FROM：《佛學大詞典》
【佛正法眼藏】：指佛之正教；亦即佛之正道真理。“眼”，徹見、鑑照之意，比喻正法能燭照萬物；“藏”，含藏、包含之意，比喻正法能包容一切物。
【正法眼藏】：（一）指禪宗嫡佛嫡祖於教外相傳之心印。又作“清淨法眼”。即依徹見真理之智慧眼（正法眼），透見萬德秘藏之法（藏），亦即佛內心之悟境；禪宗視為最深奧義之菩提，系由釋尊輾轉傳至達磨，以心傳心而由師父之心傳至弟子之心。
《聯燈會要》卷一載，世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊道（卍續一三六·二二一上）：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
其中，“正法眼藏涅盤妙心”一語，略作“正法妙心”，亦意謂釋尊所體得甚深不可思議之真理，此大悟境界即幽玄微妙之佛心，非言教能表現或把握。又“正法眼藏”即《法華經》所謂之“佛知見”，而“涅盤妙心”為佛心之本體，本體寂滅，故稱“涅盤”；不可思議分別，故稱“妙”；乃《法華》所說之“妙法”。故“正法眼藏”、“清淨法眼”等語，概指佛一代所說無上之正法。
“正法眼藏”之說，在隋唐時代未見傳載，至宋代始見於《禪宗語錄》，或系宋僧依《北本涅盤經》卷二所載（大一二·三七七下）：“我今所有無上正法，悉以付囑摩訶迦葉”等語轉變而來。［《景德傳燈錄》卷一條、《人天眼目》卷五條、《續傳燈錄》卷二、《五燈會元》卷一、《正法眼藏》（道元）］
（二）凡六卷。宋代大慧宗杲（1089～1163）撰。收於卍續藏第一一八冊。為古尊宿之機緣法語集，總計百餘篇，並附撰者之短評。宗杲於南宋紹興十一年（1141）因罪遷居衡陽，其間與諸方大德往來酬酢之法語，為侍者衝密慧然隨手抄錄，於紹興十七年編錄而成，尋即刊行。俗稱《大慧正法眼藏》。明萬曆四十四年（1616），普善庵沙門慧悅及居士春門徐弘澤等，附圓澄及李日華之序，另加宗杲之答張子韶侍郎書，而加以重刻。［《禪籍志》捲上］
（三）凡九十五卷。日本曹洞宗祖永平道元撰。收於《大正藏》第八十二冊。系道元於三十二歲至五十四歲，凡二十三年間，以日文彙編而成之法語集。所謂《正法眼藏》，本指佛陀一生所說之正法。道元所著之《正法眼藏》，則為佛教教義、經典、日常工夫、法門指示、公案剖析等編錄而成者，全書共分九十五篇，被譽為日人所作之最高哲學書。尤以“有時”一篇，為道元經由坐禪與修觀所得對時間與存在之體證，素被視為日本佛教思想最深奧之體現。其要旨謂，時間即是存在，一切存在（萬法）亦無非時間；時間既不相礙，物物之間亦不相礙；每一剎那即是時間之整體，每一剎那亦包含萬物萬象。本書為日本曹洞宗最重要之典籍。［《正法眼藏隨聞記》、《禪學雜誌》第二十之五至十二、第二十二之一、二、第二十二之三、四、十一、十二、第二十三之二至四］
FROM：《禪宗語錄辭典》V1.3 (中華佛典寶庫編)
【佛正法眼藏】：出自《人天眼目》：夫真實之理。證成法身。照用之功。作為報土。諸佛之本因既爾。諸祖之洪範亦然。五部分宗。萬派之精藍棋佈。一燈分焰。十方之法席鱗差。又《華嚴經》雲。如來不出世。亦無有涅槃。昔靈山會上。世尊以青蓮目瞬示四眾。無能領其密意。惟大迦葉。獨領解佛旨。經雲。佛告大迦葉雲。吾有正法眼藏涅槃妙心。付囑與汝。汝當流佈勿令斷絕。又臨涅槃告阿難言。十二部經。汝當流通。告優波離言。一切戒律。汝當奉持(一作受持)付大迦葉偈雲。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。於是大迦葉。持佛袈裟。於雞足山中。入寂滅定。待慈氏下生。兩手分付(古德著語云。鳥棲無影樹。花發不萌枝。四海波濤淨。一輪明月天)
閱讀更多 止觀雙運定慧等持 的文章
