青年122717311

天道，也即是乾道，與坤道相對，是二元陰陽論的陽。天道最大的特徵在於開創，創始，用今天的話就是創新，或者就是你說的天道之首。所以易經說：大哉乾元，萬物資始。

天道的創始之功，告訴大家開創新事業，開創新境界的偉大意義。不能故步自封，唯有像天一樣剛健運行，自強不息，才會帶領人類前進。

今天的人道，與古代所說的人之道是完全不同的概念。今天的人道指的是一種人倫道德概念，主張人文關懷，尊重個人權利。古代的人之道是指人類從獸類繼承下來的行為準則，比如老子說：人之道損不足益有餘。損不足益有餘當然不符合今天處理人與人之間經濟關係的人道概念。

所以古代的人道是指人從獸類繼承下來的獸性或者獸道，畢竟人本來就是高級獸類。那麼獸性最大的特徵是弱肉強食，叢林法則。也就是你說人之道之首就是弱肉強食，適者生存。

因此古代哲人主張天人合一。用天道與人合一，以去除自身的獸性，用天道去除人道。比如古代衙門往往有正大光明的牌匾，就是說法律是人學習天道或者說乾陽的正大光明，天道與人合一的產物。法律這種天道與人合一的產物祛除了弱肉強食的獸類法則。

江東小貝

天道人道都屬於道。道是萬事萬物中一種神秘而客觀的存在，是起決定作用的規律！人得之，事半功倍，事業成功，好運常在！不得之，事倍而功半，步履艱難，厄運相隨！

道是中華傳統文化的精髓，今天我們先來聊一聊天道和人道。

一、什麼是天道？天道之首是什麼？什麼是人道？人道之首是什麼？

簡言之，就是：天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。

天道就是天行健 ，是自然界週而復始，生生不息的自然規律，就是生態平衡。天道之首就是自強不息，是每一物種在生存發展中的趨利避害法則。

人道就是地勢坤。是大智若愚，是謙受益。人道之首就是厚德載物。是水利萬物而不爭的大智慧，是互利共贏法則。

二、生活中如何認識客觀規律，遵循客觀規律而為人處事，實現事半而功倍呢？

偉大領袖毛主席提出的，實事求是就是對這個問題的精準回答。

【1】實事求是就是認識並尋找到規律的方法。

要找到一個事物運行的規律，一方面要深入該事物實際進行全面瞭解。另一方面要用聯繫的發展的觀點看待事物的歷史，從歷史和現實中聯繫的，尋找內在起作用的運行規律。

【2】不管我們認識到認識不到，規律一直在每個人的工作生活中存在，伴隨著人類的生老病死，愛恨情仇，那些成功的人，其實就是遵循運用了規律。

在愛情裡，起作用的規律是吸引力法則。有無可替代的吸引力，才能長長久久兩情相悅。

梁山伯與祝英臺，崔生與鶯鶯，明朝皇帝朱見深一生專寵萬氏的故事，都是因為相互吸引，不可替代，才願得一人心白首不分離，才以死相隨。

鄰居崔大哥和張大姐都60來歲的人了，還一直出雙入對，就像新婚燕爾的小夫妻一樣，張大姐常說崔大哥是最帥的，崔大哥說張大姐是他心中最美的女神，兩人飯後出外散步，還時不時手牽手，愛情讓人心情愉悅，讓人年輕，兩人看起來就像30多歲的樣子，非常年輕。

想要獲得愛情，那就修煉自己，讓自己成為一個有獨特吸引力的人。

在教育孩子學習上，起作用的規律是喚醒孩子內心的種子，孩子就會自動自覺自發的學習。

為什麼都是孩子，為什麼在同樣的一所學校學習，學習同樣的課本知識，有的是學霸，家長孩子都輕輕鬆鬆的，成績遙遙領先；有的是學渣，家長心累，孩子身累，還學的一塌糊塗。

用家長們的話來說，就是人家學得好的孩子自己主動學，自己操心學習了，不用家長催；自己的孩子心思不在學習上，家長逼著學也不頂事，還常常逆反，動不動就不做作業了，經常要哄著做，還得許諾做完作業了，就讓看電視玩手機……

這主要差異就在於，有沒有喚醒孩子內心的種子，喚醒了孩子內心的種子，學習就有目標，有動力。

林清玄說，她小學時候經常考試不及格，有一次考了60分，父親哈哈大笑，父親說，他一直想要找一個接班人，這下子找到了。父親往上三代都是農夫，讓她接班，就是讓她當農夫，父親的話一下子喚醒了林清玄心中的種子。她說她才不要當農夫了，從此主動學習，這才成了當代有名的作家。

在經營婚姻上，起作用的規律是吸引力+滿足法則。

那些幸福的婚姻，除了無可替代的吸引力法則外，還有在婚姻裡能得到其他地方得不到的滿足。李清照夫妻舉案齊眉，琴瑟相和。梁思成和林徽因三觀一致，彼此欣賞認可。俗世中的身心相悅，精神和性的和諧。

在職場上，起作用的規律是互利共贏法則。

一個好漢三個幫，互利共贏才能合作長久。善用分享思維，分享經濟，才能在當代獲得良好的發展。微信和互聯網經濟的發展，馬雲和馬化騰的成功就是例證。

愛美的美女們，堅持10點半睡美容覺。健康人士，堅持早睡早起，多運動，飲食合理。你對這些都是生活中運用規律的有效做法。

……

愛情，婚姻和教育孩子上的規律，就是天道之首，自強不息的具體體現；職場成功就是人道之首，厚德載物的具體體現。

掌握應用規律是如此重要，就讓我們運用人生大智慧，自強不息，厚德載物，做一個擁有道德的人，擁有思想的人！

對此問題你有什麼不同的見解呢？

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有書共讀

《道德經》已經把這個問題回答的很清楚了。

這個問題看上去很難，看似一個很深奧哲學問題。其實，就是我們日常生活中，每時每刻都經歷的事情。我從三個角度分析一下：

第一：《道德經》第五章：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。這句話是對天道和人道最精準的概括。聖人是誰？就是人格化的道。道無形無相無情無慾，無為而無不為。道法自然，只專注於自身，通過自己的變化去影響周圍的事物。

第二：《道德經》第81章：天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。這也是對天道和人道更實際的概括。道生養天地萬物而不自恃自彰。聖人心懷百姓，而不居功自傲。

第三：道德經：天道無親，常與善人。聖人一視同仁，不偏不倚，不增不減。

總之，天道與人道是一種頓悟，不是字面那麼簡單的道理，而是背後的無時無刻不在的道。

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自哲學

天道無所謂首尾！天道即規律！規律有主次與首尾乎？！冬利裘而夏利扇，何利何害？何善何惡！天道無為而無不為！

人道如果一定要論個首尾的話，那第一必是順道！順道者昌，與時俱進！但順道非易，且虛無縹緲，每個人體道悟道的程度不同，甚至有以背道為順道的走火入魔者，所以說一說順道之外的稍次要點也是必要的！

體道悟道證道都要空其心，忘自我！但能完全作到的基本上沒有！依忘我空心的程度，我們把他們從聖賢君子凡人往下排。雖然完全空其心作不到，但大其心我們卻是必須盡力作的！心量越大，煩惱越少，快樂越多！於人於己於萬物，心量大之人都是害處最少的！心量大之人，幾乎可以與任何人事物和諧共處！

第三個人道的要點是仁，這個人不是儒家的仁，大點說是忘我，即不以自我為中心，不以自我為中心的人，不刻意愛人卻能使眾人受益，是至高的仁！刻意表現的仁愛近乎施恩，所以也近乎虛偽，是凡人常態，卻易使施者受累，受者受縛，非至仁。

往下還有厚道，謙誠，自強等等，但都是目而非綱！人道把握前三點，其他的一切善行自會雲集而至，雖不中，不遠矣！修道作人都要大處著眼，小處著手！綱舉而目張，循序以漸進！老而彌堅，得道近矣！

逍遙子三陽開泰

天道之首，我想多數人都會想到“天道酬勤”這句話。但是，如果仔細想一下，會發現，既然“天道”可以酬“勤”，那就說明，”天道”要高於“勤”。那麼，“天道之首”又是什麼呢？

我想，如果從大的方面考慮，“天道之首”應該是“民意”，古人也都把順從“民意”比作順從”天意“。因此，”天意之首”就是”民意”。

另一方面，如果把人體比作宇宙的話，頭為天，腳為底，那就好解釋了。“天道之首”無疑就是“智”。因為身體四肢，都要受大腦也就是“智”的支配，因此“智”是另一個意義上的“天意之首”。

因此，多數時候，我們是要遵從這“天道之首”的。反之，如果“天道之首”不仁，大的方面就是”天災人禍”，小的方面就是“自殘，自殺”。因此，上要順應”民意”，下要遵從”天意“。如此，才能”國泰民安，風調雨順”。

”百善孝為先”無需多說，”人道之首”是為“孝”。“羊羔跪乳”，“烏鴉反哺”都說明”禽畜”尚切如此，何況“人”呼。

作為萬物之靈的人，我想不管是“天道之首”，還是“人道之首”，我們都要懷有敬畏之心對之，“誠信做人，踏實做事，孝敬父母，忠於國家”。如此方可福壽綿長，子孫萬代。

謝謝

孫忠漢不像壞小孩

要搞清楚天道之首和人道之首，首先必須要把“道”的概念界定清楚。

“道”雖然早已經進入了國人的日常口語之中，如“頭頭是道”、“志同道合”、“背道而馳”，但“道”的概念究竟是一個什麼意思，不要說是一般人，專門研究老子的哲學教授也不一定能夠很好地界定清楚。

“道”究竟是什麼概念？

道，老子在《道德經·第二十五章》為“可以為天下母”的宇宙本體所起的“字”——“吾不知其名，字之曰道”；宇宙本體的“名”很難起，老子勉勉強強起了一個名曰“大”——“強為之名曰大”。

道亙古長存、永不改變。道為宇宙萬物之本，道為宇宙萬物之真，是宇宙萬物的終極存在和終極依據，天、地、人、萬物都是道造化而成的。

天、地、人、萬物都是道造化而成的

道就是自然，自然即是道。

自然者，自，自己；然，如此，這樣，那樣。

自己如此，自己這樣，自己那樣，就是自然。

作為宇宙本體的道，造化萬物、充盈萬物、主宰萬物。一般情況下以氣態形式存在，又被稱為元氣，或“氣”或“炁”。

道亦代表萬事萬物的運行軌道或軌跡，或稱秩序或規律。

日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳。這全部都是本體道之所為。

中華文明的核心價值就是由人文始祖伏羲-黃帝-文王-老子-莊子開啟、傳承和發展而來的道本體論，或稱元氣論。元氣論是全世界唯一的對宇宙本體的正解，是全人類最高的思想成就！

老子眼中之“域中有四大”

《道德經·第二十五章》曰：

“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

古代曾有媚上的文人，把“人亦大”改為“王亦大”，把“人居其一”改為“王居其一”，但卻與後面的“人法地”無法形成連貫的邏輯。

“道法自然”中的“道”，指的是人類行為之“道”，即秩序或規律，如制器之道、健康之道、富民強國之道等等，人類行為之道最合理的方式就是效法自然。

老子眼中的“四大”

那麼，在老子眼中，何者？因何？才可以稱其為“大”？什麼樣的人才能夠有資格與“道、天、地”並稱為“大”呢？

道何以大？造化萬物，萬物存道，天下母也；

天何以大？天覆萬物，吞吐宇宙，從不言也；

地何以大？承載萬物，生生不息，無私載也；

人何以大？萬物之靈，感天悟地，法自然也；

不明自然，不識生死，自以為是，類禽獸也。

能夠“道法自然”的“人”，才不負天地大自然所給予的萬物之靈的天賦，才是老子眼中可以稱為“大”的人！不明自然之理，不識生死之道，唯我獨尊，自以為是，實質上有負天地給人類獨特的萬物之靈的天賦！

霍金在《大設計》開篇就說：極端物質化的當今世界是否比以前更進步，還是很可疑的事。人們必須做形而上的追求，才能脫離動物界的生存狀態。這就是為什麼世代有識之士追求存在、生命和宇宙的意義。

天道之首是什麼？

《說文》天，至高無上。

《論衡·談天》天，氣也。

中國古人以天為萬物的造化者和主宰者。

天道即天之本體，即自然之本體；天道之首即天之本體、或稱宇宙自然本體排在第一位的特徵。

《論語·陽貨》 子曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”

孔子說：天什麼話也沒有說，春夏秋冬四季在自然地運行，百物被生、被造化而成，天什麼話也沒有說！

天造化萬物、維持萬物的存在與秩序，如此大的功勞，幹了那麼多的事，卻啥話也不說。

因此說：天道之首=“無言”！

地道之首是什麼？

宇宙萬物，包括天地，都是本體道造化而成的產物。

何為地？元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地，萬物所呈列也。

大地厚土，承載萬物，無論是高聳入雲，氣勢雄偉的泰山，還是蜿蜒綿長的滾滾黃河，都在大地恬靜的懷抱中展現著自己的壯美。不僅體現了乾坤天地，在天成象，在地成形的渾厚氣象，並且以平等慈悲、博大的能量，蘊育滋養著一切花草樹木、飛禽走獸、山巒河海與萬類萬物，為一個個輝煌而燦爛的文明，留下了永恆的印跡。

地道即地之本體，地道之首即地之本體排在第一位的特徵。

地道之首是什麼？

地道之首=“公平”。

地載萬物，絕無私載。沒有厚此薄彼，沒有嫌貧愛富。不管是雄偉壯觀的山脈、浩瀚無垠的大海，還是微小如小米的沙粒，甚至是土壤，大地全部一視同仁；不管是大象還是螞蟻，不管是巨樹還是小草，大地統統不偏不倚。

人道之首是什麼？

人道就是人之本體，人道之首就是人之本體排在第一位的特徵。

老子的思想是萬物以存我為貴。《列子·楊朱篇》曰：

“故智之所貴，存我為貴。”

萬物智慧之所最貴重者，就是“存我”。萬物如果沒有把“存我”作為最貴重的、排在第一位的特徵，在殘酷的生存競爭之中，這個物種就必將很容易被淘汰掉，世界上也就不會有千姿百態、精彩紛呈的景象了！

楊朱——老子的親傳弟子、戰國時期著名思想家

作為宇宙萬物之一的人，當然也是以“

對於人類而言，己身之最貴重者莫過於生命，人身難得，加上人生短暫，故該萬分珍惜與貴重。要樂生，我之存本身就是一件無比了不起的、非常令人愉悅和快樂的事！

一切以存我為貴，無我，生命的主體不存在了，則一切無從談起。

生命對於每個人來說，只有一次，請善待生命，存我為貴，樂在其中，才能迴歸到人道本來的自然面目！

亞里士多德說：

“人類一切的追問求索都是為了生活本身的怡悅與甜蜜。”

古希臘哲學家亞里士多德

亞里士多德也是認知到了人類自然天性之中排在第一位的特徵和追求就是“存我”的生活和“樂生”的價值！

人道之首是什麼？

人道之首=“存我”！

作為人之本體排在第一位的特徵，“存我”是如何影響人類社會的？

《孟子·告子上》雲：

“食、色，性也。”

告子用4個字“食、色，性也”揭示了人類自然天性的本質。民以食為天，食者，人類的安身立命之本，是維繫人類自身生存最為稀缺的因素；色者，族群血脈延續之本，是維繫人類自身族群延續的根本所在。

孟子與告子坐而論道探討人類之自然天性

物競天擇，適者生存是天道，“食”與“色”均是無法隨心所欲、心想事成的，均是需要努力追求的。因為“存我”的不易，人類與生俱來就有不安全感，或者說是對“存我”的“恐懼”。也正是因為這種“恐懼”作為原動力，進而產生了各種各樣的社會現象和人生百態。

因為有孕育和分娩，女人與生俱來的不安全感要遠遠地大於男人。年輕女性尋找真愛，實質上是在為“存我”尋找真正的安全感、歸屬感。

原本就維持基本的生存和生殖而言，“食”、“色”並不是多麼難以達到的目標，可從古到今那麼多的鉅貪，為何在擁有那麼多幾輩子都吃用不完的財富之後還是要繼續貪呢？其深層的原因實質上還是為了“存我”、“樂生”！

總結一下：天道之首=無言；地道之首=公平；人道之首=存我。存我不易使人類與生俱來就有不安全感，就有對“存我”的恐懼，這種恐懼是很多行為的原動力之所在！

文喜有話說 2018.8.21.

文喜有話說

天道之首，人道之首，從來沒有。之首，字謎就是“道”這個字唄。

道有有形兼無形的道路的意思。天之首是天道，人之首是人道，這麼說還有點意思。

泥濘路上的奔馳跑不過高速公路上的夏利，體道悟道行道打掃乾淨道路順道而行很重要，道路方向是首要的。天之首，人之首的這個道很重要，道法自然，自然很重要，大方向別丟了，如此而已就行了嘍……

別的就別扯了，搞什麼天道之首，人道之首的，首長，道的首領？老天爺啊老地爺……

再升一級

我一介俗人，沒有什麼高深的哲學思想和佛道悟性，十多年的自我感悟，我認為：天道之首是“人心”；人道之首是“敬畏”，若說的不對，大師們指指點點吧。

何謂天道，天道即為規律，我們都要遵守的規律，人的道德就是天道，法律也是天道；道就是大道之可遵循的規律，天守道，即是遵守人類的生存規律，小到睡眠，大到生老病死，都是天道；那麼天道中的首是什麼？我認為就是“人心”；人心演變出不同種族的道德觀，不同的道德觀反應出對天道的不同理解，天道的最核心就是“人心”；人的悟性、人的修行都是“心”，一個心字，道出千萬道；

人道之首，就是“敬畏”，缺少敬畏就會道德淪喪；人的對天道的理解的基礎和前題就是：敬畏；沒有敬畏的人何談人天道呢？何談有道德呢？何談會守法和守德，何談德性兼備？一個人的最大區別就是敬畏之心，有了敬畏之心，而後才會有感恩之心，憐憫之心，廉恥之心、上進之心……

天道之首就是人心，人道之首就是敬畏。

孫洪鶴

天之道，利而不害：天道遵循自然法理，利於事物自然地發展變化，不會逆反規律，屬無害無益的自然之道。

人之道，為而不爭：人道則是生死之間即為為之，不推崇刻意的爭、求，其實也是來源於自然的法度。

信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不辯，辯者不善。聖人不 積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不 爭。

“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭”出自《老子》 ，意思是：上天的道理養育了萬物而無加害之心,做人的道理是與世無爭而懂得用方法來實踐。

這段話闡述了做人做事要遵循中華民族傳統美德“質樸平易，利人利物”的原則，教導人們雖生不為聖人，但是要學習聖人毫不吝惜的助人風格，讓自己的精神世界更豐富；要自強不息，不與人爭，先利人利國，後利己利家。

馬到成功11086452

天道天道，顧名思義，是天之道，天在道之前，道是屬天的。天就是造物主上帝，天創造宇宙萬物及其運行規律即天道，萬物皆按天道運行，老天自身則順其自然地按自己的天道規律運行。天是"一"加上"大"，即天是唯一的也是最大的。《道德經》說，"人法地，地法天，天法道，道法自然。” 就是說人要遵循自然規律，自然規律要遵循天道，天按照自己的道，順其自然地運行。按《道德經》、《四書五經》及《聖經》的說法，人也是宇宙萬物之一，也是造物主上帝創造的，人道的起首也是天道，人也要遵循天道規律，因為天道是宇宙萬物的源頭。中國人說“順天者昌，逆天者亡” ，這就是天道真理。比如人不吃飯會餓死，人不睡覺會生病而死，人沒有愛會積鬱成疾而死，胎兒沒有父母的愛會拒絕生長胎死腹中，等等。這都是天道，人都必須遵守，沒有人可以逃避，所謂"天網恢恢，疏而不漏"，用在此處是最恰當不過的了。

關鍵字: 文化 道教 天道