不二齋

提到鄭板橋，我們就會想到小時候課本里的一首詩《竹石》：“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。

從這些詩句裡面可以看出，鄭板橋的性格特點：那就是剛直不阿！他為官多年，政績顯著，兩袖清風，退休後客居揚州，靠賣畫為生！

鄭板橋是一位奇才，後來人無不拱手稱讚！既然是“詩書畫三絕”，那自然是有兩把刷子的，他的詩且不說了，我們來看看他的畫作：

對於他的書法，很多人持有不同看法，我們先來看看他的小楷：
可以看出，鄭板橋的小楷水平驚人。

現在人們對於鄭板橋書法的印象是：亂石鋪街，橫不成行，豎也不成列，這可能也是他後期書法風格發生變化，成為“揚州八怪”的代表人物，也是鄭板橋精通詩書畫，追求“無意於佳乃佳”的表現！

鄭板橋可以說是開書畫潤格之先河，所以說“書在功名，畫在利祿”，鄭板橋直接明碼標價，其為人直率，光明磊落可見一斑！

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鄭板橋，世人稱其詩書畫三絕。板橋善畫竹沒的說，那種寥寥幾筆便形神兼備，高標勁健的功力，給人以丰神俊朗，不與俗伍的感觸。板橋的詩亦絕唱，"十丈龍孫繞鳳池”，“一枝一葉總關情”…不乏精典。

板橋的書法自稱為六分半書。板橋自己解析何謂六分半書說，“板橋既無涪翁之勁拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇異，創為真隸相參之法，而雜之以行草。”板橋推崇的涪翁是黃庭堅晚年的號，而瞧不上眼的松雪是趙孟頫的號。板橋體可謂獨樹一幟:字體如歪歪扭扭，橫切豎斷，每個字的架構都有異相；組合在一起那種神奇效果就如怪異嶙峋的石陣，參差錯落，互相爭執又攲側避讓，就如本人之前見過的水中石橋，大大小小的不規則石頭嵌在水中，向水面前方延展開去，在無章法中創出絕佳章法。“怪”這個字號之於鄭板橋，在書法中更為彰顯。

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鄭板橋，原名鄭燮，又號板橋，人稱板橋先生，中舉人、做縣令，賣字畫構成了他的人生，為“揚州八怪”之一。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，與其詩書並稱“三絕”，是清代文人書畫家。

鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的書法自成一格，章法如同亂石鋪路，他戲稱為“六分半書”。

他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。他以蘭草畫法入筆，極其瀟灑自然，參以篆、隸、草、楷的字形。所以，要想完全欣賞鄭板橋的書法，應該對他書法風格的構成作一瞭解。他的書法中有古隸法，有鍾瑤楷法，有黃山谷長槍大戟，如東坡居士老成持重。

鄭板橋書法窮極變化，賦予書法竹節之氣偶有活潑調皮，偶有明媚動人，又或浪漫灑脫。體現了鄭板橋書法藝術獨特的形式美。其書法藝術在中國書畫史上獨樹一幟。

在清朝當時，書法館閣體盛行這大背景下，鄭板橋的書法，不失為一股清流。

文山書畫院

例如，他的《題畫竹》“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨百擊還堅硬，任爾東西南北風”就非常出名。

畫家詩書畫印俱佳的人不少，但是，能夠有一首詩流傳千家萬戶的人並不多。

除了元代畫家王冕的《題墨梅圖》以“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤”出名，可能鄭板橋的“咬定青山不放鬆”就是非常出名的詩句了。

鄭板橋在繪畫上大膽改革，以抒發個性的解放為指趣，他的書法，同樣也是富有改革創新思想的。

鄭板橋早期的書法，也是恪守館閣體書法的，但是，四十歲以後，他又創造了自己的“六分半”書法，即隸書參以行書、草書，創造了與眾不同的書法新樣式。

鄭板橋書法功底非常好，他的書法對二王又很深的造詣。所創作的行書，往往流暢高邁，可以說也是入流而高雅的風流書法藝術。

但是，用於革新的鄭板橋，還是不滿足於習俗的審美，他大膽突破自己，在清代考據盛行的社會思潮影響下，對漢代隸書刻苦學習並且有一定的創造性。這是難能可貴的開創精神。

那麼，鄭板橋的“六分半”書法，是不是很成功呢？

我個人認為，在他那個時代還屬於有一定的建樹，起碼也是嚴肅的創新，而不是功底不夠，花樣翻新來補的大忽悠。

這是我們應該清楚的。

但是，由於他的師法深度還不夠深入，所以也就沒有像後來的趙之謙那樣取得豐滿的書法藝成果。

只有到了趙之謙時代，隸書與行書、草書的結合，才取得了更高的成就。

千千千里馬

板橋，就是一個“創新”的範例。

我覺得世上本沒有什麼創新

就象山上的小路

馬路邊上綠化帶裡被人踩出的小路一樣

走的多了

踩的多了

自然就成了路

板橋也是如此

他不斷的、多元的學習古人的東西

也根本沒刻意去想創什麼

但時間久了

走著走著

就走出了自己的一片天地

個性

真的不是刻意造、產出來的

真是自然而然的逐步形成的

老跨鬥

鄭板橋的書法我們常見的就是六分半書，綜合了隸書的橫勢波磔，楷書的結構法則，魏碑的奇崛變化。

但是這只是一個表面現象，真正的鄭板橋是從科舉考試走過來的人，而不是一下子就到了後來變化奇崛的風格。所以說只要走過科舉考試的途徑便必須得有工整的楷書基礎，小道三年可成，中庸百年莫盡。所以我們今天就欣賞他那一手熟練富有韻味的歐體。

法永禪師

鄭板橋是“揚州八怪”的代表性人物。鄭板橋修養廣博，工詩文，善篆刻，在詩書畫印各方面都有極高的造詣。

鄭板橋不僅以書入畫，而且善於將繪畫的筆法用到書法中，題款也是他作品構圖佈局的組成部分。一幅作品上無論是詩還是畫，或是書，每一個單品皆為傑作，互相之間又有著密不可分的內在統一。相對於師法前人為規，鄭燮更加主張師法自然。他幾十年如一日對竹進行摹寫，完成了從“眼中之竹”，到“胸中之竹”，再到“手中之竹”的藝術昇華，達到了對竹的自然形象心領神會的境地，同時在書法演進中形成了獨一無二，非楷非隸的板橋體。

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鄭板橋的字，被稱為六分半書，兼有楷書和隸書的筆法特點，章法佈局被稱為亂石鋪路，鄭的字筆法和章法都是有巨大創新的，這種創新有其時代背景，二王一路傳統書法自唐以後，日漸衰微，到了清代可以說到了退無可退的地步，書法家們必須在二王一路之外另覓出路，揚州八怪的出現及碑學的興盛就是在這個條件下出現的。鄭板橋早期的字，其實是非常正統的二王一路，但沒出名，改了風格後出名了，書法人需要思索哦。

壹十六夜

欣賞書法。有一項非常重要的內容，讀書法的內容。書法是書法。但內容才是載體。鄭板橋的書法首先在他的內容，他講究瘦硬和穿插關係。讀懂了他書法所寫的內容。自然會欣賞他的書法。歡迎關注

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