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漢朝的人們已經非常注重喪葬形式，講究事死者猶如生著，王侯將相之間興起了金縷玉衣的奢靡之風。在後漢書之中詳盡記載著：一個人死後，家屬一定要給他沐浴更衣，將死者裝殮入棺，口中“飯含”。這個“飯含”，顧名思義就是讓死者含著食物上路。但飯含並非一定要在口中含米，有的皇親貴胄會用玉石珍珠來代替，以顯示自己的尊貴。有的時候皇帝也會恩賜大臣珠玉作為飯含之物，這是無上的榮譽，因為在當時只有貴族才可以用玉。

諸葛亮死後口含七粒米並非正史之中記載，而是在三國演義之中的情節。當時諸葛亮借壽不成，為了能讓蜀軍全身而退，在死前叮囑楊義，在他死後暫時不能發喪，也不許軍中人員哀悼，而是做一個可以坐人的大龕，讓諸葛玲端坐其中。

諸葛亮這麼做的原因正是想要保證自己的將星不會隕落。在古人的意識之中，帝王將相在星盤之中都有對應的星星。觀星者可以通過星星表現出來的狀態窺探相對應的人的命運，當這個人星星光芒黯淡的時候，這個人可能已經重病了；當這個星星隕落的話，很顯然，這個人已經離世。司馬懿是星象高手，諸葛亮生怕自己死後將星隕落，司馬懿可以看出破綻，所以他必須要想一個辦法，能暫時保住自己的將星還在。於是諸葛亮以口含七粒米，腳下點一盞燈的方式控制自己的將星，以迷惑司馬懿。

為什麼是七粒米呢？諸葛亮生前深諳奇門遁甲之術。在奇門遁甲之中，七這個數字極為重要，七天是月亮週期的一個輪迴，我們熟悉的北斗七星也是星象學之中非常重要的星座，加上中國人相信人死後頭七回魂，羅貫中用這個數字，顯得諸葛亮更加神秘莫測。而大米辟邪本就是古人的常識，古人認為大米為五穀精華，受天地靈氣、日月精華。也有人說，諸葛亮命人將米放進自己的口中，意思就是他還能吃飯，還活著。以這種玄之又玄的方法延長將星的光芒，使得諸葛亮死去之事不會敗露，諸葛亮真是為了蜀國鞠躬盡瘁。

其實，諸葛亮操控自己的將星迷惑司馬懿已經不是第一回了。曾經有一次，司馬懿正在觀測天象，突然面露喜色。原來他看到一個赤色的流星從東方墜落，正巧落在蜀營之內，司馬懿一位諸葛亮已死，十分高興。然冷靜下來之後又覺得不對勁，斷定諸葛亮是在用六丁六甲誘惑司馬懿出兵。

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諸葛亮死後口中含七粒米的說法源自《三國演義》。這本書的第一百十四回寫了諸葛亮借壽無果，死於五丈原，但為了蜀軍能全力而退，囑咐楊義：“我死後不得大張旗鼓地馬上發喪，你們作一個大龕，讓我的屍體坐於其中，口中給我含米七粒，腳下點明燈一盞，軍中安靜如常，切勿舉哀:如此則將星不墜。我的陰魂自起鎮之。”

兩漢時期，有“事死如事生”的思想觀念，對待死者要如生前一般對待、一般尊重。筆者認為，羅貫中的《三國演義》的這一情節一定程度上受了該觀念的影響。而死者口中含東西，本是為了讓死者前往冥界時有錢財可用。

《後漢書．禮儀志》說：“登遐，飯含珠玉如禮”。死者口中含東西這是古代喪禮之一，稱“飯含”，就是把珠、玉、穀物或錢幣放入死者口中。根據死者身份的不同，所放之物也有不同。《周禮•地官•舍人》稱：“君用梁，大夫用稷，士用稻”；而關於含，“天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實”。所以，諸葛亮口中含米是符合他的身份的。

至於為什麼是“七粒”，可能跟中國古代的一些鬼神觀念有關。古人認為七天是月亮週期的一個輪迴，星盤中的北斗七星也是非常重要的代表。諸葛亮的口含七粒米也許就是表示想用一種術法把自己的魂魄留住，在星盤上不露餡。這也是對諸葛亮“上知天文下知地理，智近乎妖”形象的再次描述。

而史書上記載，諸葛亮是在第五次北伐途中，積勞成疾病死的。與《三國演義》相同的是，也是秘不發喪，用諸葛亮真真假假的死訊騙過司馬懿，使魏軍從容退去。可見，雖然諸葛亮的死也許沒有那麼多的戲劇性情節，但諸葛亮與其接班人楊儀、姜維的聰慧是不可否認的。

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首先，我們要明確一下，諸葛亮死後嘴裡含七粒米的情節，是出現在《三國演義》裡的。在原著第一百四回中，作者寫道：

吾死之後，不可發喪。可作一大龕，將吾屍坐於龕中；以米七粒，放吾口內；腳下用明燈一盞；軍中安靜如常，切勿舉哀：則將星不墜。吾陰魂更自起鎮之。司馬懿見將星不墜，必然驚疑。

這段話很容易理解，大概就是諸葛亮死後佈疑陣，恍了司馬懿一下。

可真要深究的話，大龕是什麼？在這裡有什麼意義？明燈又是什麼？在這裡又有什麼意義？為什麼要在嘴裡放七粒米？而不是七粒小麥？為什麼一定要放在嘴裡，拿在手裡不行嗎？

相信大家都去過深山古廟，亦或是去過深宅大院。我們一腳踏入，第一眼會看到一個影壁，影壁上會有一個洞。這個洞就是龕，龕裡會有個神像。諸葛亮將自己置在大龕內，完全是把自己當成神了。

這盞燈也是很有講究的，它的名字叫明燈，其實就是冥燈。有什麼用處呢？時至今日，仍有很多地方有這樣的傳統習俗，在老人過世之後，會在腳的一邊點上一盞燈，這盞燈其實就是明燈。

明燈大概就是為逝者指引西去之路，讓他能夠乾淨利索的往生。至於為什麼會用米，這是由於諸葛亮的身份所限。

天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實。

根據周禮記載，各個階層之間的界限不僅明確，每個階層能用什麼器物，也是被規定的死死的。諸葛亮身為蜀漢丞相，本就是士大夫階層，死後所含也應該是璣。（璣即米）

諸葛亮臨死前，在行軍帳裡大擺七星燈，意圖延長自己的壽命。奈何天妒英才，被誤闖誤入的魏延，一巴掌拍散了七星燈。最後也身死魂滅，可悲可嘆。

所以說七這個數字是非常有意思的，諸葛亮當然明白這個數字的含義。既然在行軍帳裡擺七星燈，能夠為自己增壽，如果擺一個小型的陣法，是不是也能延緩靈魂消亡呢？

於是乎，諸葛亮大膽的將七星燈擺在自己的嘴裡。以米為燈，以身為營，以龕為界，將靈魂鎖在龕內不散。故而瞞天過海，以使將星不落。

從結果上來看，諸葛亮卻是成功了。可是，如果把結果再往後推幾十年，諸葛亮卻失敗了。諸葛亮這一瞞天過海，其實是在透支蜀漢的國運，他貪戀人世間的每一刻鐘，都將以蜀漢的滅亡為代價。

祗樹

司馬懿命著北斗，孔明魂系七星，

七星罡北斗，孔明知道自己肉身已死，只有一個辦法能維繫天上七星不落，而五穀之中，米是精華，受孕於天地精華，日月聖光，所以口含七粒米，可以延長七星的光芒，只有此舉或許還能鎮住司馬懿。

司馬懿經天緯地之才，才智遠在諸葛之上，諸葛的很多計謀，將帥們人人盡知的，只是運用適當，因為古代將帥都是熟讀兵書的。但是諸葛代表劉氏漢室正統朝廷，加上諸葛因為忠心受困，累死是難免的，不成氣候的阿斗，他都不會取而代之的，這就是諸葛的忠義精神所在，所以史書理當皆以諸葛形象智慧的推崇遠超司馬懿。

司馬懿才智之高，就舉一個最經典的例子，就說空城計，司馬懿何等聰明，幾十萬大軍完全可以踏平一座空城，他故作中計，情願被後人嘲笑，是有他自己打算的。此時他滅了諸葛，曹氏必將滅他司馬懿，曹操占卜，兩馬共一槽，早有防他滅他之心，假如諸葛死，司馬也亡矣，沒有對手是寂寞的，沒有對手更是無用武之地，廢人一個。再來，司馬懿數次裝病裝瘋，逃過死劫，是何等大智慧的人物，所以三國最後統統歸司馬懿家族是必然的結果！

對聯成詩

三國演義上的諸葛亮，有點妖道的意思，愛穿八卦仙衣，沒事兒裝神弄鬼借個東風啥的。

魯迅先生評論諸葛亮都說：狀諸葛多智近妖。

諸葛亮在三國演義上有很多很妖的操作，借東風算一次，成功了，去世前還搞了一次七星燈續命，可惜維持到第七天的時候，魏延進來，一腳把七星燈給踹了，結果這次續命的封建迷信活動，失敗了。

續命這事兒，現在還有很多人搞，我一個朋友的父親患了絕症，每年都要找人給續命，據說續了好幾期了，每年一次，花費不菲。

就是不知道這種續命活動是不是諸葛丞相傳下來的，原汁原味的七星燈續命呢。

魏延把丞相的續命法事給攪了，諸葛亮只是長嘆一聲，認為自己命該如此。

旁邊的馬岱卻不幹了，要和魏延拼命，諸葛亮攔住了馬岱，認為這是老天要收他，天意難違。

不知道這次攪黃法事，是不是後來馬岱殺魏延的原因之一。

諸葛亮知道自己命不久矣，開始有條不紊的安排自己的後事，因為這是在前線，他知道一旦讓自己的軍隊或者對面的司馬懿知道自己死去的消息，自己部隊肯定軍心大亂，而司馬懿也會趁機作妖。

所以他安排的後事包括對自己的喪事秘不發喪，然後還安排了一個小法術，就是自己死後要安坐在一個大龕裡，腳踩長明燈，口含七粒米，諸葛亮的說法是這樣將星不墜。

萬一司馬懿軍隊裡有和自己一樣神機妙算的人，他們怎麼掐算也是自己還活著，所以司馬懿也不敢輕舉妄動。

為啥要不多不少含七粒米呢，大約諸葛亮是想鎮住七魄吧。

在我國的神話體系中，人的靈魂是由三魂七魄組成的，三魂是可以獨立遊蕩在天地之間，但是七魄必須緊密的依附在人的肉體上，七魄一旦離體就會散成千萬，飄散在天地之間，七魄離體這人真的死的不能再死了。

有個和諸葛亮相反的操作，在《封神演義》中，樵夫武吉因為失手打死人命，被畫地為牢，為人抵命，這時候他遇到了周文王，武吉向周文王哭訴自己家裡有八十老母，他想回家安排好老母，再來領責罰。

周文王答應了他，讓他回家。

文王不怕他趁機逃走，文王是有名的神算，武吉即使逃跑，文王自信憑著自己想先天卦也能找到他。

結果武吉沒有回家，直接到渭水邊，找到一個釣魚的老頭，跪在地上求他救命。

早上，這老頭看了他一眼，就斷言他有血光之災，他還嘲笑老頭是算小卦的，要騙自己錢，結果沒想到這老頭真的早已看穿一切。

老頭問他，鬧出人命了。

武吉說，是，求仙長救命。

老頭說：你拜我為師，我救你一命。

武吉砰砰砰磕了幾個頭，老頭告訴他，你回家刨個坑，你躺在坑裡，在腳前腳後分別點一盞燈，身上撒上米，再蓋上稻草，明天你就沒事了。

武吉回家照做，後來再也不上城裡賣柴了，專心伺候釣魚老者。過了半年，當地官員看武吉遲遲不來投案，就稟到文王面前，文王立刻占卜一卦，看了看卦象說，武吉因為畏罪，已經投了萬丈懸崖死了。

這個故事告訴我們，算卦有時候也不老靠譜的，但是這不是重點。

重點就是釣魚老頭姜子牙讓武吉準備的東西中也有米，而且是把很多米灑在身上，這樣才能用法術遮蔽他的氣息，讓文王以為他已經死了。

這個米的用法和諸葛亮那個類似，不過是操作手法相反，諸葛亮那個是鎮住七魄，所以只能不多不少用七粒，武吉裝死要用很多米，原因是用這些米來模擬七魄離開身體，四分五裂的狀態。

傳說中諸葛亮和姜子牙都是奇門遁甲的高手，這招裝死和裝不死倆人玩的一樣的溜。

真的挺妖的。

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文：薛白袍

薛白袍

眾所周知諸葛亮精通占卜算卦，常常能未卜先知，而其對道術精通遠非常人能及。

道家認為，人有七寶，分別為精，血，黑，髓，腦，腎，心。人身上有七個穴位分別代表人的七脈，也稱氣脈。

口含七粒米主要是為了震住諸葛亮的七脈，使之在氣象脈數上與常人無二，吩咐下人做的大龕其實就是大號的棺槨，是用來鎖住三魂的，如此一來三魂七魄不散，再加以長明燈牽引住魂魄，就算是星宿老仙只憑觀星術也難分虛實。哪知道魏延不長眼踩滅長明燈，這也是諸公失算之處，而最後一句“吾魂自起鎮之”更加厲害，是一種逝者通過意念控制靈魂對生前仇敵進行心理催眠的法術，其原理就是類似於物理學中的量子能衝擊......

最後，在下實在編不下去了......

深藍stye

三為數之始，九為數之終。因此三為始，生生不息，九為終，人死燈滅，而七，則寓意人死但沒有魂飛魄散。

因此民間有三魂七魄之說！

道家三魂為：胎光，爽靈，幽精。

道家七魄為：屍狗，伏矢，雀陰，吞賊，非毒，除穢，臭肺

因為道家學說廣為流傳，中國傳統社會中就出現很多因三魂七魄論而出現習俗。廣為人知有守孝三年，因為人有三魂，死後一年散一魂，三年後魂散盡。

而人有七魄又有何講究，其實每個人都體會過，七天為一個週期，一個週期散一魄，七七四十九天後，七魄散盡。這就是民間長輩去世，頭七，二七一直到七七由來，每到七天整，都要為亡者做飯，讓亡者回家吃飯。

那七這個數字就有講究，而諸葛亮的七顆米就更有講究了。

說這多當然有所指，指向就是諸葛亮放棄七魄回魂，保蜀漢大軍平安撤退。

為何這樣說，我們需要看看《三國演義》原著描述。

其實按照常規的人死之後禮儀來看，用不了諸葛亮做特別指示，當時軍中那麼多人操辦過葬禮的絕對不算少數。那麼諸葛亮這麼做就必定有深意。這深意是什麼就值得探究了。

目的是讓自己不會像尋常死者那樣躺著，那麼就是要模仿生者的樣子，可是這是要欺騙誰，自己人都知道他去世了。那麼我們可以理解為諸葛亮要欺騙死神。

指示二：以米七顆放口裡裡

這個比較玄乎不過也好理解，中國古代本身就有這樣的習俗，所謂“ 天子含珠，諸侯以玉，大夫璣，士以貝，庶人以谷”。就是這個說法。

什麼意思咧就是人死後要在口中含東西，而這個東西根據等級是有不同標準的，天子才能含珍珠，比如慈禧太后就是含的夜明珠，諸侯含於，臣子含璣，平民老百姓含米，那麼按照諸葛亮的級別，他是丞相也是封疆大吏的益州牧，正統來說含玉都不過分，為何含米。

這就是諸葛亮為蜀漢的犧牲啊，米是飯，吃米意味著生機，而口裡含七顆米，就是諸葛亮將自己應該在頭七七天分七頓吃的飯，一次吃完，為的是什麼，同樣是騙過死神。這些飯沒吃完，49天沒過，陰間就不會有人知道他死了。他為了大軍撤退，將自己本身該有的七頓飯福利，變成最後的一頓飯。看到這，我不知道該說什麼啦。

重點就在最後一句：庶人死後口含穀物，而糠就屬於穀物，郭女王用這種方法進一步侮辱甄宓：你死後，就是一個低賤的平頭百姓。古代最重身份等級，如此一來，貴為皇族妃子的甄宓自然就受到了最重的侮辱。好在，多年後，甄宓兒子繼位為帝后，追封甄宓為皇后，並逼死郭女王同樣在她死後“以發覆面，以糠塞口”。

關於含口，每個朝代都有不同的規定，但不管哪個朝代的含口都始終：按其階級地位和貧富狀況而定。慈禧太后死後，口含是夜明珠。現今出土的陵墓，有很多墓主也有口含。

中國曆朝，口含記載最詳細的要數唐代，根據記載：唐代皇帝飯粱含玉，三品以上官員飯粱含璧，四、五品飯稷含碧（綠玉），六品以下飯粱含貝。明代規定五品以上飯稷含珠，九品以上飯粱含小珠，庶人飯粱含錢（銅錢）。

記者李滿

好久沒講故事了，諸葛亮的神奇故事太多，《三國演義》將他刻畫的非常傳神，上知天文下知地理，通曉奇門遁甲、兵法、治國之道，無所不能，還能向上天借壽命。為了方便理解，先大概講一下背景。

《三國演義》第六十九回：這裡有個小故事，說的是一個少年“趙顏續命”的故事，這裡面就提到了南鬥星君、北斗星君主要是負責掌管生死的，南鬥注生、北斗注死，管恪算出了趙顏即將殞命，所以就命他在卯日準備好酒肉，去一個地方看兩個人下棋，不要說話，只需要負責添酒加肉就行，不知不覺南北二君發現吃完了趙顏的酒肉，覺得不好意思，就答應幫他個忙，後來通過生死簿發現原來這個少年將死，於是北斗星君增加了壽命，原本19歲的壽命竟然添加到了99，所以諸葛亮後面向天借壽命作者是鋪墊了的。

而後諸葛亮在五丈原心有所思，夜觀天象，知道自己命不久矣，於是向上天再借壽命，需祈祀七日，地上擺的是北斗七星之陣型，只要七日主燈不滅即可再獲陽壽十二年，可惜在最後一日被魏延破壞。

在借壽命無果之後，諸葛亮立即想到了另一個辦法，可以確保蜀軍全身而退，那就是叮囑手下在其死後不能發喪，口中含著七粒米，腳下要點長明燈一盞，這樣蜀軍便可安然無恙。

這又是為什麼？很多人看不明白，諸葛亮為什麼要含七粒米？

原來古代一直有個說法，每個人在天上都有對應的星星，而諸葛亮是將星，如果在死後這個將星必然隕落，三國演義裡也多次描述諸葛亮、司馬懿等人總是觀星象，主要是為了通過星象得知對手的情況，所以為了迷惑司馬懿才想了這個辦法。之所以含米是因為古代有規定：“皇帝含玉、諸侯含珠、大夫含米。”看看慈禧太后還含夜明珠，諸葛亮對應自己的階層自然含米。

有人又問為什麼含七粒米？

主要是7這個數字在古代喪葬文化中的含義，還有就是對應北斗七星，含七粒米可以藉助北斗七星，使得自己的靈魂不散，將星不落。

那麼諸葛亮這樣做有效果嗎？

有！司馬懿夜觀星象，發現諸葛亮的將星赤色，光芒有角，自東北方流於西南方墜於蜀營內，三投再起，隱隱有聲。便打算派兵去追，可是細細想來又發現將星還在並未隕落，諸葛亮一生謹慎，所以司馬懿打消了追擊的念頭，怕是諸葛亮的詭計。後來才知道諸葛亮確實於五丈原病逝，自己也甚是生氣。

事實上諸葛亮在《三國演義》裡面被神化，正史裡諸葛亮一生鞠躬精粹、死而後已，凡事都親力親為，最終因勞累成疾致死。現如今史學家們推測，諸葛亮應該是患有消化系統疾病和心腦血管疾病。因為諸葛亮生活作息不規律，也曾多次暈厥，再加上多次北伐的失敗，最終病逝，享年53歲。

關鍵字: 三國 歷史 諸葛亮