雙盤靜坐
“靜”是一門功夫
丈夫受不了妻子的叨叨，討饒說：“我想靜靜。”這下更不得了了，“誰是‘靜靜’？！”妻子非得刨出個根問到個底不行。當然，這只是個笑話。
在校園裡，當你走進樓道，走進教室，肯定會發現至少有一個“靜”字，靜靜地張貼在牆上：學習安靜，心態平靜；靜能生智，靜能致遠。靜，安靜，從而不會影響到別人；靜，寧靜，因此能專心致志。
晚清重臣曾國藩，出生於一個普通的農民家庭，資質也是平平，竟能成就挽狂瀾於即倒，扶大廈於將傾，再造“中興”的不世偉業。後人有對聯“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，是對其高度的讚譽。
但是曾國藩二十八歲剛剛中進士在京為官時也曾浪蕩無德，“心貪嬉遊”，“無事夜行”。這時候的他整天除了飯局，就是無聊的聚會，甚至無聊到圍觀殺人，無聊到對朋友的小妾“狎褻大不敬”，以至於他老爹都看不下去了，寫信囑咐他要“節慾、節勞、節飲食”。曾國藩接家信，“讀之，悚然”、“若不敬身，真禽獸矣”。
他是下決心要把身上的缺點都改了，但是事情說起來容易做起來難，他也努力了，也不斷反省，但是效果並不明顯。他拜理學大師唐鑑和倭仁為師，虛心求教。倭仁教給他的方法一個是記日記，記錯；一個是敬畏，慎獨。曾國藩如獲至寶，回到家一絲不苟地執行起來，但隨後他就發現這兩個方法並沒有太大的用處，他記下了自己的錯，但並不意味著能自然就能換來對。
這時候，唐鑑老師教給了他一個“靜”字法。唐鑑說：“若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的！總是要靜。”曾國藩聽了這話，有如醍醐灌頂。後來，曾國藩真的在這個“靜”字上做足了功夫，也正是靠這個“靜”字，他才改正了一身浮誇的毛病，在修身之道上跨出了堅實的一步。
禪宗也講“靜”的方法，禪宗講靜坐要求雙盤。其實盤不盤只是形式，能做到最好，做不到也不是最重要的。只要你心靜，走路也能“靜”，走在鬧市裡也能“靜”，邊走邊聽電臺裡播放的講座也能“靜”。
“靜坐”只是外在形式，“靜”的方法最主要的本質是“淡泊”。顏回最能淡泊，一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改其樂，所以顏回成了聖人。“掃地僧”最淡泊，隱居少林寺藏經閣，連名字都沒有留下，但以一敵二，舉重若輕，視當世兩大武林高手如小兒。
“修齊治平”要從“修”字起，修身我們不妨從“靜”字起，寧靜自得以致遠，清心淡泊以明志。
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