向里的蓄力，形象地说就是撑三抱七的抱球状态。

一、设意气球

“抱气球”，为入手站桩的第一步，是消除身体僵劲的关键所在。所谓僵劲是人体保持静态或动态动作的多余用力，比如拿起一个二两重的杯子，却使了四两劲儿，那么多余的就是僵劲。大成拳爱好者在长期的生产劳动中或多或少都有一点僵劲，刚练站桩必然会付出不必要的体能；所以需要通过抱球意念来节省体能，使运动用力达到力无过之亦无不及的程度。

如果没有具体的意念活动，站桩者就不好掌握用劲，难免有僵劲产生，站不了多长时间，达不到功效。而意想中的站桩抱球，要求不带丝毫僵劲，既不许“气球”落地又不许将之稍瘪，所用之力正好与“气球”重量相合，如此不难得到合理的放松，离桩法大道概不远矣。

从消除僵劲的角度说，假设 “抱气球”意念，旨在感受气球本身的轻微，使身上消除任何微小的多余用力。手托一个水杯，静心感受它的重量，感觉越敏锐说明身体越放松，假设 “抱气球”跟这是一个道理。归根结底，是通过这种练法，达到诱导习者整体静而能松，松而能蓄，蓄而待发的练功目的。否则即为幻想，失去养生、技击的本来意义。

练习站桩，不能只在自己身上下功夫，“抱气球”的同时面前要设有假想敌，与之有前后、左右、上下之六面劲的敌对关系（意想抱其它球的练法也是如此）。练习站桩的前后步骤是，先练抱球，后求六面劲。不管与外界有怎样的力量关系，抱球意识都不能丢。

处在“抱气球”阶段的站桩者，与外界假想敌产生六面劲联系的时候，这种牵连多停留在用意的层次。所谓用意不用力，一用力便容易引起身上紧张，得不偿失。一方面，“抱气球”令习者身体各个关节无节不顶、无曲不夹，由此建立合理的桩架结构；另一方面，意与外界培养六面劲联系，可以培养多角度的敌对意识，为日后技击打下良好基础。

二、设意木球

站桩“抱木球”，可以使桩架得以坚固。由上可知，消除身上僵劲和建立合理架构是“抱气球” 站桩的两个目的；但是达到这两个目的之后，就要有意识地通过“抱木球”来强化桩架本身的坚固性。意守中的木球，较气球更为凝实，训练者可以适当加大回抱力度，外撑力也随之增强。

此阶段的站桩者，其休息肌已不能干扰工作肌的正常工作了，因此可以渐渐加大桩法紧的那部分肌肉筋络的工作力度，也就是感觉自身什么地方薄弱，站桩时便有意识加大该部位肌肉筋络的收缩或支撑力度。

根据木桶短板理论解释，技击发力的大小不取决于最强壮的肌肉，而是取决于力量通过身体最薄弱部分的支撑力大小。训练得当的间架，外力碰上去，会有一种撞到钢筋水泥结构的感觉，分不出哪是最薄弱的部分。

一般来说，人体关节如肩、肘、手腕和胯、膝、脚腕等关节在受外力冲击时最为薄弱；因此训练站桩“抱木球”的时候，多注意这些部位适当加大紧张力度，其它各部位保持放松。

然而这里强调紧的部位有一个火候把握的问题。1、不能因为某部位求紧而缩短原有的站桩时间；2、收紧的部位不能产生麻木疼痛；3、不能导致本该放松的地方反而紧张；4、不要把紧的部位始终放在一个强度上，紧累了就放松休息，紧的强度应该像潮涌潮落一样。

站桩“抱木球”之松紧把握，其力度要与外界六面劲联系同步适应。外力强则己强，反之亦然，尽量大脑不参与松紧指挥，全凭肌肉筋络的松紧本能。臻此阶段，站桩者方能体会“意就是力，力就是意”的真正含义。

三、设意铁球

为了使桩功坚不可摧，为了让下肢也通过抱球得到锻炼，重心更加沉稳；在上述训练基础上，我们有必要加大意想中抱球的重量，使“木球”向“铁球”方向转化。

在桩法增力的关键细节上，大成拳很独特。一般人们增加身体力量，无非是负重、打沙袋、俯卧撑之类，多为局部力强化之法；而大成拳站桩，采取的是假借负重的方法来整体增力，使神、形、意、力全部服从于假借之物的重量上。切记，是形随意转，力自形生，不是单凭想象。

体认站桩“抱铁球”，需要注意几点。

其一、该阶段练法必须建立在足够的前两种抱球基础之上，急于躁进或直接进入“抱铁球”阶段，必会造成身体僵硬，肌肉松紧弹性反不如初。

其二、在锻炼中，要将“抱铁球”意念，由第一意识化为第二意识运动，即身上追求抱铁球的状态，思想意识上保持清醒放松。

其三、工作肌和休息肌互不干扰，紧者更紧、松者更松，特别是紧的身体部分，已不仅仅限于人体关节，此阶段已经有相关肌肉参与到站桩工作之中了。

其四、“抱铁球”的意念不宜总停留在一个强度上，应该自弱渐强，然后由强渐弱，如此反复。其五、要注重通过“抱铁球”有意强化下肢的承重力度，身体重心尽量向下沉，切勿重心上下倒置。

追求站桩“抱铁球”的习者，在于外界六面劲的对抗练习中，要有这样的意识。外力加加于己身，则推之不退、拉之不去、挑之不起、砸之不落、拨之不动；己力加于假想敌，则推之必退、拉之必随、挑之必起、砸之必落、拨之必动。

四、设意皮球

在拳学追求的境界上，不仅仅是功力越大越好，最要紧的是蓄力、发力之间松紧转换的弹性速度，这个松紧转换不应该由大脑发出指令，而应该由运动机体本身的肌肉筋络自发本能地完成。从拳学意义上说，一个松紧转换代表一个发力。

经有关人士测验，经过大脑指挥的发力，其需要时间为零点几秒，而不经过大脑指挥，人体本能的发力，其时间需要为零点零零几秒，二者用时差距异常明显。比如人的眨眼或者突然打个冷战，这都属于人体本能的松紧动作，大成拳的发力原理就类似于此。

诱导训练者形成本能的运动性发力，可谓站桩“抱皮球”的主要任务。有人会问，练习站桩，为什么不自行调理身上松紧，非要假借皮球意念？如果没有意念假借，只用大脑指挥松紧；那么练习者最终形成的是大脑参与发力的主观行为，非本能发力，不能适应真正的搏击。

老辈拳家正是认识到这一点，才摸索创造出站桩“抱皮球”的独特练法，通过假想中求实际，在无力中求有力，运动形式为微动中求速动（相关要点见于王芗斋“大成拳论”）。

联系站桩“抱皮球”，先说“假想中求实际”。具体练法有两种：

一是设想怀中皮球慢慢地有涨缩变化，周身桩架也随之放大和回缩，以此训练相关肌肉、筋络的缓紧缓松；二是设意皮球的同时，站桩者不断有假想敌瞬间外力加身，以此快速刺激自身本能的松紧反应。这时的“抱皮球”，不是单纯的意念活动，神、形、意、力都要参与其中。练习时间长了，假想的东西就会产生实际的效果。

次说“无力中求有力 ”。

设意皮球，站桩者应该建立这样的观念：即己方之所以能在对敌中将敌弹飞倒地；是因为怀中假设皮球的极大弹性所致，主观意识是放松的，心里若想使劲，反而会造成僵劲、驽劲。

再说“微动中求速动”。由“抱皮球”产生的松紧反应，其表现形式是微动，其内在的松紧转换为极速之动。外动一大，反而会消弱内动松紧的力度。

从上述站桩各个假借意念来看，其环节是有序、有侧重点的，功用也各不相同，不可替代，因此构成大成拳训练系不容忽视的组成部分。

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按题主的意思，没有在意念假借的情况下站桩，就是所谓的“傻站”吗？如果真是这样来理解话，实在不敢苟同，具体情况真的要结合自身实际和站桩目的来说了。

桩法有很多种，不知你说的是哪一种，太极、大成拳、还是少林一指禅，如果纯属为了养生，完全没有必要去意守任何部位。

假借易出偏

意念假借的目的只是针对初学者刚开始站，杂念太多，不太容易入静，可以假借自己两手抱球，或者假想自己站在湖边，微风吹拂，以假借这一个念头，代替所有杂念，使自己更容易进入站桩状态。当精神稳定下来可以入静时，应立刻将意念收敛，如果仍借用某个物体，或者想着某一事物直到站桩结束，并且每次都如此，就会把不应意守的事物变成意守的对象，结果意念收不回来，形成精神外溢，不能入静，这样不但不能锻炼身体，还很有可能出偏，结果是自作聪明。

意守不可随意用

如果意守强度小，则难以控制住杂念，也难守住某个部位；若意守强度大，杂念是可以减少，但容易招致头痛、脑胀，站桩脑子也会很累。而“意到，气血力到”，即气血力随着意念而动，意动必然使体内各系统功能相应的发生变化，身体自然稳定状态就会受到一定程度的干扰，初学者不懂运用必出问题。

“傻站”稳不易偏

反而那种意念不假借任何事物，对于杂念做到“不迎不送”，顺其自然，身体保持稳定的姿势，呼吸自然，不触动意念，这样就将由于动意而造成机能紊乱的因素排除，从而在稳中提高，随着站桩的深入，身体逐步自我调节完善，达到不练自练。

当然“傻站”不是指那种不明事理，糊里糊涂地，不知然也不知所以然地去站。而是指明白道理而不私为，让身体回归自我本能的傻站。