竹葉清zyq
中國有這樣兩句俗語:“人不為己，天誅地滅”與“人若為己，眾叛親離”。我對這兩種說法，有一個“二分法”的解釋，它表面看似矛盾，實質則是內在統一。個人理解如下:
一是世間萬物都是矛盾的統一體。
比如:陰陽、黑白、是非、正反、雄雌等，可能有的說了，也有例外，但有例外就有不例外，這就是守恆法則。個人認為:“人不為己，天誅地滅”與“人若為己，眾叛親離”，這兩種說法正對“私利”這一事件現象，兩個不同角度的不同說法。角度不同，語言有別。對人的指引也大相徑庭。
二是本心道義都是生髮的統合器。
人的本心想法和道義取捨的權衡，其實都是人類生存發展的選項，結合更加有利均衡的實體性、本質性價值取向。所以，在三國鬥爭激烈時期，人們的生存競爭矛盾佔據主導時，就出現了象曹操這樣一代梟雄所謂的“人不為己，天誅地滅”的說法，看似不近人情，極端自私，實質上三國時期，魏蜀吳三家，哪一家骨子裡又不是為自己一方的利益著想呢？只不過曹操說出來啦而已。但是在日常的生活中或國治昌平，即便在三國各自爭霸的年代，如果一個表現得過分自私，只是一味索取害人，私毫不與他人之便，更不關心對方疾苦，這樣的人又容易招致孤立，最終因“眾叛親離”而落敗。
三是價值取向都是社會的導向燈。
當人的溫飽得以解決之後，價值取向就會隨之而變。繼續沿著利己的方向發展，個體人就是資本家，社會就成了資本主義社會。若沿著利他的方向發展，個體人就是共產主義者，社會就成了社會主義社會。但這也是價值取向的深化發展，在發展到一定階段，慈善家、服務家就會越來越多。我們是社會主義國家，當然提倡尊守踐行社會主義核心價值觀的內容，其主旨是利他基礎上的和諧共生、共同繁榮，在社會整體進步下實現人民自身幸福美滿。
以上，只是個人淺見，望各位專家、老師、朋友批評指正。
王子華時書滄桑
“人不為己，天誅地滅。”典型代表是曹操，“寧可我負天下人，不可天下人負我。”一個人達到這種自私自利的境界，是非常恐怖的，任何人都只會為其所用，一旦沒有利用價值就卸磨殺驢，過河拆橋。在其心裡，任何人的付出和犧牲都是應該的，並不會有絲毫的愧疚。
“勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”一個人一旦掌握足夠權力，一個決定就可關乎億萬人生死，必然在為了自身利益時，不惜犧牲萬人性命。很多人成為戰爭犧牲品，很多人成了政治鬥爭陪葬品。
這類人的“人不為己，天誅地滅。”似乎沒毛病，太平公主扇動李隆基篡位，李旦拍手走人，讓位了之，得以壽終。史可法為忠義，死守揚州，不惜殺婦幼為食，誓不投降，終至“揚州十日”。史可法得以留名青史，找誰說理去。
“人若為己，眾判親離。”大抵說的是，善惡有報，出來混遲早是要還的，自己不還，子孫也得還。大明開國，朱元璋殺戮過堪，子孫封王，大明末，子孫盡遭屠殺，無路可逃。
蒼天饒過誰？
無聊而無謂
人不為己，天誅地滅，這裡的“為”字，念第二聲，是“修養，修為”的意思。
整句話是說，一個人如果不注重修養的話，很難在天地間立足。
人要多提高自己的修養，作為，強化自己的內涵，若不如此，很難在世上立足。
而人若為己眾叛親離，這個為是動詞，是為自己做事，其實就是自私自利，事事處處只想自己，只考慮自己，為自己私利而天誅人怨，不考慮別人的感受，如此作為會眾叛親離。
西遊生活悟
應該這樣解釋“人不為己 天誅地滅”：
1 人來到世上，得人身不容易，如果不好好修行，愧對於天和地
2 人生存就要奮鬥，不奮鬥，不努力的人會被淘汰。“物競天擇，適者生存”
3 人如果能夠做到將自己的利益看淡，不為自己謀求一切，而一心救度眾生，那麼天和地也就為一體，沒有什麼區別了。
“人若為己眾叛親離”應這樣解釋：為人自私自利，處事不得人，不能服眾。人生下來,必須要為自己的利益——尤其是財富名利著想.至親人離他而去。
