R_Sammi
因為 《心經》和《道德經》是原子裂變的智慧，可以無窮盡，一片樹葉小不小？為什麼佛陀能從一片飄落的樹葉中看到整個宇宙的奧秘？
如果真的要說清為什麼？我想可以寫成一篇博士畢業論文，我且用每一步經的第一句來簡單解說一下，希望能幫到您。
《心經》“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄”，其背景就是觀世音菩薩在用般若修行時，發現了其中的空性，得到無上微妙法門，可以度盡一切苦。這裡我們要清楚，觀世音已經是菩薩了，苦早已除盡，這裡的度一切苦厄，是屬於利他的部分，我們知道菩薩跟佛的區別就在於利他，所以才有觀世音跟舍利佛的對話。
但是，我們要說的是但是……我們是薄地凡夫，那兩個高人在這談大道理，我們是不是聽的雲裡霧裡？所以這裡說的是“觀自在菩薩”，可沒有說“觀世音菩薩”，有人會問，觀自在不是觀世音的另一個名字嗎？這就妙了。如果是觀世音，那麼他可以以觀（眼識）去取音（聲識），六根通達，佛的境界，就想你讓楊振寧院士去交一個幼兒園的小朋友，可以嗎？可以是可以，但不相應。那麼翻譯成觀自在就妙了。可以這樣斷“觀自在，菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”，我想這樣您就能理解了，首先“觀自在”，重點在觀自，自己不斷地內觀自性，所謂莫向外求，觀到什麼程度？自在，誰觀誰自在，那這就不是對舍利佛說的，這是對我們所有的凡夫說的，每個人可以以此修行，要不斷地、反覆的觀，直至達到菩薩的十地菩薩境界，其實這裡可以多一個字“觀自在，菩薩行，行深般若波羅蜜多時”，到菩薩位才可以叫“深”，如果“深”了，五蘊皆空自然就現了。所以心經不是說是觀世音專門對那些佛、菩薩講了，其實是對所有眾生講的，每一個人都可以從中找到修行法門。
《道德經》“道可道非常道名可名非常名”，這個斷句有很多，歷來都有爭議，我暫且這樣“道可，道非，常道；名可，名非，常名”，其實不管這麼斷，最後都能迴歸到真實的本義，就是看你智慧夠不夠。
首先，“道可，道非，常道”，道是什麼？老子用了大量的篇幅來形容描述，這只是說了它的相，以及其顯的一部分“德”，這個德其實通得，因為有道才能有得。我這樣斷其實也是想契合道德經的本義，道德經裡面其實就是在講什麼是道，什麼是德。“道可，道非，常道”，就是說道本身是有可言說的（名可），有不可言說的（名非），那道可、道非就是常道的一體兩面。那什麼是道可，道德經裡面也說了，德就是道可，道非用佛教來講就是禪機，不可說，一說就錯。同理，名也是一樣的。
那麼最後，用《心經》跟《道德經》來一個滲透，就是“道不異空，空不異道，名即是色，色即是名”，當然只是粗淺地比較，不能等同，剛說了，這裡面學問大著呢。
希望以上可以幫到您，一家之言，戲論勿怪！如有興趣，關注我！
不二說的那些事兒
我並不認為兩者容納了很多道理，而是容納了很少的道理，但這些道理很重要。
非常禪
我認識一個大學教授，每學期只三天課，然後剩下時間都在實踐和研究。學生們問你為什麼不多講幾天課呀。他說我積累那麼久的實踐和研究也就夠講三天。超過三天都不是我經實踐和研究的了，都是書上的了，而看書，你們讀到大學了還不會嗎？所以。真知識往往很短，講很長很多的，大都是照搬別人的東西，或未經過任何實踐認證。
勞而謙之
那是因為你們看不懂啊。其實就是說了一件事：如何勾勒完美的世界觀。僅此而已。
俺來也30
經之所以成為經，按照古人的說法"經"是大智慧人寫的，也就是說洞察宇宙一切事物的理和事的人寫的才叫做"經"。經是可以反覆讀，但每次讀都有收穫、每次讀都有新的體會，不同的人讀經都能夠各自找到自己共鳴的地方，有"無量意"、"無量解"，能夠指導唸經讀經的人，修行到很高的層次，有些經典在讀、念、唱時，會產生不可思議的效果，這也是"經"的奧秘。
大智之愚夫
因佛說的一字一句都是圓滿的。
夕陽44075
天地萬法其實就是一法。完全可以是一句話，一句話可以包含萬法。萬法就是一個念。
