衛生淨水
有神論，無神論，能不能討論，要不要爭論，要看放在什麼領域裡，什麼場合下。
比如說，對於人們的信仰，你信佛他信基督還有人信聖甲蟲，這都不要爭議，因為信仰是屬於個人的自由。有些科學家也信宗教，各類宗教，這都是個人自由。堅持無神論的科學家，也不會衝到寺廟教堂裡去，跟信教人士辯論，更不會拆廟趕人。
當然啦，我們國家法律規定，信仰是個人自由，宗教活動要在特定宗教場合進行，我們國家不允許在公共場合傳教，你更不能大街上就撅著屁股跪下來，說菩薩顯靈了。
我們要注意，信仰是個人自由，個人選擇，任何人任何組織哪怕是父母家人也不能強迫。任何形式的強迫都屬於違法，侵犯了個人自由。加入或者脫離任何宗教組織，都是個人自由。
尊重信仰自由，說白了是為了尊重個人，尊重人，而不是尊重某種神佛大仙。
所以反過來，對於思想本身，我們是可以充分討論的，無論以任何姿勢去討論。表揚、肯定也好，批評、批判也好，也都是言論自由、學術自由的一部分。有神論者可以批評無神論，無神論者也可以批評有神論。信上帝的可以批評信佛的，信佛的可以詬病信太上老君，愛跳大神的也可以說說信上帝的，只要不涉及人身攻擊，愛咋批評都行。
“科學不能解釋的事兒”，一般來說，這分幾種情況，一是信息不全，比如說，“你猜我心裡在想啥”，“你猜我兜裡有什麼”，這就是日常詭辯遊戲而已。二是，它未必是真的，比如各種傳說和謠言，有很多人故意編造這些迎合人們的獵奇心理，因為你愛聽愛轉嘛。
在無神論，在科學看來，“鬼神”就屬於人類文化創造出來的虛假概念，即便很多人信以為真，但它仍然是假的。我們祖先在非洲草原上游蕩時，在各地山洞裡躲藏時，面臨各種各樣的威脅，天上的風雨飄搖，地上的豺狼虎豹，還有看不見的疾病和死亡攻擊，所以人類對周圍的世界充滿了恐懼，從而幻想出來可怖鬼怪和保佑的神靈，即便是從來都沒有人見過，人們對鬼神仍然是普遍相信的。
然而在現代自然科學、人文學術裡，鬼神已經沒有了任何地位。它們的位置在19世紀現代物理化學生物等學科成熟起來之後，就已經煙消雲散。
松鼠老孫
有神論和無神論的分水嶺無非就是：在這個世界上存在不存在更高智慧的生命體。
有神論”者認為，佛道神等高級生命創世造人，並監察、主宰和支配著人和人類社會的命運。他們大都相信靈魂不死、因果報應和輪迴再生之說。認為“三尺頭上有神靈”，“人間私語，天聞若雷；暗室虧心，神目如電”，“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到，時候一到，一切全報”。道德高尚的良善之人，遲早會有很大的福分；而兇狠惡毒之人遲早必受各種形式的懲罰。人類社會普遍道德水平較高的話，那麼就會風調雨順，百業興旺，人民安居樂業，社會和諧。反之，如果人類社會普遍人心敗壞，道德墮落，那麼就會天災人禍連綿不斷。瘟疫、地震、水澇災害、戰亂等各種災難就會接踵而至。一切種種現象都可以歸功於那個至高無上的存在施行的結果。
而無神論者堅持以自身為主線，他們堅信人類是這個星球的最高智慧生物，與神相比，他們更相信自己，天有不測風雲。經過他們探索，知道那是種種因素作用的結果，他們製造飛行器，去太空探索更高的外星文明，而不是一味的相信，神創造了生命。
對於那些以現今科技解釋不了的東西，用以“神”的光環，無可厚非，那只是尋求自我安慰的一種手段而已，如果盲目固執的認為，這種種現象背後都是那個神的造化，世界可能會變得一團糟糕：不會再去探索，求知慾將會下降，因為相信這都是神化的結果，科學的發展也會停滯不前，都是神在背後搗鬼，去探索什麼?
以現今科技手段解釋不了的種種現象，我們稱之為未解之謎，現今解釋不了，不代表在未來解釋不了，就比如古時候人類解釋不了天空為什麼會有風霜雨雪，所以都信奉神的存在，因為不懂嘛，所以要找一個合適的理由來搪塞，古時候的統治者都說自己是真龍的化身，是真命天子，是上天派來統治天下的，為了什麼？還不是為了統治者更好的統治於民！到了如今，我們都知道天空為什麼有風雨雷電，甚者古時候那個坐在萬民朝拜的位置上的皇帝，其實他的身體構造和平民並沒有什麼不一樣。
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葉脈書
科學是人的推理與不斷實驗失敗在實驗而得到的結果。而神是真實承在的如我本人，從小到現在我身邊經歷我一件事我都會知道從小我就能看到－些靈異的事。還能聽見他們說話，如果我生活中會經歷一些大的坎坷我是會提前和是夢見，和是看見異像。我會提前知道。不管是夢，還昰異像都跟距他出顯的時間來化分他什麼時候會顯出。當然我也不會去給人化解什麼天機不可謝露上天的安排人不能作什麼改變。那昰逆天而行會遭上天的罰法的。人來世上本應順服造物主的安排。感謝上天對人類的供應與保守，一個人不管你在地上有多大的權利如作惡太多你是要為自己的行為負出代價的。從古至今這昰神對人類從未改變的一個法則。
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在1949年出版的《我之世界觀》一書中，愛因斯坦寫道：“我們認識到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式接近我們的心靈的最深奧的理性和最燦爛的美──正是這種認識和這種情感構成了真正的宗教感情；在這個意義上，而且也只是在這個意義上，我才是一個具有深摯的宗教感情的人。”
注意上面的一句話，‘某種為我們所不能洞察的東西’。我們或許可以理解為這是愛因斯坦本人的無奈之語。因為當代科學已經發展到了一個瓶頸，無法短時間內獲得質的突變。我們也只能在現有的科學體系之內解釋遇到的所有問題。而更高維度的未知之迷，我想，隨著科學瓶頸一點點的突破，總會有一天被寫入教科書中。
我就是阿良
先說什麼是科學？科學是人類通過各種工具去對人類所能看得到的或能想象得到的事物進行驗證，證實了一些規律後被認為是科學，包括自然科學和社會科學。也就是說在被科學證實以前是抱著不相信的態度，那麼科學也就是人類為了佐證自己的認知而存在的。
再說什麼是無神論，重點在神學上面。目前我們大部分人把科學探究不出來的現象說成是巧合，或者說有待研究，反正就是不承認除我們人類以外有更高級的智慧，說那樣的人神神道道。只是我們不理解罷了。
所謂的有神論其實沒那麼玄乎，萬事萬物的根本都是能量波，一段文字，一句話尤其是一段經文，都有他特定的能量。而這個能量所引起的振動波率會影響到你的心情、你的健康甚至是命運。負能量讓人變成惡魔，正能量讓人變成天使，你能說這是科學還是神學。
恭請黃財神
科學是解釋事物的最可信的方法，不是結果，所以當然有科學解釋不了的事物。例如月食現象，早期解釋成天狗吃月亮，地球在月球上的影子，或者其他解釋，信那個呢？這就需要科學驗證了，所以科學就是可質疑，可重複驗證，科學真理只有一個，也就是科學的唯一性。不分國家、人種、信仰。
科學解釋不了的，未解之謎等說明還沒有找到答案，但也會提出各種假說，未經科學證實的都叫假說。但是有的假說會被一部分人當真。
關於無神論，有神論其實存在誤區，神有兩種解釋，一是全能的上帝創造天地的外在的，主宰一切。這一面屬於假說，對人有心裡安慰作用，盲目崇拜外在的神會陷入迷信。
第二種解釋就是愛，聖經原文說：神就是愛，凡是有愛心的就是屬神的。愛心也就是道德價值觀部分。也是宗教的積極一面。
無神論把兩種解釋都否定掉也就造成片面否定宗教的積極一面。無形中造成有神論無神論的矛盾。導致無神論時期，信仰匱乏，社會崇拜物質，任何事物都要客觀分析，才符合科學思維。
保險漫談
一個從無到有的過程。宇宙是如何產生的？神創造的？神又是如何產生出來的？這就是最難解答的，從一無所有到一個萬物規律運行的宇宙。我們可以想象到誕生後的任意時刻，但想象不出萬物之始時的樣子。這超越了科學和玄學。認知的最高高度也就玄學了，因為誕生以後的事都是有規律的。你可以試試閉著眼睛好好想象一下無到有這一個過程，也許這是最高境界的冥想吧
平海聽潮
宇宙存在多少億年？人類存在才多久？區區不到千年的科技，就妄想搞明白年齡有幾百億的宇宙奧秘？宇宙這麼大，有很多超乎我們人類想象的事。從科學的角度來說，現在物理學還沒有搞懂的量子力學，就是不可思議般的存在。愛英斯坦和牛頓，都相信有“上帝”存在。我覺得一切皆有可能。
科學雜刊
其實，全知全能的上帝是基督教的一種理想的假設，離開人類的靈性，神性是不存在的，人類也並不能指望超自然的神性去解決所有的問題，。宗教的意義，在於它從根本上限制了世界的無限的發展，因為這種發展有可能使人類難過以把握從而有失控的危險，。確實的，倘若世界的無有止境，對於人類而言無疑是個大麻煩，除了運用人類的智能以外，也不得不求助於可科學的間接作用，而顯然，科學也並不是萬能的和無限的，它也並不能解決世界的一切問題，最好的辦法是二者相結合，人類在發揮自己的智能的同時還要修養身心，二者相互補輔助。一些科學家—如牛頓等，晚年都皈依於宗教身神學的原因正在於此。聚精會神與科學探索並不矛盾，而且人的生命和精力當然也是有限的。科學—就人文社科的意義上—它是指哲學，其折中和綜合的作用，對人類歷史社會和世界而言，是具有重要意義的。
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真正的未解之謎，就是，你是誰？哈哈哈，我是誰？誰在討論這個問題・_・?誰又在稀裡糊塗的探索著這些問題・_・?我們本身就是謎一樣的存在，不過如今的錢權名利社會，讓我們sb一樣的存在著，哈哈哈，暴殄天物😂
