託孤，即過世的父親把留於世的孤兒託付給別人。歷史上最成功的是劉備白帝城託孤於諸葛亮，最失敗的託孤是孫權託孤於諸葛格，而曹操託孤是被譽為最煽情的託孤。
想了解曹操託孤，就先要了解當時所處的歷史背景。曹操託孤比相對穩定的劉備託孤更為複雜，雖然不及劉備託孤有名，但為後來的賈詡、陳群、司馬懿託孤，指定曹丕為繼承人。曹操其實在託孤事件上，關羽被殺外，其他人都在，況且還有諸葛亮等人的輔助。曹操託孤更是牽扯到蜀魏、劉曹及後世子孫的多方矛盾之中的，如果託孤失敗就會將自己的曹魏政權推入萬劫不復之地。
曹操充分認識到當時的複雜背景，於是考慮到兗州和河東的勢力很強，必須將這兩股勢力拉攏為自己兒子曹丕所用，代表兗州司馬懿和代表河東的賈逵都名聲在外、善得民心的人才，託孤於兩人，日後自己的曹魏政權一定會更加強大。最終證明了兩人在後來的確為了曹魏政權做出了巨大貢獻。北方的形勢不容樂觀，瘟疫、戰亂，百姓名不聊生，如果沒有曹操用心良苦的託孤，曹魏政權當時很有可能就陷入混亂。
曹操部下良多，因為曹操禮賢下士，雖生性多疑，卻善於採納旁人的意見，所以無論是文臣或者武將對曹操可謂是忠心不已。曹操部下大致上可以分為兩種——謀士和將領。
而曹操部下的將領可謂是眾多，分為宗室將領，和非宗室將領。宗室將領又以八虎將(又稱八虎騎)為首，其中有天人之稱的曹仁，千里駒曹休，更有夏侯惇夏侯淵兩個從曹操在陳留起兵就跟隨左右的兄弟。而非宗室將領，像典韋、張遼、徐晃、于禁等等也是勇猛有加的將領。其中典韋更是多次救曹操於危難之中，頗受曹操的信任。
據不完全統計，直至曹操去世的時候，其中核心謀士以及各級的重要官員共有102人，當然，魏國成立後，一個國家需要耳朵人員多的數不過來，曹操的部下也不可能完全統計。但是對曹操比較重要的還是在早期跟隨他南征北戰的將領以及出謀劃策的謀士。
曹操一貫招攬天下有才之人，無論文臣或是武將，他都有愛惜之心，曾還寫有詩句：周公吐脯，天下歸心。而且曹操多疑，所以他更愛惜忠義的將領，這也是為什麼他看重關羽的原因，不光是關羽的能力還有關於的忠義。但若論曹操最喜歡的武將，可能還是夏侯惇。
首先，有傳曹操是夏侯的後裔，夏侯惇實力又非常強勁，曹操沒道理不喜歡。二是在曹操建都許昌之後，夏侯惇的地位。夏侯惇當時擔任河南尹，要知道這可是拱衛京師的職位，在
那種天下大亂的局勢下，拱衛京師的職位可不是隨便交出無的。曹操任命夏侯惇自然是非常看重於他。而曹操更是允許夏侯惇和他同坐一輛馬車，允許夏侯惇進入曹操的軍帳議事，這些小細節都是曹操重視夏侯惇的表現。並且通過後世來看，曹丕時期，夏侯惇被封為大將軍，曹睿讓夏侯惇進入曹操的陵廟祭祀，這些都可以窺見曹操對夏侯惇的喜歡，以致於後世仍舊很尊敬夏侯惇。
曹操雖然疑心病重，但是卻用人不疑疑人不用，善於招攬賢才，並能不顧身份親自迎接，這也是曹操統一北方的重要基石。
導讀：在三國這場政治遊戲中，最成功的玩家，還得數司馬懿。在政治遊戲中，他這種“笑到最後”的“等待策略”，的確不同凡響。在三國這段歷史中，司馬懿是一位最了不起的靠耐性、權謀、機智、殘忍去奪得勝利的最大的贏家。
這時司馬懿達到了事業的高峰。過了兩年，他就老死了。小說中寫司馬懿之死，寫得很簡單。臨死時他對兩個兒子說：“人皆以吾有異志，吾何敢焉?吾死之後，汝二人善事主人，勿生他意，負我清名。但有違者，乃大不孝之人也!”(卷二十二《戰徐塘吳魏交兵》)他囑咐他的兒子：我死了以後，你們千萬不要叛變，不要篡權，一定要守住自己的位置。
司馬師、司馬昭沒有辜負他的囑咐，遵守了諾言，到頭也沒有篡權。雖然說“孫子司馬炎，就顧不了這麼多了，到底還是逼魏元帝曹奐禪位，自己登上皇帝的寶座，建立了晉王朝。
說白了，晉王朝之所以能夠得天下，最後三分天下歸一統，魏、蜀、吳三國爭半天，讓晉朝最後得了天下，這還不是全靠司馬懿這老爺子的功勞?
在《三國志演義》小說中，曹操叱吒風雲，敢作敢為，什麼事情都拿得起放得下。他沒有半點畏懼顧慮之心，不怕別人說他好，也不怕別人說他壞，反正我就是我，我就是這樣，我愛做什麼就做什麼，我想幹什麼就幹什麼，誰也攔不住我，誰也擋不住我。他根本不在乎別人怎麼看、怎麼想，恣意行事，揮灑自如。曹操有這種一往無前、勇往直前的氣魄，無論是英雄的氣魄也好，奸雄的氣魄也好，反正他具有這種氣魄，像火一樣地能燒你。
而司馬懿不一樣，如果也用一個比喻，他就像水一樣，即使淹了你也淹得一點感覺都沒有。被火燒，能有感覺，被水淹卻沒感覺，因為水是陰柔的。看見火，誰也不敢往前撲;看見水，那就沒準了，夏天一熱，誰都想往水裡潛去。所以雖然“水火無情”，但水比火更危險，或者說危險更隱蔽。
《老子》一書講柔弱勝剛強，認為：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”司馬懿這樣的人就像水一樣，善於諸葛亮是這樣，對魏朝政權更是這樣，想得的反而都得到了。
即使不從別的來看，就從壽命來看，司馬懿也是個贏家。我做過統計，曹操活了66歲，劉備活了63歲，孫權72歲，諸葛亮很短54歲，而司馬懿是73歲，壽命比孫權還長。孫權也是一個很能忍的人，很溫和的人。人的性格跟人的壽命，真可能有某種隱約的聯繫。
贏家雖然是贏家，司馬懿在歷史上終究落下了奸臣的話柄。司馬懿在心態上的確是很好的，但是保持這種很好的心態，他的目的是要實現很不好的政治圖謀，所以很難讓人喜歡他，因為他太陰。到後代的戲臺上，司馬懿最終也沒有逃脫一個大白臉奸臣的形象，歷史對他的評價，百姓對他的評價，最終還是把他定在恥辱簿上了。
甚至後人編寫晉朝史書，也說得很明白：“古人有云：‘積善三年，知之者少;為惡一日，聞於天下’，可不謂然乎?雖自隱過當年，而終見嗤後代。亦猶竊鐘掩耳，以眾人為不聞;銳意盜金，謂市中為莫睹。”(《晉書》卷一《宣帝紀·贊》)雖然司馬懿當年一直隱瞞自己的過失，掩蓋自己的野心，但是仍然無法逃脫歷史的嚴厲評判。就好像自己捂著耳朵去偷鍾，以為別人都聽不見，自己蒙著眼睛去搶劫銀行，以為別人都沒看見，這不是自欺欺人嗎？司馬懿一生的狼子野心，是蒙不過老百姓的，也是蒙不過歷史老人的。
短歌行
【原文】
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。(談讌 一作：談宴)
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(海 一作：水)
【譯文及註釋】
譯文
面對著美酒高聲放歌，人生的歲月能有幾何？好比是清晨的露水日出就幹，可悲可嘆失去的日月已經很多。
慷慨激昂地唱著歌，內心憂慮卻不能遺忘，用什麼來消除憂愁？只有那美酒杜康。
穿青色衣領的學子，寄託著我悠長思慕之心。就是因為渴慕賢才，焦慮吟沉直到如今，
鹿兒嗷嗷鳴叫呼喚朋友，共享原野上找到的艾蒿。我有了尊貴的貴賓，更會設宴鼓樂盛情款待。
清明如約的博學賢才，什麼時候被我招來？我的憂慮發自內心，日日夜夜都不會斷絕，
有勞您走過阡陌小路遠道跋涉，枉駕而來致意問候。久別重逢歡宴暢談，感念您還結記著舊日的恩情。
月兒明亮的夜晚星辰稀疏，烏鵲尋找依託向南而飛。繞著大樹飛翔三圈，不知可以依些在那根樹枝？
大山永遠不會嫌高，大海也永遠不會嫌深。像周公那樣虛心對待賢才，一定會得到天下人的擁戴。
註釋
對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當，是對著的意思。
幾何：多少。
去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長。有慨嘆人生短暫之意。
慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這裡“應當用”的意思。全句意思是，應當用激昂慷慨（的方式來唱歌）。
杜康：相傳是最早造酒的人，這裡代指酒。
青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經·鄭風·子衿》。原寫姑娘思念情人，這裡用來比喻渴望得到有才學的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領。青衿，是周代讀書人的服裝，這裡指代有學識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。
沉吟：原指小聲叨唸和思索，這裡指對賢人的思念和傾慕。
呦（yōu）呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。
鼓：彈。
何時可掇（duō）：什麼時候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟”，即停止的意思。何時可掇，意思就是什麼時候可以停止呢？
越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
枉用相存：屈駕來訪。枉，這裡是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。
讌（yàn）：通“宴”（原文中為“?”）。
三匝（zā）：三週。匝，周，圈。
海不厭深：一本作“水不厭深”。這裡是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾......”意思是表示希望儘可能多地接納人才。
【作品鑑賞】
《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”詩人用這古詩句，是表達對賢才的渴求
《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑑的。
同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發渴望招納賢才、建功立業的宏圖大願。用四言體寫來，內容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩的基調還是昂揚奮發的，在這點上和《龜雖壽》有點類似。按詩意劃分，每八句一節，共四節。前八句為第一節，詩人對人生的短暫發出感慨和憂愁，並要借酒來澆愁。
表面看寫個人的感慨和憂愁，彷彿要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業的廣闊胸懷。“朝露”之比，形象鮮明，意蘊深刻，富有哲理。總之，第一節的節意可以一個“愁”字來概括。接下來“青青子衿”以下八句為第二節，情味更加深厚纏綿廠。“青青子衿”二句是《詩經·鄭風·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信呢？）詩人用這古詩句，是表達對賢才的渴求。
詩句語氣婉轉，情味深細，表達廠詩人內心深處的活動，這也是他原來頒佈的《求賢令》之類的政治文件所不能達到的效果。接下來又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這裡，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。總之，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心願。
《短歌行》“周公吐哺”的典故，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明瞭全詩的主旨
“明明如月”以下八句為第三節，這八句是對前兩節十六句的強調和照應。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強調和照應第一節；從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強調和照應第二節。如此強調照應，使全詩有低昂抑揚、反覆詠歎的效果。“明明如月，何時可掇”是說，天上的明月何時才會停止運行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑑，這顆心是永遠不會止息的。
最後“月明星稀”以下八句為第四節，求賢如渴的思想感情進一步加深。“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依託。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。
詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善於擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最後“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明瞭全詩的主旨。關於“周公吐哺”的典故，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話似也表達詩人心情。
總的說來，這首詩巧用典故和比興的手法，像曹操的其他政治性很強的詩作一樣，主要是他當時渴求實現政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術當中，以情理景完美統一的方式表現出來了。
曹操
曹操（155年－220年3月15日 ），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。
曹操在世時，擔任東漢丞相，後為魏王，去世後諡號為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。
中文名
曹操
別 名
字孟德、號吉利、小字阿瞞
國 籍
中國（東漢）
民 族
漢族
出生地
沛國譙縣（今安徽亳州）
出生日期
155年
逝世日期
220年3月15日
職 業
政治家、軍事家、文學家、書法家、詩人
主要成就
實行屯田制，安撫流民
消滅群雄，統一北方，奠定曹魏政權的基礎
開創建安文學，提倡薄葬
代表作品
《觀滄海》《龜雖壽》《讓縣自明本志令》等
諡 號
武皇帝
廟 號
太祖
陵 墓
高陵
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