死，是每一個活著的人千般禁忌、萬般避諱的不吉祥、不吉利的字眼兒。
死亡是令人恐怖的迷霧，但有三件事是確定不疑的：其一，我們有一天一定會死；其次，我們不知道何時何地會死；再次，我們不知道自己是怎麼死法。就因為後兩個不確定的因素，我們便掩耳盜鈴、自欺欺人地找到種種藉口，潛行匿跡，隱忍不言地延遲對死亡的正視。
然而，就因為人們害怕、驚慌、畏懼、躲閃、逃離、亡命、、、、、、死就不來了嗎？不是，顯然不是！人們明明知道這個顯而易見的事實，卻仍然一如既往地對這個淺顯的事實視而不見。就像小孩玩捉迷藏的遊戲那樣，矇住眼睛以為別人看不到自己，或者像北方冬天被獵人追趕的慌不擇路的野雞，一頭把腦袋扎進雪堆裡，以為這樣就會逃脫死神的追捕。
但是，這可能嗎？
死亡是什麼？死亡，是橫亙在人類生命進程中不可避免而又必須經過的一道河流。
那麼，對待死亡的態度呢？是在死亡尚未來臨之前未雨綢繆，窮畢生之力孜孜以求地練習並掌握高超的游泳技巧，等到大限一到便從容鎮定，熟練安穩地泅渡死亡之河，順利地抵達寂靜涅槃的彼岸？還是拒絕承認世界上有這樣一道河流，進而懷疑人間是否會有能夠渡過死亡之河的游泳技術，甚至從心底排斥死亡，凡是提到與死亡有關的一切常識都認為是不祥之兆，等到我們一旦不得不來的死亡的河畔，惶恐而悲慘的結局就可想而知了。
正所謂——舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修！
人生，實在是很荒謬的，從小時候出生、學習、成長、奮鬥、拼搏、、、、、、一路吃盡千辛萬苦，好不容易積攢些財富，獲得很多生活經驗，甚至取得了被人肯定的社會地位、、、、、、可是，開始病了，開始老了，最後又要死了！當您要離開這個世界的時候，真能輕鬆地放下人間好不容易得來的一切嗎？能夠毫無掛礙地離開這個世間嗎？
一個人來到世上一回，一死一生，是何等重大的事！愚者庸庸碌碌，渾渾噩噩轉眼混過，既不知生從何來，更不知死去何處，這就是大多數現代人的真實生存寫照。智者覺悟到這個問題的重要，但又苦於沒法解決，於是就去宗教或哲學中尋找答案。
但生死問題如何解決？學佛要從何處入手？西方極樂世界能不能去得了？成佛有什麼把握？死後怎樣才能不下墮到畜牲、餓鬼、地獄三惡道？這些極其重大而又極為關鍵的問題，就鮮有人能肯定地解答了。
其實，從佛教的究竟處來講，人不是死的，死亡的只是肉體這個軀殼，死後的人將會換成另一種生命繼續進行他的生命之旅，也就是變換成另一種生命形態繼續生存下去。死亡是人生中最大的一件大事，它對於一個人來說：絕不僅僅意味著這一世的結束，也預示著下一世的開始。死亡是一個機遇也是一場選擇，是一場輪迴與解脫的選擇。
時代飛速發展，科技日新月異，我們擁有龐大的科學體系、鉅細靡遺的分類學科和多如牛毛的研究專家，卻始終不敢正視或者說有意迴避一個最普遍而且對人類最實用地最基本科學——死亡。
我們上到月球，下至海底，科技的觸角無所不不達，卻對關係到我們自身生命奧秘的核心機密百般遮掩。我們所有的宣傳和教育都閉口不談死亡，不讓任何人以任何方式瞭解生命的真相。年輕人接受各種各樣的信息，卻對於生存息息相關的重大生命主題——死亡，茫然無知，這真是一種絕妙的諷刺。
淨土佛教的最大實用之處就是告訴人們：怎樣脫離生死輪迴的苦海，在此生生命結束之前不懈地練習泅渡死亡之河的游泳技術，於死亡之後陰身的境界中避開危險、誘惑和磨難，進而在阿彌陀佛慈悲與智慧光芒的指引下，在淨土明光與自性之光的完美結合中，往生聖潔而圓滿的佛國淨土——西方極樂世界。
生活在忙碌而浮躁的現代社會，你對於生命有過迷思嗎？對生死有過困惑嗎？對情慾有過貪戀嗎？我想，沒有人會說不！那麼，純印老人一生的所作所為，也許會部分解除你的困惑，剪斷你的煩惱，排解你的憂愁，對治你的痛苦，使你的靈魂脫胎換骨，達到一個全新的生命境界。
純印老人的一生，或許給人們一種啟迪，或許給人們一種暗示，或許表達了一種既平凡又高深的哲理，或許展示了一種圓滿的生命存在內涵。
純印老人以108歲的高齡，預先知道自己死亡的確切日期，提前21天不食任何人間煙火，將凡塵俗世的不淨之物排除殆盡，最後自己選定時日，乾乾淨淨，清清白白，自由自在地撒手塵寰，並且清清楚楚，毫無病苦，準確無誤地往生西方極樂世界，留下數百上千顆亮麗澄澈、色彩晶瑩的舍利子，還留下一段段令人難以忘懷、感人至深的生動往事，演繹出一樁樁一件件不可思議、用常理和科學難以解釋而又確鑿無疑發生在我們身邊的真實而神奇的事例。
注: 此小節結束，若喜歡，請等待，作者也是按照純印老人傳奇這本書一個一個字打出來的，基本上會一天一篇，如果小節篇幅超長就需要兩或者三天，請見諒。
本人非常喜歡這本書，希望有更多的有緣人能結緣此書，此事，書中的一些奧妙因緣分體會、感悟！
抄書的功德迴向給公司，迴向給領導，希望公司經營越來越好，領導們無憂無慮。迴向給公司所有的員工，希望大家工作順利，一心向善。迴向給一切有緣的眾生，希望眾生離苦得樂，往生淨土！！！
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛!
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