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夢露居士為你解讀國學經典
對於華夏文化來說，《道德經》確實一本極為重要的經典，它中國歷史上最偉大的名著之一。居士我認為，說它是百書之首並不為過。《道德經》的重要性可以體現在兩個方面：
第一，《道德經》是我國最早的一部哲學專著。
老子是我國曆史上第一位哲學家，他寫下了五千餘字的《道德經》論述了自己哲學思想，構建了一個以“道”為核心的哲學體系。而且《道德經》是中國歷史上首次出現的哲學專著。春秋時代的其他典籍，《尚書》是歷史文獻彙編，《易經》是卜筮用書，《論語》是孔子弟子所記錄的孔子言行，都不像《道德經》那樣是哲學家專門寫出的、系統論述哲學主張的著作。所以，《道德經》的地位是很重要的。
第二，《道德經》影響了很多重要思想家。
僅以先秦為例，先秦時代號稱百家爭鳴，但最為重要的是道、儒、法三家。道家自不必言，老子是道家重要代表人物。而儒家、法家的代表人物，如孔子、韓非子等人，都從《道德經》中吸取了很多養料。
在之前的一篇回答（ ）中，居士我分析過，孔子的思想受到老子的很大影響，他的很多言論都能在老子所著《道德經》中找到蛛絲馬跡。
在《論語·述而》篇中記錄了孔子曾經說過得一句話：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”意思是：我只闡述前人的思想卻不創作，以相信的態度去愛好古代文化，我覺得自己可以同老彭相比了。
可見孔子是很推崇老彭的，但這個老彭到底是誰呢？歷來有不同的解釋，有人認為，老彭就是老子與彭祖；有人認為，老子生於彭城，因此被孔子稱為老彭；有人認為，在當時的方言中，“聃”和“彭”讀音一樣，所以老彭就是老聃，也就是《道德經》的作者老子。
不論學者如何解釋“老彭”這個詞，他們都認為，孔子對於老子很是尊崇。他在“老彭”前面加了一個“我”字，說明了自己的態度，就像現在的粉絲說“wuli韜韜”一樣。
老子推崇無為而治，反對君主強作妄為。老子說，只要順應百姓的自然天性，便能夠治國安民，即《道德經》中所說的：“為無為，則無不治”。
孔子也認同無為而治的思想。在《論語·衛靈公》中，孔子說道：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”這句話的意思是，只有偉大的舜帝才能做到無為而治啊，他為什麼要有作為呢，只要恭恭敬敬地坐在王位上，天下自然就治理好了。原來，儒家認為，只要統治者自己修德，百姓就會自動追隨，自我治理，不需要君主三令五申的發佈政令。
老子在《道德經》中說，聖人“利萬物而不爭”，“為而不恃”，“功成而弗居”，聖人化育萬物卻不佔有它們，為百姓操勞卻不居功矜勞。而在《論語·泰伯》中，孔子說：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉。”孔子認為，舜和禹身居天子之位，擁有天下，然而他們卻不積聚財產。很明顯，孔子在這裡說的話，與老子極其類似，同樣表達了“利萬物而不爭”的。
《道德經》第六十七章說：“慈而故能勇。”意思是：人因為慈愛，所以能勇敢。而《論語·憲問》中記錄了孔子的話：“仁者必有勇。”意思是：仁愛的人一定很勇敢。老子與孔子對於勇敢的描述如出一轍，很可能孔子也是受了老子的影響才提出了這一思想。
先秦法家一向深受道家影響。
先秦時代道家的主流是黃老道家，他們推崇黃帝與老子，主張虛無為本、因循為用、採百家之長以經世致用治國安邦。而這個黃老道家其實是法家的源頭之一，今天學術界常稱黃老道家為道法家。
先秦法家本為極其凌厲之學問，多有真切喜人之處，而道家老子之深邃精奧則遠過其他諸子。凌厲之法家與深邃之道家本一脈相承，故學者有“道生法”一說。
先秦法家代表人物如：申不害之學“本於黃老而主刑名”，慎到、田駢、接子、環淵“皆學黃老道德之術”而“各著書言治亂之事以幹世主”。法家的集大成者韓非子也非常崇信老子。他的作品集《韓非子》中有《解老》、《喻老》二篇，這是最早的對《道德經》進行註解與闡釋的著作。這些事實都是學術界公認的，可見道家對於法家影響之深遠。
一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀國學經典。歡迎關注，閱讀系列文章。
夢露居士
老子的《道德經》經過幾千年風風雨雨，千蒼百孔的歷史長河經久不衰，必然有它得道之處。書裡論人生、談治國、講道德、聊人性……小到個人鄰里、公司、企業，大到集團、黨派、國家，一書受用無窮。科學界、科技界、教育界、醫學界、農業產業界等等無不廣為應用，這已經足以證明它是大地神州的葵寶，百經之首當之無愧！
老子的《道德經》共八十一章，字字珠璣，句句精闢，章章造詣深。“道可道，非常道”，萬物軌跡，自然法則，玄之陰陽，因果輪迴，順道利我，逆道禍患源河……你們說老子為什麼不能憑藉《道德經》一書，成為聖人呢？
且我們不談《道德經》一書，就談老子本人吧。
第一點，以他的資質在當時完全可以當個一官半職，享盡榮華富貴，但它沒有，它樂於清貧。
第二點，為什麼他大半部《道德經》都在論無為而治？最大一點就是憂國憂民，他痛恨戰爭，嚮往和平，為民主、民權、民生考慮的多。
第三點，用現代話說，老子零緋聞。在史冊裡，老子只娶了一個老婆，有無子嗣並無記載。這足以說明老子個人自律性很強，為人正派，有君子之道骨。
因此，從上述這幾點來說，一個愛國、愛民、愛妻的人，老子被世人尊稱為聖人，也是當之無愧。各位看官覺得如何呢？
詩驀1
中華文化源遠流長，博大精深，在厲史的長河中曾湧現太多名人，這是中華民的驕傲和自豪。道德經是老子所作之著，就是道教創始人。
道德經內容包涵極廣，萬象森羅，盡收眼底，天地運行規律，萬事發展規律，深諳生活中的各種道理，內容有:政治，學科，宗教，軍事，人生觀等等，它說:道生一，一生二，二生三，三生萬物。體現了中國的世界觀和人生觀。
道德經具有師者風範，具備堅定信念，不管世人好壞都要以自己的聽能影響他，潤物無聲，自成蹊道具備這樣的特質。
為人處世之道，人不應該與道鬥爭，而應順從道，撲和自然，避免暴力，避免追逐名利的行為。應上善若水，，金玉滿堂莫之能守。富貴而驕自遺其咎。等等。
因它深諳的各種道理產生了深遠的影響，被後人尊奉為寶典，光秦諸子，歷代中國人的文化思想都受他的影響。不過:本人認為易經先而道德經後，老子還為易經作過註解，因此:道德經的論理受到易經的影響是不可質疑的。
誠心走天下2
梅里一了
老子其人：原名李耳，春秋末期楚國人；生於河南鹿邑，任楚國史官，生卒不詳……大家知道老子也就是源於他的“五千真言”，也就是《道德經》一書。老子被譽為“第一聖人”，也是與時代背景有關……
老子的年代正處於春秋時期，當時正是諸子百家還未門立，老子任史官，幾乎閱遍天下典籍，博學以被天下認可……學徒也廣佈四海，其中就有儒家學派創始人～“孔子”。
我們在來分析一下這“五千真言”～《道德經》：《道德經》的主旨思想來自《易經》，《易經》也叫《變經》，被譽為“群經之首”詮釋“變化之道……與《易經》一樣，《道德經》也是從非常宏觀以人的角度來看待理解“自然”，奠定了為人的基本準則就是“德”……
“道”為何物？老子認為它是天地萬物的一種神秘力量，支配著萬物生長與衰弱；但從不主宰操控萬物，老子認為它是由“陰陽”交互而成…及“一陰一陽之謂道”。而在人的身上，道的體現及為德。老子舉了個例子～“水”，水是萬物之中最“善”最“柔”的物質，“水利萬物而不爭”，水滋潤萬物，但水從不居功，處處放低自己身位，不與外界爭鬥，不貪圖獲利。體現在人的身上就是“慈善”與“無私”……
老子的思想在於從人的角度去理解“自然”，又從“自然”的角度為人奠定基本準則，以至於後來諸子百家都要參考這部《道德經》……也逃過了始皇焚書坑儒的災難……同樣的，更是我們文化思想的啟蒙之作！
秦風攸攸
老子，
一，說道做道。道，的內容，至今難以理解，似對似不對，隨著年齡增長，閱歷增多，對的話好像越來越多。老子的道，不是指人的“道”，人的“道”是森林法則，以爭搶為主，為了名譽，也總是文飾狼狽。但慢慢發現，老子的道也適合人的道，不爭才是最大的“爭”。
二，說到做到，然後走了。只留一本書。
這種行為與觀念說法一致，是最讓人敬佩與遵重的。
而也有不少人，去考究他的歷史時，很多是說一套做一套，說的比唱的好聽，不可信。
學習一個人的言論，一定要儘量去了解他的背景與經歷，更重要的是他的衣食來源，很大地決定他言論的底氣。
帶一路
先說第一個問題。《道德經》肯定不能說是百經之首，比如易經（不是周易）至少早老子近千年吧，其陰、陽觀念與老子的”有”“無”意識及“氣”的觀念具有明顯的淵源關係。
至於老子因《道德經》被後人尊賢稱聖（決非自稱），完全是因為其通過《道德經》系統地揭示並闡述了世界及宇宙的本質——道，及其運行的規律——法自然。同時，他首次提升了人在宇宙中的地位——域內有四大，而人居其一。即，人身雖法於天地道，但人的知性卻能通天達道——簡言之，在老子的觀念中，人的地位高於天地同時至少也不低於道。老子說“樸雖小，天地莫能臣”，此之“樸”，是指一個人（也是自指）達到了“和光同塵”的至境化境，其心明澈（長生久視，不失其所）其身清和（活著自在，死而不亡）。他通過自已超凡之智和艱辛修為達到了人生的最高境界——自由自在、天人合一。更可難得的是，他做到了”明白四達而不知”，雖真神聖不自貴，同時又有不棄人不棄物的慈悲情懷。如此大德大能又低調溫存之人，實為難得，後人後世有何理由不稱其為聖人呢？
一曲凌日
對道德經無研究，受教育制度影響，對西方哲學瞭解多一些。西抗善於拆解丶結構化研究一一這也是孕育現代科學的文化基礎（無限拆解丶定量丶趨向孤立丶靜態丶不知不覺中陷入形而上學方法論中），科學發展到現在，隨著分工日細，每個領域自說自話且自以為了不得！然登一望，彼等所為，十分可笑！而整體觀丶強調動態變化之辨證法，正是老子哲學之所長……未來東方古老哲學必再度崛起，而《道德經》仍將是中🇨🇳
盲人國國王獨眼龍
《道德經》這本書是老子騎著青牛過函谷關時寫的。這老傢伙可不簡單，一級公務員享受國家津貼，是春秋時期國家圖書館館長，曾經和孔聖人盤過道，掃地僧樣的存在。這本書堪稱萬書之王，包含宇宙陰陽政治哲學宗教軍事，可謂包羅萬象，學易必學道德經。曾國藩學了它，成了清末肱骨之臣，太祖皇帝高度讚揚這本書，道德經洋洋灑灑五千字，任和人讀了它都能夠學到不少用得著的知識和智慧，幾千年來都沒有湮滅在歷史長河，可見這本經典在什麼時候都挺實用的，這本書不知道教導了多少學子，尊稱他為千古一聖，他擔得起
