FROM：《佛学大词典》
【佛正法眼藏】：指佛之正教；亦即佛之正道真理。“眼”，彻见、鉴照之意，比喻正法能烛照万物；“藏”，含藏、包含之意，比喻正法能包容一切物。
【正法眼藏】：（一）指禅宗嫡佛嫡祖于教外相传之心印。又作“清净法眼”。即依彻见真理之智慧眼（正法眼），透见万德秘藏之法（藏），亦即佛内心之悟境；禅宗视为最深奥义之菩提，系由释尊辗转传至达磨，以心传心而由师父之心传至弟子之心。
《联灯会要》卷一载，世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道（卍续一三六·二二一上）：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
其中，“正法眼藏涅盘妙心”一语，略作“正法妙心”，亦意谓释尊所体得甚深不可思议之真理，此大悟境界即幽玄微妙之佛心，非言教能表现或把握。又“正法眼藏”即《法华经》所谓之“佛知见”，而“涅盘妙心”为佛心之本体，本体寂灭，故称“涅盘”；不可思议分别，故称“妙”；乃《法华》所说之“妙法”。故“正法眼藏”、“清净法眼”等语，概指佛一代所说无上之正法。
“正法眼藏”之说，在隋唐时代未见传载，至宋代始见于《禅宗语录》，或系宋僧依《北本涅盘经》卷二所载（大一二·三七七下）：“我今所有无上正法，悉以付嘱摩诃迦叶”等语转变而来。［《景德传灯录》卷一条、《人天眼目》卷五条、《续传灯录》卷二、《五灯会元》卷一、《正法眼藏》（道元）］
（二）凡六卷。宋代大慧宗杲（1089～1163）撰。收于卍续藏第一一八册。为古尊宿之机缘法语集，总计百余篇，并附撰者之短评。宗杲于南宋绍兴十一年（1141）因罪迁居衡阳，其间与诸方大德往来酬酢之法语，为侍者冲密慧然随手抄录，于绍兴十七年编录而成，寻即刊行。俗称《大慧正法眼藏》。明万历四十四年（1616），普善庵沙门慧悦及居士春门徐弘泽等，附圆澄及李日华之序，另加宗杲之答张子韶侍郎书，而加以重刻。［《禅籍志》卷上］
（三）凡九十五卷。日本曹洞宗祖永平道元撰。收于《大正藏》第八十二册。系道元于三十二岁至五十四岁，凡二十三年间，以日文汇编而成之法语集。所谓《正法眼藏》，本指佛陀一生所说之正法。道元所着之《正法眼藏》，则为佛教教义、经典、日常工夫、法门指示、公案剖析等编录而成者，全书共分九十五篇，被誉为日人所作之最高哲学书。尤以“有时”一篇，为道元经由坐禅与修观所得对时间与存在之体证，素被视为日本佛教思想最深奥之体现。其要旨谓，时间即是存在，一切存在（万法）亦无非时间；时间既不相碍，物物之间亦不相碍；每一刹那即是时间之整体，每一刹那亦包含万物万象。本书为日本曹洞宗最重要之典籍。［《正法眼藏随闻记》、《禅学杂志》第二十之五至十二、第二十二之一、二、第二十二之三、四、十一、十二、第二十三之二至四］
FROM：《禅宗语录辞典》V1.3 (中华佛典宝库编)
【佛正法眼藏】：出自《人天眼目》：夫真实之理。证成法身。照用之功。作为报土。诸佛之本因既尔。诸祖之洪范亦然。五部分宗。万派之精蓝棋布。一灯分焰。十方之法席鳞差。又《华严经》云。如来不出世。亦无有涅槃。昔灵山会上。世尊以青莲目瞬示四众。无能领其密意。惟大迦叶。独领解佛旨。经云。佛告大迦叶云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付嘱与汝。汝当流布勿令断绝。又临涅槃告阿难言。十二部经。汝当流通。告优波离言。一切戒律。汝当奉持(一作受持)付大迦叶偈云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。于是大迦叶。持佛袈裟。于鸡足山中。入寂灭定。待慈氏下生。两手分付(古德著语云。鸟栖无影树。花发不萌枝。四海波涛净。一轮明月天)
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