大清今天要完了吗
不该打吗？我看很有打的必要。
满清从入关起，杀死汉族多少人？多少地方被屠城？把汉人当猪狗对待，汉族自古以来信奉“身体发肤受之于父母，不敢毁伤”，满清为了打击汉人，特意下了“留发不留头，留头不留发”的“薙发令”，这是对汉人的极大污辱，与之类似的还有“文字狱”。
满清统治晚期，社会腐败，贪官盛行，大好河山拱手让人，与世界各国签订了一千多个不平等条约，每年赔偿的金银不计其数，比如日本通过《马关条约》赔款，从中国攫取的财富高达2.7亿两。再加上战争掠夺，其总额达到3.5亿两。这笔战争横财是日本当时全国年度财政收入的6. 4倍！是清政府年度财政收入的4.4倍！日本靠这笔财富，很快发展起来，也因此有胆子在以后逐步蚕食中国，直到悍然发动“七七事变”，意图灭亡中国。
我们常说，新中国建国时是“一穷二白”，究其根源，还是因为满清掏空了整个中国。中国有句话叫“藏富于民”，而在满清统治下，中国百姓普遍是艰难度日，经常发生饿殍遍野的惨剧。从1912年满清灭亡，到1949年新中国建立，说句老实话，这段时间里，中华民国的各位老大也想把国家经济搞上去，谁不想青史留名呢？可是国家已经严重亏空了，又有各地军阀混战，想搞起来不容易。说到这里，心疼各位老大一分钟。
新中国建立以来，中国人民在中国共产党的领导下，自力更生、艰苦奋斗，解放思想、改革开放，国家才逐渐有了起色，并且终于有了快速发展，而这一晃就是70年，距离满清灭亡已经超过100年了，距离鸦片战争已经快180年了。满清的走下坡路应该在鸦片战争以前几十年就开始了，而中国要想完全重回世界之巅，估计还需要经过50年，大约两代人的努力，这么一算，前后大约是300年！所以说满清误我中华300年，在此期间，中华民族差点亡国灭种！
孙中山先生为什么提出“驱除鞑虏、恢复中华”的主张？就是要让汉族重新站起来，我们本来就是龙的传人，拥有龙族的血脉，决不能成为异族的奴隶。决不！
历史上汉族也从来不是铁板一块，各少数民族都先后融入了进来，李世民祖上就是胡人，不也融入进来了吗？即使保持本民族特色，也都自认是中华民族，包括今天的满族在内。
阎崇年不顾史实，不提满清的祸害，天天为满清粉饰太平、擦粉戴花，把“扬州十日”、“嘉定三屠”说成是历史的碰撞，把“薙发令”、“文字狱”说成是历史的融合，这就是为侵略者背书。天天吹捧满清统治，拔高满清帝王，说满清无暴君、无昏君、无怠君，这是扯淡，努尔哈赤、皇太极杀了多少汉人，满清有几个有作为的皇帝？一个个这么牛逼，国家怎么如此羸弱？被世界列强欺负个遍？汉族推翻它还错了？这是公然要挑拨满族和汉族的关系，其心可诛。
所以说，阎崇年被打从小的方面来说是自取其辱，从大的方面来说是历史的必然。
如歌人生2166
阎崇年这顿耳光挨得不冤。
2008年10月5日，阎崇年到无锡新华书店进行现场签售活动，签售活动是作家们与粉丝展开互动或者强化粉丝粘性的利器，当然钱也照赚。当时，阎崇年正高高兴兴地给读者签着名，忽然冲出个男人，对着阎崇年的老脸“啪啪啪”地扇了耳光。所有人都被这幕惊住了，阎崇年也懵了，不过他很快又恢复了镇定，然后继续签名。
在“阎崇年被掌掴”事件发生后，迅速引发了热议，到底是什么原因造成了这件事？阎崇年作为名声在外的历史学家难道做了什么天怒人怨的事？
阎崇年被打是因为他的“口无遮拦”。
我们看看阎崇年是什么来头，知名历史学家，曾是《百家讲坛》主讲人，北京社会科学院满学研究所研究员，北京满学会会长，应该是很厉害的清史专家了。但是，我们也不要被他的头衔吓倒，这年头谁还没做过“语不惊人死不休”的事？专家们做的更多。但是，专家代表着现今的所谓权威，却不意味着绝对。
回到正题，我们继续说阎崇年的事，阎崇年被打正是由他所阐述的清史史学观点引发。
一、对待满清的态度。
清朝的皇帝没有暴君，没有昏君，也没有怠君。阎崇年过分吹嘘满清，尤爱为努尔哈赤代言，他曾经颇有感触地写到：“我同努尔哈赤心灵相通五十多年了。”阎崇年这话显然已经将自己摆在了与努尔哈赤的同等位置，所谓的“心灵相通”也是在说努尔哈赤的行为他是万分赞同，因为他也是这么想的，所以他可以将努尔哈赤夸得天地失色，称赞努尔哈赤是伟大君主。
努尔哈赤造反这事可以理解，他成功了，阎崇年崇拜他夸他也可以理解，但是，是否是努尔哈赤在打江山的过程中所做的事都应该被肯定？所犯过的错误都应该被刻意忽略？满清所犯下的错误又是否值得被原谅？
二、对于民族融合的阐述。
皇太极五次带兵杀入关内，有一次掳掠“人牲97万头”，对于当时新兴的清政权来说当然是喜剧，扩大了影响，为入关增加了经济基础；对中原百姓来说肯定是悲剧，妻离子散，家破人亡。历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜。阎崇年这段话让我想起了另外一位姓姚的教授说过的话，汉朝对待匈奴太过于残酷。这两人的观点是不是很有趣？同样是民族融合，汉朝叫残酷没人性，满清叫理所应当值得被理解。事实上，如果他真是从唯物史观的角度看待的话，这件事绝对是悲剧，根本不存在什么悲喜难说。
战争虽然是民族融合的捷径，但是战争过后的屠杀，如扬州十日、嘉定三屠，这样有失人道主义的行为真的可以用“难说”两个字轻描淡写吗？如果可以的话，我想现在这片土地上只有汉。民族融合永远不可能是利用简单的血腥手段达成的，因为那叫奴役，不叫融合。
三、对于文化融合的阐述。
文化融合发展：满洲是牧猎文化，蒙古族是草原文化，汉族中原的农耕文化，蒙古的草原文化和满洲的牧猎文化融合了，但是和汉族的农耕问题有冲突。扬州十日都是这些文化中的表现。阎崇年将扬州十日、嘉定三屠、剃发易服强行说成是简单的文化冲突，这是在有意地美化清朝的血腥镇压，如果这事放在汉人王朝，早不知道被他们这些专家喷成什么样了，也许会是那位姚教授所说的“残酷”。再说了，蒙古草原文化和满洲牧猎文化什么时候融合了？满清与蒙古的文化融合便没有冲突了？清朝是对蒙古进行了有效统治，但是说没有问题没有冲突就是无稽之谈。
此外，满清入主中原从本质上而言也许根本谈不上文化融合，文化融合是相互促进的过程，但是满清所谓的“文化”对于汉文化而言意味着什么？经济学上的“劣币驱逐良币”理论或许挺适合解释这场所谓的“民族融合”。
今天姑且说这几点，但是也足以反映出阎崇年对满清的过分美化，脑残小说和清宫剧美化便罢，他作为知名的具有较强史学观导向的历史学家也为了这么点利益便罔顾史实，实该被打。
因为怒者没有办法与他说理，他作为“权威”更不会接受“蝼蚁”的挑战和挑衅，所以怒者只能在签售现场动手。
最后，历史应该怎么说？
等等……
我不是专家，这个问题不要问我。
吾与吾国
打人的这哥们叫黄海清，因为一巴掌获得了15天的行政拘留，后来记者采访他：
记：你看过很多阎崇年的讲座或书吗？
黄：看过一些百家讲坛，但没看全，因为看不下去。他的书，我不会去看，也同样看不下去。
记：你读过哪些史书或史料？
黄：我没有多少时间专门买书读，很多知识都是从网上学习的。
当天为了能接近阎崇年，他在现场买了阎崇年的一本《明亡清兴六十年》的下集，“因为这一本最便宜，26块钱。你不买一本他的书，你就没办法接近他，所以我挑了本最便宜的。”
他的历史知识来源于网上，打阎崇年很可能就是因为看了网上流传的一个东西叫阎崇年语录。
这些语录有的来自他的讲座，有的来自媒体对他的采访，有的则不知来源。
这份语录中有些比较激进的说辞比方说：
剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。
文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。
清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
这些语录有的是根据阎崇年的讲座，采访加工出来的，有的则是有人原创加进去的，有真有假，假的看起来就都像真的了。
比方说网上曾经盛传的阎崇年写的《满江红·清帝逊位100周年祭》，就不知道是哪位大神的手笔，阎崇年说自己从不写诗。
阎崇年曾否认说这份语录是假的，有较真的人翻遍他的讲座采访来证明这份语录有的话是他说的，有真有假真真假假让人难以辨析，但是，信的真信了，怒的真怒了。
这些言论引发了一些人的不满，有的人在网上口诛笔伐，但是有的人就付诸暴力行动了。
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文：薛白袍
薛白袍
我是萨沙，我来回答。
阎崇年被打的始作俑者是百家讲坛。
在中国，研究清史的专家真的是多如牛毛。
可以这么说，每个大学的历史学家，都有至少一二个知名专家，全国清史专家少说二三百人。
但为什么选阎崇年？
说白了，就是百家讲坛故意的。
这个节目的主办方知道阎崇年的观点激进，对满清歌颂过头甚至美化屠杀和压迫。这种观点，很容易挑起争论，从而大大提高收视率。
对这一点，阎崇年也知道，自称为过河卒子。但通过这个节目，他也出名了，还是晚年出大名。
但是，作为汉民族为主题的中国，歌颂满清的暴行，无异于挑起民族矛盾，所以被骂甚至被打都是正常。
如果他不是歌颂满清，而是这样说乱说某些少数民族的历史，怕是挨刀子都可能。
另外，此人非常狂傲，不像是读书人的作风。
真正的学者，越是读书多，越是知道自己的无知，越是谦虚。
很多诺贝尔奖得主都说自己没什么了不起，只是在科学某一个领域的某一个小方面有了一定的进展而已。
相反，阎崇年则不是这样。
2009年9月9日，阎崇年在家中会见四家媒体的记者，就自己搞的《康熙顺天府志》一书发出了“挑出一个错，奖金一千元”的悬赏。
这种口气简直就是惊人。怕是康熙现在复活，自己写自己历史，也绝对不敢说这种话。
结果一堆人提出问题，指出书籍错误有近千个，要求拿赏金。有的还起诉到法院，最后不了了之。
之前萨沙说过阎崇年的话题，这里不再多说。
只说一点。
弘扬本民族文化无可厚非。
但是弘扬本民族文化必须建立在真实历史的基础上，而且不能随意踩踏甚至污蔑其他民族。
如果这么做了，摆明了就属于煽动民族矛盾。
在中国，民族问题还是有的，一些地方还比较严重，煽动民族矛盾的后果是非常严重的。
万幸的是，满族大体没有这个问题。因为满族和汉族融合程度很高，时至今日其实满族已经不存在。
希特勒说过，一个民族的根基是文化，而文化的根基是文字。
试问，今天还有几个人会说满文？连文字都没有了，还谈什么文化，满汉现在还有什么区别。
本来满汉不存在民族矛盾，却有人为了自己的利益，为了多卖几本书，为了出名，煽动民族矛盾，这是什么行为？
煽动的结果就是阎崇年自己被打，网上舆论沸腾，满汉开始隔膜。
我们可以看看，中国那么多历史学学者，建国以后长达快70年，请问有谁因为民族问题被人当众打的？
萨沙听过一种说法，北方一些文化和娱乐领域的人，试图通过宣扬满族文化别树一帜，用来获得自己的实际利益。
因为推出了很多相关的学者和谬论，故意拔高满清，蔑视其他民族尤其是汉族。
个人认为，这些人不属于言论自由范围，应该定为煽动罪，给予严厉的惩处。
萨沙
阎先生是我们所的第一任所长，是创始人。作为一个与他熟悉的后辈，对于他当年被打的事，我想我了解的还是比较清楚的。首先来说，阎先生不是满族，他所表达的观点和民族本位主义并无关联。
第二，无论他的观点如何，都不应该言论而被打，实话实说，研究清史的人对清代、满人颇为熟悉，甚至可以说会与多位古人有神交，也必定会因此比其他人对他们更有感情，有时候在研究中或表达上容易囿于这张情感，而跳不出来。阎先生在讲说清史的时候，确实有些观点有失偏颇，但完全是一种观点，如果是因此被打，完全是一种社会文明的倒退。
第三，据我了解的内部情况，阎先生被打事件其实是一次恶性的营销事件，是一家汉服厂的老板策划的，以攻击清史专家，宣扬大汉族主义，其目的完全在于吸引人的们的眼球，更关注于汉服，是一场无耻的商业炒作。一个知识分子在公众面前做科普工作，竟因为这样的原因被打，网上还有好多人叫好，我实在觉得悲哀，也为我们知识分子的命运感到悲哀。
红小豆馆主
事情已经过去十年了，没想到现在又旧事重提，我就简单的说说吧。
2008年10月5日，阎崇年到无锡新华书店进行现场签售活动，当时阎崇年正给读者签着名，忽然粉丝群里冲出个男人，对着阎崇年的老脸“啪啪啪”地扇了耳光。
所有的粉丝都被这幕惊住了，阎崇年也被打懵了，不过他也是个名人，很快就又恢复了镇定，然后继续签名。打人的小伙也很快就被保安带下去，后来得出打人的原因竟然是因为阎崇年的过分“魅清”。
首先来看看阎崇年是谁？他是著名的历史专家，突出贡献专家，享受特殊津贴，北京满学会会长、《百家讲坛》的“开坛元勋”。那打人的小伙又是什么身份？此人名叫黄海清，跟阎崇年在之前并无瓜葛。
黄海清只是个普通农民，跟阎崇年八竿子打不着一块的。那黄海清为什么要打一个历史专家呢？原来黄海清是个历史爱好者，他对于阎崇年的过分魅清极度不满。
据说阎崇年曾经说过：想要和我讨论，必须满足三个条件：一是清史专业；二是在清史研究领域上有学术专著；三是必须有参加国际学术讨论会的经历。
黄海清这样的人连跟阎崇年讨论的资格都没有，既然没法说，那只能上手去打了。其实这个小伙可能只是一时冲动，但我们如果仔细的研究阎崇年的理论，就会发现他的“主张”真的很有问题！
阎崇年作为一个历史专家，不仅没有尊重历史，而且曾经还说过以下这种明显误导人们的语录：
①剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。②文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。
③清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
④玄烨是刘彻和李世民加起来都没法比的，因为他面临的环境比两人更艰巨。并且，比起汉武帝，康熙更有开拓之业，让中国人扬眉吐气；比起唐太宗，康熙更有包容之心，让中国人普天同庆。
⑤禁海策和闭关令是有明显的进步意义的，因为这维持了意识形态的稳定。
一、阎崇年过分的推崇满清，把“剃发易服”当成是一种文化上的交流，而全然不顾汉人几千年来“身体发肤，受之父母”、“断头不断发”的传统，满清的剃发易服不是简单的文化交流，而是将汉文化摧毁。
二、清朝的文字狱不仅仅是有一些局限性，而是压根就是专门针对汉族文人的屠杀，因为文人有思想，能煽动舆论，清政府想要达到愚民的效果，使汉族人民彻底屈服，于是制造出了一次次的文字狱。
三、能把嘉定三屠、扬州十日说成促进民族融合这么清新脱俗的，估计也就只有阎崇年了，这是极度的歪曲历史，尤其他又是历史专家，说出的话具有权威性，不知道误导了多少人。
四、虽然康熙具有一定的贡献，很多人甚至认为康熙能跟唐宗宋祖相比肩，但若要因此说唐太宗和汉武帝两个加起来都比不上康熙，那就未免太让人贻笑大方了。
五、世人都知道“落后就要挨打”，闭关锁国、夜郎自大正是清朝落后的根源，这居然都能被阎崇年洗白为“维持意识形态的稳定”，高温室什么意识形态这么重要？签订丧权辱国的条约、各种割地赔款的意识吗？
这些只是阎崇年的部分语录，就如此的曲解历史，更遑论那些还没学过历史的学生，不得被他给坑死啊！我倒觉得那个小伙打的很好，最好是一巴掌打醒他的大清梦。
除此之外，阎崇年还十分推崇努尔哈赤，他曾经写到：“我同努尔哈赤心灵相通五十多年了。”努尔哈赤死了几百年了，真不知道阎崇年是怎么跟他心灵相通五十年的，难不成他通神了？
作为一个历史专家，本着对自己和读者负责的责任，应该对于历史非常严谨才对，但阎崇年如此的不尊重历史，歪曲历史，到底是该不该打呢？
魏青衣
自以为“大义在手”是有病，得治！
打人的过程，跟题目无关，这里不赘述，很多回答都有描述，网上也很容易找得到。
打人者名叫黄海清，网名“大汉之风”，生于安徽，在上海从事汉服生意。以下是黄海清接受记者采访的部分内容摘要——
记者：“打阎”基于什么样的动机？黄海清：阎崇年发表的一些言论，包括像“剃发易服是文化交流的一种形式，不值得上纲上线”。但是，稍微懂点历史的人都知道，当时满清政府为此杀了上千万人。阎崇年是在为大屠杀开脱，为满清辩护。
记者：“打阎”你觉得达到了什么目的？ 黄海清：我打阎崇年不是学术观点之争，打他之前我没考虑任何目的，只觉得是正义对邪恶的反击。现在我希望，通过这一巴掌，应该引起人们对阎崇年言论的深思。
另外，据黄海清自称曾经多次尝试与阎崇年沟通，和百家讲坛节目组沟通，但是从来没有被理睬过。
总结下来，黄海清打人的理由大概是两条：
- 认为阎崇年“粉饰”满清
- 认为没有获得对话的机会
所以，黄海清认为自己代表“正义”一方，打阎崇年是“正义对邪恶的反击”。
总体看，阎崇年的民族史观和官方史观没有本质上的区别——都是淡化民族冲突，强调文化认同，归因阶级矛盾，突出阶级斗争。
你要真反对这一套，就直接去海里叫板，打一个老头算什么本事？
至于说“没有获得对话机会”，这事更搞笑！谁也没有义务必须给你“对话机会”。好比，有人非要找你逼逼，又不是公安机关讯问，你愿意搭理就搭理，你不愿意搭理就不搭理，这是你的自由。同样，这也是别人的自由。
偏执狂是一种病，得治！
月下没有花
首先我们先来回顾一下阎崇年教授被打事件，2008年10月五日，此人在无锡的新华书店与读者见面，一开始场面都非常的融洽，在其签名售书的时候，突然一个年轻男子走到其跟前，迅速打了他两下，工作人员迅速控制局面，人群中还有人在大喊活该，实际上媒体也曾报道过此事，说是该男子和阎崇年有学术分歧。
阎崇年教授也算颇有成就了，他代表历史学家在央视讲清朝的历史，但是他作为一个历史学家，在看待历史方面并没有客观，也没有公正，这是学历史的大忌，看待问题不全面，比如他说清楚实行剃发易服是民族文化的交流形式？似乎不了解历史的人都说不出这种话来。再比如他说文字狱维持了社会的稳定，那么我不禁要问了，维持社会稳定的方法只有这一种吗？
值得一提的是他每次提到清朝，都是一个劲的鼓吹，甚至还说出了扬州十日是促进了民族融合，这种言论也太厚颜无耻了，他的种种言论，其实历史界很多人已经看不惯了，因为这简直是睁眼说瞎话，我们都知道，每个人有每个人的看法，但是总不能脱离实际，只是鼓吹吧？
当然了，话说回来，即使他是个清吹，如今大多数人都很厌恶清朝，但是打人终究是不对的，那位小伙子还是太过年轻气盛了，和其看法不同的人多了去了，有相反的想法说出来便好，没有必要拳脚相加。
最后还是奉劝大家一句，无论什么时候，自己的看法并不一定就会被别人认同，当出现分歧的时候，要么求同存异，一起讨论，打架可是解决不了问题的。
以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰 喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺，如果有不对的地方欢迎指出，请多包涵。
历史杂货铺
2007年10月5日，百家讲坛主讲、年逾七十的阎崇年老先生在无锡新华书店签售时突遭一年轻男子掌掴。
事件发生后，舆论一时大哗。
其实，在咱们这个社会里，要行侠仗义何必找一个70多岁的老夫子。
何况，阎老先生的课讲得真是可以的，但课讲得再好，也不可能取悦所有人不是？难不成不符合你的胃口，你就提拳就打？
可是，话又说回来，无知而思维短路的粪青除了欺负他能欺负的人，他还能干什么呢？
说到底，学问上的事情，有理说理，没理闭嘴，动拳头就是说不过人，又算个什么东西？
民国史学家孟森先生曾说：
“明初代元，以胡俗为厌，天下既定，即表章元世祖之治，惜其子孙不能遵守。
后代于前代，评量政治之得失以为法戒，乃所以为史学。革命时之鼓煽种族以作敌忾之气，乃军旅之事，非学问之事也。
故史学上之清史，自当占中国累朝史中较盛之一朝，不应故为贬抑，自失学者态度。”
以此而论，无论那名青年如何激烈地反对阎先生的观点，动手打人都是不对的，他应该深刻反省。
不过，在当时的那个年代，也就是所谓主流媒体仍旧占据主导地位的年代，之所以会出现如此掌掴事件，问题恐怕还出在话语权的极度不平衡上。
在当时，精英学者拥有主要的话语权，而许多媒体为追求收视率、点击率、发行量以及附于其上的商业利益，把过多的资源给了明星学者，使他们占据主要版面和黄金时间；
另一方面，普通大众的话语权却极度缺乏，在主流媒体上难以找到与之对等的表达机会。
在一个正常的现代社会中，各种观点应能够自由地呈现，平等地竞争，从而接受公众的批评。而在当时的年代，做到这点殊为不易。
从这个意义上说，多数传统媒体背后其实是有权力支撑的，它们出现的声音对其他声音实质上构成了不正当竞争。
而对于这种极不平衡的状态，持不同观点的人多数只能在网上反击，网络的特点决定这些反击看起来热热闹闹轰轰烈烈，但流于情绪化和泡沫化。
当然，类似的问题，在网络不断普及、所谓主流媒体不断边缘化后，而自媒体不断壮大，无论学者还是普通网友都可以通过网线直接连接，那种高高在上的端着感早已无影无踪。
或许，在目前的时代下，类似这种直面冲突的事件就毫无必要也毫无意义了吧！
因为事实很显然，一个普通人，只要自己有足够的吸引力，自然能通过各种自媒体平台发出声音，获得影响力，也就没必要去当众掌掴一个课讲得还算不错的老学者来出名了吧！
坑爹史册
阎崇年教授是史学界泰斗，《百家讲坛》开机人之一，是在国内外有着一定影响的史学家。他被挨打是因为对清兵入关以后的爆行，比如杨州十日的解读。首先大概了解一下什么是杨州十日。1644年清军入关后，明朝残余势力纷纷反抗，清兵进行了残酷镇压，明未人囗有一亿五千万人，到清初时仅剩五千余万人。明朝将领史可法率军死守扬州城，明降将李成栋率清军包围扬州。城破后对扬州进行十天十夜屠杀，事后仅尸体多达八十余万具。清兵犯下累累罪行。以古以鉴可以知兴替，不要忘记过去牢记历史。历史是一种客观存在，要从历史中认真总结经验教训，才是正确的史观，而不是用春秋笔法加以掩饰。阎先生称清朝剃发易服为维护稳定还可以免强接受的话，阎先生认为扬州十日是一种文化融合。如果按照阎崇年先生的逻辑，当年日本鬼子在南京犯下的爆行也是一种进步，一种文化融合了。阎先生著述颇丰，在无锡新华书店举行的读者见面会上，很多历史爱十好者慕名而来。场面相当火爆。有一个青年人黄海青想要同阎崇年先生探讨史学问题。阁先生以学者之尊不屑于与之辩论借口推脱，被黄海青当众骟了两个耳光。场面一度混乱。事后黄海青被刑事拘留十天。对待学术问题，应在学术范围内讨论，不应使用暴力，尤其是对老人要尊重。当然对阎先生的史观不敢苟同，研究历史，对于敏感历史不应回避，要有正确的史观。才能引起人们的敬重。
