藝術就是謊言
館主來了，我是無月，我來回答這個問題。
光有道德教化是不行的，因為總有不自覺的人存在。
光有法律法規和制度也是不行的，因為總有鋌而走險的人存在。
道德教化是從內部改變、塑造一個人，如果教化成功，則不需要法律法規的約束，人會自覺的去遵守相應的規則。
法律條規是從外部去限制、規範一個人，明確的告訴他什麼事該做什麼事不該做。好比劃定了一個圈，圈外的都是不合規矩的。
道德教化和法律條規一定要結合起來，共同施行，內外結合，才能收到效果。
法律本身具有滯後性，再者法律並不能規範所有領域，比如世俗觀念，這就必須通過道德教化。
以上是無月的觀點。
原創作品，無月文化，品讀經典，品味文化
無月文化館
權力是春藥，是人喝了都要發春，道德又不是緊箍，管不了用。
絕對的權力導致絕對的腐敗，這是常識，也是人性，得承認一點。
法治和德治都是需要的，但顯然法治是最基本最關鍵的，德治知心，不可或缺，但也不能認為是治本，否則就是自欺欺人。
為什麼要依法治國，把權力關進制度的籠子，形成不敢腐、不能腐、不想腐的機制，就是不能簡單相信道德的教化作用。
大量腐敗案例證明，無論腐敗前多麼清正，一旦權力沒有受到有效制約，權力脫離制度的約束，就很難避免腐敗。
李蓬國評論
先說一個具體的"腐敗"的案例，通過剖析這個具體的案例，可以很好的說明，通過道德教化來遏制腐敗，就是一些神棍哄騙一些傻子的鬼話!
在諸多腐敗問題中，有一類腐敗問題，是"以權謀私"，所謂的"一人得道，雞犬升天”，這一現象是如何形成的呢？
假設題主是某地主政的官員，對所治理的地域內的公共事務的處理有絕對的拍板、決策、決定權!現你所轄的地域範圍內，有一公共工程要建設，你在決策時，會考慮將這一公共工程交給誰來承包呢？
一定是你熟悉的那個圈子裡的人!
人在決策時，只可能考慮到自己熟悉、瞭解的那些方面，而不熟悉，不瞭解的方面，不可能納入你考慮、決策的範圍!一一比如，這個公共工程是要綠化城市，需要採購苗木，你會向誰定購苗木呢？一定是你熟悉、瞭解、認識的人!如果我是種植苗木的商家，你一定不會考慮我一一因為你根本不認識我!
任何一個人的人際交往圈子都是有限的一一家人、親人、同學、同事、戰友、朋友。也就是，任何一個人決策時，都只可能考慮到這個有限範圍內的人。但是，這個現象，給這個圈子外的人一種錯覺一一你只考慮自己認識、熟悉的人，不考慮其他人，你在“以權謀私"，"一人得道,雞犬升天"！
這個現象的產生，不是一個自私問題的，而是一個人的認知侷限性問題，是一個決策機制、決策制度問題|
這種現象的危害性極大!因為決策官員在決策時，只可能考慮到自己認識、瞭解的那個圈子，那麼、有業務相關聯的商家，就想方設法、削尖腦袋要鑽進決策官員認識的那個圈子裡一一隻有這樣，官員在決策時，才有可能考慮到他!商家無須鑽研、精進自己的業務，只要能鑽進官員的決策範圍就行了!這就造成拉關係，開後門現象盛行，假冒偽劣產品氾濫!
即然是一個人的認知侷限性問題、是一個決策機制、決策制度問題，就不能用道德教化來解決一一道德教化，改變不了人的認知侷限性這個問題!只有改變決策制度一一官員，從這類事務的決策中退出來，採取公開招標，公平競爭的方式。公共工程應由誰來做，不是官員拍板決定，由市場來決策，由市場來決定!
蒂姆安迪
以德治國的本質其實是讓萬民百姓順著道德做良民，卻讓權貴們不受法律的束縛中飽私囊。而人雖為人卻非人人皆是聖人，總要吃飯穿衣，也逃脫不了動物趨利避害的本性。久而久之上行下效人人嘴裡喊著仁義道德，實則罔顧道德做著唯利是圖的營生，道德淪喪就成為常態。有句話說的好，不怕亡國，就怕亡天下，以德治國披著華麗外衣的叢林法則必將是亂國之源。唯有強有力的民主與法制保障公平，以適宜的激勵機制引導合理需求，才能有效遏制腐敗與發展民生相輔相成，才能令為人民服務真正得到落實，二者缺一不可。沒有強有力的民主與法制保障公平，激勵機制只會淪為腐敗的工具。沒有激勵機制，尸位素餐無所作為就很容易成為常態。而德也並非一無是處，以法治國以德輔助加強凝聚力正是德之利器。但沒有民主與法制為基礎，以德治國不過是披著皇帝新衣弱肉強食的叢林法則而已。
海思9
日本推行明治維新才得以迅速崛起。我們還高唱以德治天下，德，是屬於意識形態範疇，是個人自我修養的一種境界，把它作為治國的口號我認為是捨本求末，五千年曆史不假，但是經歷了奴隸社會、封建社會、半封建半殖民地的社會、新民主主義社會最終徹底革命實現社會主義社會。毛澤東主席領導的中國共產黨推翻舊社會建立新新會的目的是人民當家做主，實現平等、自由、民主、法治。現在很多人又吹捧儒家思想，什麼以德治天下。純屬封建沒落的封建帝王思想陰魂不散！歷史上即使是封建時代尊崇法制的朝代就興盛，還何況今天巳二十一世紀了，全世界都在重法制講規則，再唱那些陳詞濫調不覺得彆扭？
往事如煙27110
道德不具體也沒有約束力，道德的要求一般高於法律。但在法治都沒有實行的情況下，談德治根本就是騙人
花見花開840
你肯定是假教授！！！沒有法律規則，一切的道德是鬼話！虛假的道德，人真的是禽獸畜牲。但是沒法律規則，人真的不如禽獸畜牲。會比禽獸畜牲更殘忍歹毒！！！
秋月92015287
這個問題首先肯定道德教化是個騙局，然後再引導大家去討論依法治國的正確性，本身就是個錯誤。
首先，道德就是道德，是普世的，是屬於全人類的，並不存在什麼儒家的道德，或法家的道德。如果一定要有，那得加上雙引號。
佔中國統治地位幾千年的儒家思想，其道德的中心思想是什麼？是仁，是己所不欲，勿施於人。
之所以認為儒家的道德思想虛偽，是沒有把孔子等先人的思想，放到他們所處的那個時代進行解讀。特別是孔子所處的那個時代，禮崩樂壞，諸侯紛爭，民不聊生。孔子懷著一顆悲天憫人之心，希望人民生活在一個有序的社會，遠離戰爭，安居樂業。在他看來，有序，當然需要有等級。當然，用現代民主的觀念去審視，他的思想有很大的侷限性，也不能與古希臘的民主思相提並論。可要知道，他對統治者的要求，首先是要有德。後來的統治者，把改造了的儒家思想用來進行愚民統冶，那不是真正的儒家思想。
中國曆代統治者，都自詡是有德之人，因為有德，所以得民心、得天下。以德配位，這正是孔子對統治者的要求，統治者藉此也就找到了統治的合法性。
歷代統治者之所以喜歡以德治國，是因為更容易用道德來綁架人民，說你無德，便可以用法律來制裁你。而統治者，因為天生就是個"有德之人"，即便有錯，最多也是發個"罪己詔"，便可免了法律的制裁。這便是"內法外儒"，中國幾千年的真正歷史。
道德與法律，是相輔相成的。沒有道德的法律，必定是惡法。沒有法律做支撐的道德，會弱不禁風，好的法律，還能培養人民養成好的道德。
歷史已經證明，以德治國必不可行，但沒有道德更不行。
以德育人，依法治國，才是王道。
時光背影73617227
首先我並不認可這種說法！
道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格！
人需要法律的約束，否則無法無天豈不天下大亂。
但是法律的束縛只能治安，不能治心！
社會安寧固然重要，人心之惑也得解除。
如果僅僅用刑法束縛人的行為，那麼人知法而不知德，無廉恥之心，無榮辱之念。
不知何所為？不知德何物？己之然不知然者何。
所以一定要有價值的觀念，知道榮辱廉恥。
不光要讓人知道某種行為不可取，也要讓他們知道為什麼不可取！
故此，治國需要儒法並用，聖賢書的尊尊教誨是導人向善。
而冥頑不靈者，刑法就是道德的最後一旦防線！
瀟湘夜雨l
法律制度都是統治階級駕馭人民的工具，只有還政於民。法律制度才能起到應有的作用。
